<h3> 廣西八桂教育家搖籃工程第二次集中學(xué)習(xí)</h3><h3><br /></h3><h3> 第十一期（弘毅致遠(yuǎn)組）</h3> <h3> 傅小凡，1957年10月生，籍貫遼寧省，央視《百家講壇》主講人 ，廈門大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系、宗教學(xué)研究所教授，博士研究生導(dǎo)師，擔(dān)任中國哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)與中國文化等專業(yè)的教學(xué)工作，主要從事中國儒家文化、道家文化、佛教文化的研究工作。 傅小凡于1993年獲得華東師范大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位，1998年獲華東師范大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后任教于廈門大學(xué)哲學(xué)系至今。主要科研領(lǐng)域在宋明理學(xué)、閩學(xué)、李贄思想、中國藝術(shù)美學(xué)等。<br /></h3> <h3> 今天為我們上課的是廈門大學(xué)的傅小凡教授，傅教授通過一個個故事帶領(lǐng)我們走近朱子，走進(jìn)朱子的政治世界和精神世界。傅教授幽默詼諧，用通俗易懂的解釋給我們解讀理學(xué)的精髓。課堂上大家笑聲不斷，課間時，平日冷靜理智的同學(xué)全都化身為追星族，爭相與傅小凡教授合影。</h3> <h3> 今天是國家公祭日，沉痛哀悼南京大屠殺遇難的同胞！人云:欲滅其族，先亡其文化。中華民族之所以能屹立于世界不倒，是因?yàn)槲覀冇袃?yōu)秀的民族文化，文化是民族的根！</h3><h3> 今天聽了傅小凡老師的課，對程朱理學(xué)有了更深刻的認(rèn)識。很小的時候，生活在桂林的農(nóng)村，爺爺常講程朱理學(xué)，用程朱理學(xué)處理家族內(nèi)部糾紛，當(dāng)時懵懵懂懂的。上了學(xué)，聽到了封建理教殺人的故事，雖痛恨理教，但不知理教為何物。然農(nóng)村人對朱熹卻頂禮膜拜，家族里的故事卻件件不離朱熹理學(xué)。讀了大學(xué)，對農(nóng)村的事記憶猶新，對程朱理學(xué)還是不解，不懂為何在農(nóng)村它有如此之大的影響力，今天聽了傅老師的課算是有了一知半解。朱熹最大的貢獻(xiàn)是把儒學(xué)的"修身、齊家、治國、平天下"的道理根植于家族之中，"家國一體"，不但讓祖先的文化得以繼續(xù)傳承，而且讓這樣的文化具有了"血性"，我想這是農(nóng)村膜拜朱熹最重要的原因吧。</h3><h3> 當(dāng)然，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化要吸取其精華，剔除其糟粕。任何文化都有其時代的局限性，也有其發(fā)展過程中的階層性（功利性）。正確認(rèn)識文化的精神實(shí)質(zhì)，剔除其功力性的一面，不妄自菲薄，不形而上，我們的文化才可能真正自信。作為一名教育工作者，首先應(yīng)該是民族文化的傳承者，因?yàn)槊恳粋€人都烙下了民族的烙印。正因?yàn)榇?，教育首先是民族的，才是世界的?。钫埽?lt;/h3> <h3> 聽傅小凡教授講《朱子與理學(xué)》，了解朱熹不平凡的生平事跡，理解朱子大儒的理學(xué)實(shí)踐，學(xué)習(xí)朱熹理學(xué)的普世意義。如"存天理，滅人欲"。存天理，存的是人性中善的部分；滅人欲，滅的是人性中惡的部分。主旨是防范個人欲望的過度膨脹，提醒我們要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹。朱子理學(xué)崇尚教育，對自然和社會的知識都開展學(xué)習(xí)。他的教育思想和治學(xué)方法，對我們今天的教育仍有啟示。（韋鴻敏）</h3> <h3> 這次研修最大收獲是王彥老師在同學(xué)們《閱讀分享》點(diǎn)評時說的一句話是"讀書讀什么？