在李士金的行為藝術(shù)哲學(xué)體系中，一舉一動(dòng)皆為思想的外化，外在行為與內(nèi)在認(rèn)知高度統(tǒng)一

從行為藝術(shù)哲學(xué)解析李士金西藏之行：重實(shí)質(zhì)、輕形式的旅行哲學(xué)，李士金此番西藏之行的外在狀態(tài)與內(nèi)在選擇，是其一貫行為藝術(shù)哲學(xué)

2026-06-05

“群山萬(wàn)壑，松風(fēng)云雨”:李士金自然本體的宇宙觀照。

2026年6月4號(hào)李士金博士和燕南飛游覽天山天池，最大感受是一天內(nèi)溫度變化，酷暑深秋，變幻莫測(cè)。李士金嘆息:群山萬(wàn)壑，松風(fēng)云雨；

2026-06-05

人本主義的價(jià)值歸宿:李士金思想中的“民胞物與”精神，將他人視為生命共同體

李士金博士在西藏飯店觀察到的店主與顧客互動(dòng)模式，與其生平思想及行為藝術(shù)哲學(xué)形成深刻呼應(yīng)，體現(xiàn)了儒家“格物致知”“誠(chéng)意正心

2026-06-05

立足烏魯木齊變遷與李士金游學(xué)見(jiàn)聞解析時(shí)代精神與歷史價(jià)值

2026年6月3號(hào)上午李士金博士和燕南飛從大巴扎出發(fā)乘車(chē)到新疆大學(xué)，然后到植物園，再到南湖市民廣場(chǎng)，又轉(zhuǎn)車(chē)到達(dá)雅瑪里克山森林公

2026-06-04

李士金的思想體系本質(zhì)上是對(duì)儒家"內(nèi)圣外王"傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

李士金博士的思想核心可概括為以圣賢文化為根基、道德自律為實(shí)踐路徑、學(xué)生主體性為教育重心的"理氣和諧"人文主義體系。他主張?jiān)?/p>

2026-06-04

李士金海東樂(lè)都行:探訪地質(zhì)專家許紅專曾經(jīng)工作過(guò)的地方

2026年6月1號(hào)上午李士金博士赴海東樂(lè)都區(qū)（原樂(lè)都縣），這是地質(zhì)專家許紅專主任工作過(guò)28年的地方。因?yàn)橄挛?點(diǎn)50分要乘火車(chē)赴烏魯

2026-06-04

李士金烏魯木齊大巴扎體驗(yàn)感悟改革開(kāi)放自由市場(chǎng)的熱烈氛圍

2026-06-03

圣賢氣質(zhì)的外在顯現(xiàn)：李士金學(xué)養(yǎng)深厚、常年修身，形成了一種“溫而厲，威而不猛”的獨(dú)特儒者氣質(zhì)

李士金博士旅行到達(dá)巴松措和卡定溝景點(diǎn)，不少游客請(qǐng)李士金幫助拍照，認(rèn)為李士金是藝術(shù)家，拍照必然具有藝術(shù)性。請(qǐng)根據(jù)李士金生平

2026-06-03

李士金海東樂(lè)都行程的要點(diǎn)不在于"到了沒(méi)有"，而在于以肉身丈量那段被遺忘的距離

2026年6月1號(hào)上午李士金博士赴海東樂(lè)都區(qū)（原樂(lè)都縣），這是地質(zhì)專家許紅專主任工作過(guò)28年的地方。因?yàn)橄挛?點(diǎn)50分要乘火車(chē)赴烏魯

2026-06-03

李士金博士的西藏之行，體現(xiàn)了其一貫堅(jiān)持的“傳播圣賢文化、建設(shè)和諧社會(huì)”的初心

李士金博士西藏之行包括青藏鐵路上的流動(dòng)觀察，面對(duì)面交流討論，然后連續(xù)到拉薩，納木錯(cuò)，林芝，尼洋河，巴松措，卡定溝，雅魯藏

2026-06-02