<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，承載著立德樹人的根本使命。教師、教育、教學(xué)是構(gòu)成教育事業(yè)的核心要素，三者相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一，共同勾勒出教育發(fā)展的完整圖景。教師是教育事業(yè)的踐行者，教育是育人育才的科學(xué)體系，教學(xué)是知識(shí)建構(gòu)的實(shí)踐路徑。唯有深刻把握三者的本質(zhì)屬性，堅(jiān)守奉獻(xiàn)初心、秉持探索精神、堅(jiān)持創(chuàng)新理念，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值，培育出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。從教育學(xué)本質(zhì)來看，教師職業(yè)的倫理屬性、教育活動(dòng)的規(guī)律性、教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)造性，共同構(gòu)成了現(xiàn)代教育的核心邏輯，也是教育事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本保障。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">教師是一項(xiàng)事業(yè)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">——事業(yè)需要奉獻(xiàn)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 教師是一種職業(yè)，但更是一項(xiàng)事業(yè)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 教師不同于普通職業(yè)者，他們不僅在完成教學(xué)任務(wù)，更在塑造靈魂、影響生命，肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的神圣職責(zé)。這是一項(xiàng)崇高而偉大的事業(yè)，而事業(yè)注定與奉獻(xiàn)緊密相連。托爾斯泰曾說：“如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合，他就是一個(gè)完美的教師?！保ㄌK霍姆林斯基在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》一書中引用）從教育倫理學(xué)角度而言，教師的奉獻(xiàn)是職業(yè)倫理的核心要求。教育勞動(dòng)具有遲效性、隱蔽性和全面性的特點(diǎn)，教師的付出無法用簡(jiǎn)單的物質(zhì)回報(bào)衡量，其價(jià)值體現(xiàn)在學(xué)生一生的成長(zhǎng)與發(fā)展之中。教育是點(diǎn)亮人心的事業(yè)，教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引路人。古往今來，無數(shù)教育工作者用一生踐行奉獻(xiàn)精神，鑄就了教師事業(yè)的光輝豐碑?？鬃又苡瘟袊?guó)十四年，顛沛流離卻始終堅(jiān)守傳道授業(yè)，弟子三千、賢人七十二，將畢生心血傾注于教書育人，成為萬世師表。近代教育家陶行知先生放棄優(yōu)越的城市生活，扎根鄉(xiāng)村創(chuàng)辦曉莊師范，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，用一生奉獻(xiàn)踐行“為中國(guó)教育尋覓曙光”的誓言，讓鄉(xiāng)村教育點(diǎn)亮貧苦孩子的希望。當(dāng)代張桂梅校長(zhǎng)扎根貧困山區(qū)數(shù)十年，拖著病體創(chuàng)辦全國(guó)第一所免費(fèi)女子高中，日復(fù)一日?qǐng)?jiān)守講臺(tái)、奔走勸學(xué)，幫助上千名山區(qū)女孩走出大山、圓夢(mèng)大學(xué)。她是將教師視為事業(yè)、以無私奉獻(xiàn)踐行大格局教育的典范，改寫了無數(shù)女孩的人生軌跡。從三尺講臺(tái)到課后輔導(dǎo)，從清晨早讀到深夜備課，教師的付出往往超越了工作時(shí)間與職業(yè)范疇，他們用愛心、耐心與責(zé)任心呵護(hù)每一位學(xué)生的成長(zhǎng)。這種奉獻(xiàn)，不是一時(shí)的激情，而是一輩子的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)；不是簡(jiǎn)單的付出，而是對(duì)神圣事業(yè)的執(zhí)著踐行。選擇教師職業(yè)，就是選擇了塑造靈魂的事業(yè)，也就選擇了無私的奉獻(xiàn)。教師唯有懷揣對(duì)教育事業(yè)的赤誠(chéng)熱愛，把學(xué)生成長(zhǎng)、教育發(fā)展放在心中最高位置，才能在平凡的崗位上書寫不平凡的教育人生。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">教育是一門科學(xué)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">——科學(xué)需要探索</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 教育是一門科學(xué)，科學(xué)的核心在于不懈探索。 