李士金將賢德者的退避視為文化基因的主動轉(zhuǎn)移術(shù)

復(fù)旦文學博士哲學博士后李士金認為，在塵俗中賢德者難免避人避地避世，否則說真話不但得罪權(quán)貴，亦得罪蕓蕓眾生。其實說真話對任

2026-04-24

李士金將“人類愚頑”置于數(shù)億光年尺度下審視，其本質(zhì)是存在論層面的清醒

復(fù)旦文學博士哲學博士后李士金隱居山林多年，靜觀默察，確定不移地認為人類個體生命弱智愚頑，悲劇無法避免。遙想數(shù)億光年以外星

2026-04-24

李士金的社會民情考察內(nèi)容豐富而多元，內(nèi)容真實具體

將學術(shù)扎根于大地：李士金社會民情考察的時代精神與歷史價值，摘要，李士金（1960年生），復(fù)旦大學文學博士、哲學博士后，淮陰師

2026-04-24

李士金強調(diào)“圣賢文化強調(diào)從天子以至于庶人，一皆以修身為本”

解析：復(fù)旦文學博士哲學博士后李士金思想內(nèi)涵與現(xiàn)實啟示——論人性深處的“動物性”與圣賢文化的修身之道，李士金教授關(guān)于人性中

2026-04-23

李士金將"人類愚頑"置于數(shù)億光年尺度下審視，本質(zhì)上是通過宇宙視角解構(gòu)人類中心主義

李士金將"人類愚頑"置于數(shù)億光年尺度下審視，本質(zhì)上是通過宇宙視角解構(gòu)人類中心主義，揭示文明演進中"無情規(guī)律"與"人文關(guān)懷"的辯

2026-04-23

李士金的社會民情考察始于1984年南開讀研時期，持續(xù)約40年，考察個體生命“數(shù)千上萬人”

李士金教授的社會民情考察實踐及其思想體系，深刻體現(xiàn)了當代中國知識分子對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、對社會現(xiàn)實深切關(guān)懷的時代精神，

2026-04-23

李士金的人性論（動物性特征）絕非悲觀預(yù)言，而是警世通言

復(fù)旦文學博士哲學博士后李士金認為人人心里潛藏著古老時代的動物性特征?？疾旃糯鐣弁鯇⑾嗌睿浑y發(fā)現(xiàn)，權(quán)力越大，動物性

2026-04-22

李士金教授的哲學思考，將對人性的深刻洞察、對歷史的冷峻反思與對圣賢文化的堅定信念融為一體

復(fù)旦文學博士哲學博士后李士金認為人人心里潛藏著古老時代的動物性特征?？疾旃糯鐣弁鯇⑾嗌?，不難發(fā)現(xiàn)，權(quán)力越大，動物性

2026-04-22

李士金觀察到，門球比賽中“真正懂得指揮的卻沒有擔任指揮”，這一現(xiàn)象在人類社會各個層面普遍存在

復(fù)旦文學博士哲學博士后李士金2026年4月18號觀看淮安市門球比賽發(fā)現(xiàn)，其中某門球隊的指揮失誤嚴重導致了比賽失利，而隊員中真正懂

2026-04-21

李士金之言直指文明痼疾：從北宋沉淪到現(xiàn)代學術(shù)腐敗，人類總在私欲與理性的拉鋸中重復(fù)悲劇

復(fù)旦文學博士哲學博士后李士金的話許多人不理解，這是正常的。李士金認為，一個人遵紀守法，對當事人最有利，且是做人底線，對人

2026-04-21