就是讀作者所處的社會背景，了解其生平，人生經(jīng)歷……"。她還向我們推薦了《閱讀史》這本書。當(dāng)時，我不是很理解，但今天傅小凡教授一整天都在介紹朱熹的生平，對朱子理學(xué)精神沒有作過多的解讀，但慢慢地我領(lǐng)悟到了理學(xué)精神"去人欲 存天理"的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。<br /></h3><h3> 一、朱熹之父朱松的"莫逆之交"</h3><h3>何為"莫逆之交"？莫逆之交是指非常要好或情投意合的朋友， 彼此 志同道合 ，交誼深厚。出自《莊子·大宗師》："四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。"劉松人生最大收獲是摯交了劉子羽，把兒子"托孤"給劉子翚、劉勉之、胡憲"三賢"受教。父親去世后，朱熹隨母到五夫里投靠劉子羽，劉為其修建紫陽樓，供朱熹奉母而居，朱熹在此宅苦學(xué)成才。南宋著名抗金將領(lǐng)劉子羽和弟弟劉子翚當(dāng)時已是知名的道學(xué)家，劉子翚不但通經(jīng)學(xué)，又具出眾的詩才，"五夫里"成就了一代理學(xué)大師。二、朱子的讀書和治家</h3><h3> 朱熹有流傳千古的名篇《觀書有感》："半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。" 朱子四大家訓(xùn)："讀書起家之本，和順齊家之本，循禮保家之本，勤儉治家之本。" 朱熹治家的格言名句"忠孝持家遠(yuǎn)，詩書處世長"至今在民間得到廣泛推崇。朱熹在"五夫里"生活、著書、講學(xué)長達(dá)50余年，留下了不少具有較高價(jià)值的文化遺跡，如紫陽樓、屏山書院、興賢書院、朱子巷、朱子社倉等。</h3><h3> 傅小凡教授對朱熹的生平娓娓道來，通俗易懂地疏理了朱熹理學(xué)，闡述了理學(xué)精神，正如傅教授總結(jié)理學(xué)精神意義那樣，"去人欲"就是在人欲橫流的社會中要養(yǎng)"浩然之風(fēng)"，"存天理"可以理解為對理想和信仰的追求。所以，我們要深入理解朱子理學(xué)內(nèi)涵，更好地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。</h3><h3> 二、朱子的讀書和治家</h3><h3> 朱熹有流傳千古的名篇《觀書有感》："半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。" 朱子四大家訓(xùn)："讀書起家之本，和順齊家之本，循禮保家之本，勤儉治家之本。" 朱熹治家的格言名句"忠孝持家遠(yuǎn)，詩書處世長"至今在民間得到廣泛推崇。朱熹在"五夫里"生活、著書、講學(xué)長達(dá)50余年，留下了不少具有較高價(jià)值的文化遺跡，如紫陽樓、屏山書院、興賢書院、朱子巷、朱子社倉等。</h3><h3> 傅小凡教授對朱熹的生平娓娓道來，通俗易懂地疏理了朱熹理學(xué)，闡述了理學(xué)精神，正如傅教授總結(jié)理學(xué)精神意義那樣，"去人欲"就是在人欲橫流的社會中要養(yǎng)"浩然之風(fēng)"，"存天理"可以理解為對理想和信仰的追求。所以，我們要深入理解朱子理學(xué)內(nèi)涵，更好地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。（陸卓純）</h3> <h3> 傅老師的講學(xué)以故事的形式開展，聯(lián)系古今、娓娓道來，為我們呈現(xiàn)了當(dāng)時南宋復(fù)雜的社會、政治的背景下，朱熹從生到死，從成長到成思想家的故事，將理學(xué)與朱熹人生歷程緊密結(jié)合，澄清社會、歷史對朱熹的誤解，帶我們走近朱子和他的思想，重新發(fā)現(xiàn)朱子的現(xiàn)代價(jià)值。很喜歡傅老師的講學(xué)形式，在聽故事中去學(xué)習(xí)感受，學(xué)者很輕松、很愉悅。</h3><h3> 歷史是勝利者撰寫的，但真理會永遠(yuǎn)為人們所追尋。