<p class="ql-block">陳心想：高中生如何閱讀《鄉(xiāng)土中國》（二）</p><p class="ql-block"> 比如，有的高中語文老師在設(shè)計《鄉(xiāng)土中國》前三章的教學(xué)的時候，在分析阻礙“文字下鄉(xiāng)”的原因上，把費孝通的觀點與我在《走出鄉(xiāng)土》里的觀點，還有鄭也夫在拙著《序言》里的觀點相對照，作為“讀出來”的步驟。</p><p class="ql-block"> 在一份單元測試題里，就阻礙“文字下鄉(xiāng)”上把費孝通的觀點和我的觀點相對照總結(jié)為：費孝通認(rèn)為“鄉(xiāng)土社會不需要文字”，原因一是鄉(xiāng)土社會是熟人社會，人們習(xí)慣用更直接的表情、動作和語言來傳情達意，而非文字。二是鄉(xiāng)土社會中的人極少移動，每代人獲得的經(jīng)驗非常類似，語言足夠傳遞，用不著文字。</p><p class="ql-block"> 測試答案總結(jié)我的觀點為：一是鄉(xiāng)村貧窮，很多人負(fù)擔(dān)不起孩子認(rèn)字的費用；因為缺榜樣，對孩子文化方面要求極低。二是鄉(xiāng)村缺乏教授文字的人才，供應(yīng)的缺失導(dǎo)致需求的喪失。所以，我的觀點是，鄉(xiāng)土社會不是不需要文字，而是購買不起，或者沒有供應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 在這道題之后，還設(shè)置了一道讓學(xué)生質(zhì)疑我的觀點的題目，也別有趣味。另外，經(jīng)過數(shù)十年的教育普及工作，文字已經(jīng)下鄉(xiāng)，可以結(jié)合實際思考鄉(xiāng)土社會發(fā)生了哪些變化。這樣可以讓學(xué)生打開思路，開放思維，有助于“讀進去”后“讀出來”。</p><p class="ql-block"> 我還要提醒，閱讀本書時要留心學(xué)習(xí)本書的語言。除了非常明顯的用形象的比喻來闡述深刻的道理（比如用石子兒投到水里發(fā)生的水波紋比喻差序格局社會結(jié)構(gòu)）之外，費氏風(fēng)格的語言是學(xué)術(shù)界非常罕見的本土化典范。</p><p class="ql-block"> 臺灣社會學(xué)家蔡錦昌曾盛贊《鄉(xiāng)土中國》“為真正具有中國意識和使用中國語言的社會學(xué)創(chuàng)立一個典范”。美國社會人類學(xué)家郝瑞(Stevan Harrell)稱此書為世界人類學(xué)家實現(xiàn)本土化研究的榜樣（serve as a model）。不是食洋不化，生搬硬套外國術(shù)語概念在中國研究上，費先生“實事求是”的精神很值得我們學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block"> 費孝通出國之前在文章里就曾說：“且慢用外國名詞來形容中國事實，我們先得在實地詳細(xì)看一下?！蓖鈬~適合的就翻譯過來采用，不適合的就不用，自己創(chuàng)造適合中國社會的詞匯，比如“鄉(xiāng)土”“差序格局”“教化權(quán)力”等等。所以，我們閱讀《鄉(xiāng)土中國》感到親切，感到“不隔”。</p><p class="ql-block"> 最后，如果想更加深入全面地了解《鄉(xiāng)土中國》及其思想的來龍去脈，并且想進一步了解該書出版之后七十年來中國社會的變遷，即“走出鄉(xiāng)土”的過程，深化對中國社會的認(rèn)識，我建議至少把《江村經(jīng)濟》《鄉(xiāng)土重建》和《走出鄉(xiāng)土》這三本書找來閱讀。</p><p class="ql-block"> 《江村經(jīng)濟》是《鄉(xiāng)土中國》的主要思想之源，比如，最重要的概念——“差序格局”。在《江村經(jīng)濟》里論述財產(chǎn)繼承時，費孝通這樣寫道：“事實上，不會有兩個人與死者的親屬關(guān)系是處在完全同等的位置，但如果最近的親屬未能履行這個行動，第二個人便接過這一角色，最近的親屬便喪失了繼承權(quán)。奉行這個義務(wù)的，就是合法繼承人，他將繼承死者的財產(chǎn)。”“一個單位在承認(rèn)其成員的資格時允許有區(qū)別對待。在禮節(jié)性聚會時，可以排除那些遠(yuǎn)的親戚，他們也不會堅持要求受邀請?！边@都是關(guān)于“差序格局”的描述。</p><p class="ql-block"> 《鄉(xiāng)土重建》則是在《鄉(xiāng)土中國》基礎(chǔ)上提出的戰(zhàn)后恢復(fù)鄉(xiāng)村生活建設(shè)的策劃和建議。雖然時過境遷半個多世紀(jì)了，依然具有很強的啟發(fā)意義。拙著《走出鄉(xiāng)土》副標(biāo)題是“對話費孝通《鄉(xiāng)土中國》”，該書一方面與《鄉(xiāng)土中國》每一章內(nèi)容進行對話，同時還試著對現(xiàn)代社會與鄉(xiāng)土社會做些對比和分析，以更好地理解和認(rèn)識我們正處于其中的社會狀況。</p><p class="ql-block"> 工業(yè)化和城市化，使中國鄉(xiāng)土社會在快速向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。流動性打破了生于斯死于斯的熟人社會，大家族讓位給了小家庭，知識在變遷快速的社會里成了財富和權(quán)力的來源，即長老統(tǒng)治讓位給了時勢權(quán)力，人們更重視契約精神和法理社會。但是長期的鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)具有強大的力量，現(xiàn)代社會的整套價值觀和生活方式需要調(diào)整，以適應(yīng)新時代生活的需要，這是我們面對的一大挑戰(zhàn)。我們在走出鄉(xiāng)土的旅途中，也許有了《鄉(xiāng)土中國》這本書的陪伴，在大變局面前，可以減少點驚慌，多一份安定。</p>
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