教育并非隨意而為的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是遵循育人規(guī)律、貼合成長(zhǎng)需求的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，其發(fā)展離不開對(duì)教育本質(zhì)、育人規(guī)律、教學(xué)方法的持續(xù)探索。教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，從夸美紐斯提出“泛智教育”理論，到赫爾巴特構(gòu)建傳統(tǒng)教育學(xué)體系，再到杜威倡導(dǎo)“實(shí)用主義教育”、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、蘇霍姆林斯基的“人的全面和諧發(fā)展”、陶行知的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?，再到毛澤東同志提出的“教育為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，以及他1957年指出的“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”——每一次教育理論的革新，都是對(duì)教育科學(xué)規(guī)律的深度探索，也為教育實(shí)踐提供了科學(xué)指引。教育面對(duì)的不僅是充滿個(gè)性、不斷發(fā)展的鮮活個(gè)體，還有不同社會(huì)制度的國(guó)家背景，這就要求教育工作者始終保持探索的熱情，尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)合國(guó)情實(shí)際，深入研究教育理論，不斷優(yōu)化教育模式。我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展歷程，正是一部結(jié)合社會(huì)主義制度國(guó)情不斷探索的實(shí)踐史：從新中國(guó)成立初期普及基礎(chǔ)教育、掃除文盲，探索適合國(guó)情的國(guó)民教育體系；到改革開放后推行素質(zhì)教育，打破應(yīng)試教育局限，探索全面育人路徑；再到新時(shí)代落實(shí)“雙減”政策、推進(jìn)教育公平、構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系——每一次進(jìn)步，都是無數(shù)教育工作者立足科學(xué)本質(zhì)、持續(xù)探索實(shí)踐的成果?！捌矫窠逃摇蔽簳?，如同蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基一樣，從教師、班主任、學(xué)校校長(zhǎng)，再到盤錦市教育局長(zhǎng)，始終不離開講臺(tái)，積極探索教育理論和教學(xué)方法，從實(shí)踐中總結(jié)出“民主與科學(xué)”和“自育自學(xué)”兩大教育原則。他主張學(xué)校教育講求民主，建立互助的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“人人有事做，事事有人做”的班級(jí)管理法則，讓每個(gè)學(xué)生都成為班級(jí)的主人；他堅(jiān)持教育教學(xué)要講求科學(xué)，為建立高效的教學(xué)系統(tǒng)，創(chuàng)造了著名的“六步教學(xué)法”，深受各科教師歡迎。“自育自學(xué)”是魏書生教育思想的核心，培養(yǎng)學(xué)生自己管理自己、自己教育自己、自己學(xué)習(xí)的能力，讓教師從“說教者、灌輸者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者、點(diǎn)撥者”。如果說蘇霍姆林斯基關(guān)注“培養(yǎng)完整的人”，陶行知關(guān)注“改造社會(huì)”，毛澤東同志關(guān)注“政治方向與勞動(dòng)者”，那么魏書生則在教育教學(xué)管理層面系統(tǒng)解決了“如何讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)”的實(shí)操問題，他的思想和方法極具中國(guó)式智慧和可復(fù)制性。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">教學(xué)是一種藝術(shù)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">——藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 教學(xué)是一種藝術(shù)，而藝術(shù)的生命在于持續(xù)創(chuàng)新。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 教學(xué)是連接教師與學(xué)生、知識(shí)與素養(yǎng)的橋梁，是兼具技術(shù)性與藝術(shù)性的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)新則是讓教學(xué)藝術(shù)永葆活力的關(guān)鍵。從教學(xué)論角度看，教學(xué)藝術(shù)是教師在教學(xué)規(guī)律指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地運(yùn)用教學(xué)方法、手段與策略，實(shí)現(xiàn)高效育人的實(shí)踐智慧。一成不變的教學(xué)模式、枯燥單一的教學(xué)方法，只會(huì)讓課堂失去生機(jī)，讓學(xué)習(xí)變得乏味。