了解一個人的思想，不能僅僅讀他的著作和名言，更要從解讀這個人的生活世界開始，結(jié)合他個人成長的時代背景，帶著思考去審視歷史、思想的真實(shí)性。教育也是如此，我們不能僅僅對教育現(xiàn)象和教育思想的簡單認(rèn)知，更要有一種追問、反思與批判精神，深挖教育的本質(zhì)，去發(fā)現(xiàn)、解決教育的規(guī)律和問題。</h3><h3> "當(dāng)生則生，當(dāng)死則死" 感嘆朱熹坎坷的人生歷程，更欽佩他在人生種種磨難中對理學(xué)的堅(jiān)持和執(zhí)著。天理是一種永恒，人們習(xí)慣用天理來印證現(xiàn)實(shí)生命的意義和價(jià)值，何謂生命的永恒價(jià)值，平日里做好自己，不斷提升自己的修養(yǎng)境界，牢記生命的使命和責(zé)任，堅(jiān)守教育的理想信念，在有生之日活出意義。當(dāng)生則生，當(dāng)死則死" 感嘆朱熹坎坷的人生歷程，更欽佩他在人生種種磨難中對理學(xué)的堅(jiān)持和執(zhí)著。天理是一種永恒，人們習(xí)慣用天理來印證現(xiàn)實(shí)生命的意義和價(jià)值，何謂生命的永恒價(jià)值，平日里做好自己，不斷提升自己的修養(yǎng)境界，牢記生命的使命和責(zé)任，堅(jiān)守教育的理想信念，在有生之日活出意義。（范徽麗）</h3> <h3> 陳云良教授認(rèn)為：儒家倫理壓制了法治的發(fā)展；孫杰遠(yuǎn)教授說：五四新文化運(yùn)動批的應(yīng)該是宋以后的偽儒學(xué)；傅小凡教授則認(rèn)為是后人誤讀了朱子思想，他從追溯朱熹的成長歷程開始為朱熹"洗白"。當(dāng)這些觀點(diǎn)撲面而來時，我再次體會到孫杰遠(yuǎn)教授提醒我們"如何搭建認(rèn)識一個人的框架"的深義。從一個人的生平、經(jīng)歷去考證他的思想，才能更加接近他本身的意義和價(jià)值。</h3><h3> 每個思想與學(xué)說它們在特定的歷史年代都對當(dāng)時的社會發(fā)展產(chǎn)生過非常積極的促進(jìn)作用，但同時也因?yàn)樗幍纳鐣h(huán)境的影響，思想上一定存在局限性。正是因?yàn)榭吹竭@一點(diǎn)，后繼者才得以站在前人的肩上去偽存真，摒棄糟粕而發(fā)揚(yáng)光大。我們要逐步養(yǎng)成一種批判性思維，能于并善于用辯證的眼光來學(xué)習(xí)、分析。厚積之，必將薄發(fā)之。（沈克虹）</h3> <h3> 傅小凡老師從還原歷史真相的角度，以朱熹的生命歷程作為主軸生動介紹了朱子理學(xué)思想的形成發(fā)展，讓我們從整體上了解了朱熹理學(xué)思想的內(nèi)涵。朱子理學(xué)思想被尊奉為官學(xué)，理學(xué)家們以道統(tǒng)的接續(xù)者自居，成為現(xiàn)世帝王的道德批判者，將道德批判的鋒芒指向最高統(tǒng)治者，終成為鞏固封建社會統(tǒng)治秩序的精神支柱。付老師的一個評價(jià)引發(fā)了我的思考，他說：面對佛教與道教的挑戰(zhàn)，朱熹以程顥兄弟的理本論為基礎(chǔ)，并吸取周敦頤太極說、張載的氣本論，用儒、釋、道互釋，打通了學(xué)說之間的藩籬，終形成理學(xué)哲學(xué)體系，遂成儒學(xué)集大成者。于是暗暗思量，博覽并善于融通應(yīng)該是集大成者的特殊氣質(zhì)吧|（馮瑋）</h3> <h3> 聽傅小凡教授《朱子與理學(xué)》有感: </h3><h3> 丁酉年十月二十六日聽廈門大學(xué)傅小凡教授的講座《朱子與理學(xué)》后，受益匪淺，感慨良多，故撰對聯(lián)一副以抒懷 ：</h3><h3> 朱子理術(shù)傳萬歲，</h3><h3> 陽明心學(xué)耀千秋。（阮慶賀）</h3><h3> 傅師精詣卓倫才 </h3><h3> 深奧理學(xué)故事開 </h3><h3> 陳年霧障撩真面 </h3><h3> 道術(shù)合一啟心開。 （羅爾波） <br /></h3>
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