<p class="ql-block">黔東儒門心法賦</p><p class="ql-block">文/塵心</p><p class="ql-block"> 序:黔東儒門心法，其源有三:一則起乎明代王陽明，以知行合一為功，繼乎思南李渭，續(xù)乎思邛江肖劍斗，接乎朗水田應(yīng)龍；二則起乎明代水德江、朗水二司長田豐之子田秋，以潛龍勿用為效，繼乎朗水田氏，續(xù)乎李娟，娟后再傳朗水田氏；三則起乎宋代儺羅斯(苗族)，以朝元觀復(fù)為行，繼乎思邛、朗水二司秦楊任黃四氏，而以思邛江黃氏為最，后任黃二氏又續(xù)傳于朗水田氏。雖脈分三派，而總歸朗水田氏。今朗水田氏塵心，總括三派心學(xué)，精修純悟，偶入儒氏沌沌之門，乃知儒門廣大而括囊釋道，遂為黔東心學(xué)之正宗。為不負(fù)儒氏，乃作辭以錄所證得之妙象，而鼎足此域之道釋二家。其辭云:</p><p class="ql-block"> “潛開易象，牝出坤元。馬行冰霜之季，龍躍幽谷之淵。秉巽風(fēng)而與戊處，奔兌澤乃同寅連。妙體呈中和之趣，賢靈得混沌之閑。于是身通大道，魄入自然。睹生滅咸消之勝，識時空長固之顏。</p> <p class="ql-block"> 夫乾卦者，統(tǒng)萬法，立圣基。納離陽而合亥月，牽金虎且束木樨。除擾為守定之要，絕貪登抱樸之梯。艮嶺綿延，先長牧羊之草；坎龜沉寂，更浴飛鳳之池。浩氣出乎靜竅，玄冥現(xiàn)于覺帷。既守虛靈，何見紛紜萬相？獨觀圣蒂，乃悉淡泊真機(jī)。于是善惡無別，濁清如一。元性恒兮，明祖炁無生滅之態(tài)；一陽久矣，悟天玄有出入之堤。以心觀復(fù)，抱素除迷。乃知景本因識而造，俗常固己成癡。異乎蒙者自大，同彼大人無欺。一剎見乎本相，頃刻化爾菩提。卦定九宮，又棲靈鷲；神涵三界，先并皇羲。得證無為之趣，洞曉恒靜之怡。棄浮歡于象外，解俗慮于中戌。消罪業(yè)而曠遠(yuǎn)，抵太古而神奇。</p> <p class="ql-block"> 爾其至樂無樂也，遂使不動心成乎圣術(shù)。孔門垂教，不忘關(guān)雎之和；孟氏論修，必藉養(yǎng)氣之助。陋巷無憂，駟車何慕？寄謙懷于塵囂，悟至道于幽處。從此內(nèi)裝儺義，圣德盈身；胸納儒章，哲言充腹。去虛浮之矜態(tài),學(xué)兌守卑；法厚實之坤園,迎離載物。于是文昌獨臥，有玄遠(yuǎn)之知；新業(yè)寂思，彰圣賢之悟。以昔年所見，先驚乎桔下之舞獅；而此日所觀,已成乎儒門之大傅。</p> <p class="ql-block"> 于是默默兮持青帝之木櫝，寂寂兮受九皇之寶典。櫻月枕德，蝸居離幻。洞塵世之隱微，明凡俗之深淺。修仁既合一，成圣當(dāng)無返。且藏真元面目 ，見性非玄；實顧太上初機(jī)，同源是梵。所啟心者，亦實亦虛, 非隱非顯。所安內(nèi)者，不來不去，無惡無善。于是知乾象無休，坤德通貫。靜能得辰地之真，和亦握坤方之善。</p><p class="ql-block"> 古來凡圣雜處，俗者難慧，賢者自淳。憑德鑒性，持遜修身。夫不傲者思慮客觀，先知草樹含道；而除私者中靈無我，常見溪泉載仁。內(nèi)合乎天理，外和乎凡塵。可渾俗而哲，可抱樸以真。所謂好儒道則雅，證儺術(shù)則純。于是遠(yuǎn)彼微末妄陋，來時隱跡，觀物知根，而自立于儒門也?！?lt;/p>
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