二十世紀(jì)五十年代，中國(guó)教育向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，全國(guó)推行凱洛夫的“五元五環(huán)”教學(xué)法，即“備、教、改、輔、查”（五元）和“組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講授新課、鞏固新課、布置作業(yè)”（五環(huán)）。這在當(dāng)時(shí)師資力量匱乏、亟需規(guī)范課堂教學(xué)的背景下起到了積極作用。然而，在“五元五環(huán)”教學(xué)模式的長(zhǎng)期影響下，充斥課堂的“滿堂灌、填鴨式”教學(xué)方法引起了學(xué)生和有志于教學(xué)創(chuàng)新的教育工作者的強(qiáng)烈不滿。六十年代，教育界開始批判這種僵化的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)，但收效甚微。八十年代改革開放后，西方的“分層教學(xué)、研究式教學(xué)、發(fā)現(xiàn)法教學(xué)、合作學(xué)習(xí)、快樂教學(xué)”等方法涌入課堂，一度讓教師應(yīng)接不暇。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 教學(xué)的主陣地是課堂教學(xué)，要?jiǎng)?chuàng)新，就得抓住教學(xué)過程中的課堂教學(xué)這個(gè)“牛鼻子”。教師首先應(yīng)讓學(xué)生喜歡自己，更要讓學(xué)生崇拜自己，讓學(xué)生喜歡聽自己的課——這是教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。教育家夏丏尊在《愛的教育》譯序中說：“沒有愛就沒有教育。”愛學(xué)生是讓學(xué)生喜歡你的前提；而讓學(xué)生崇拜你，則需要具備淵博的知識(shí)和“頑石點(diǎn)頭”般的講授藝術(shù)，如此才能在課堂上真正吸引住學(xué)生。在此基礎(chǔ)上，要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，即教學(xué)藝術(shù)。創(chuàng)新離不開繼承。其實(shí)，我國(guó)古代教育方法已頗具智慧，并不比西方那些花哨的名堂遜色?！秾W(xué)記》是我國(guó)最早的教育教學(xué)理論專著，在1229個(gè)古文字中，論述了許多經(jīng)典的教學(xué)方法。例如，主張“禁于未發(fā)”和“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成”的預(yù)防性與及時(shí)性教學(xué)原則；強(qiáng)調(diào)“不凌節(jié)而施”（不超越學(xué)生的接受能力）的循序漸進(jìn)原則；提倡“相觀而善”，同學(xué)間相互切磋琢磨，避免“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”——這相當(dāng)于今天的互助學(xué)習(xí)方法；指出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中常犯“多、寡、易、止”四種過失，要求教師“知其心”并“長(zhǎng)善救失”；還有最為推崇的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，相當(dāng)于今天的啟發(fā)式教學(xué)；主張“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的課內(nèi)外結(jié)合方法；對(duì)教師的課堂講授要求“約而達(dá)，微而臧”，做到簡(jiǎn)練易懂、精妙深微。更有筆者稱之為“預(yù)、時(shí)、孫、摩”的四大教學(xué)綱領(lǐng)，能讓每一位教師受益匪淺?！秾W(xué)記》有言：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！边@正是教學(xué)藝術(shù)的至高境界，充分說明了教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新在教學(xué)中的特殊意義。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 教師、教育、教學(xué)，是教育事業(yè)不可分割的有機(jī)整體。奉獻(xiàn)是教師的職業(yè)底色，支撐著育人初心的堅(jiān)守；探索是教育的科學(xué)遵循，指引著教學(xué)實(shí)踐的方向；創(chuàng)新是教學(xué)的活力源泉，彰顯著教育發(fā)展的動(dòng)力。三者相互依存、辯證統(tǒng)一，共同詮釋了教育的本質(zhì)與使命。作為新時(shí)代教育工作者，我們要以奉獻(xiàn)為基石，堅(jiān)守育人初心，踐行教師使命；以探索為動(dòng)力，遵循教育規(guī)律，深耕教育科學(xué)；以創(chuàng)新為靈魂，打磨教學(xué)藝術(shù)，提升育人質(zhì)量。唯有如此，才能真正肩負(fù)起立德樹人的根本任務(wù)，推動(dòng)教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，為國(guó)家培育更多德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，為民族復(fù)興筑牢教育根基。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?</b></p>
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