<p class="ql-block"> 畫有動(dòng)靜之別。山、水、云、樹，舟車，人物，禽鳥，走獸，兼以風(fēng)、雪、雨、露，則動(dòng)者多而靜者寡。然，人之所貴者，靜也！何哉？</p><p class="ql-block"> 靜宜久觀，此其一也。靜能柔性，此其二也。靜以療疾此其三也。靜以載物此其四也。</p><p class="ql-block"> 夫畫者，多懸于齋壁，供人瞻仰賞玩，而非置之高閣，故久觀宜靜，躁動(dòng)必傷！傷必厭也。此其靜宜久觀者也。</p><p class="ql-block"> 畫取平和靜氣則適性，遠(yuǎn)喧囂而舒懷，離塵垢則怡性。猶與君子、大人坐，久而受教，其性必柔，此靜能柔性者也。</p><p class="ql-block"> 《醫(yī)》云：“七情致病?！鼻橹静粫硠t病生。人于塵囂僵鎖，燥煩而不欲，久必成疾。若能養(yǎng)靜，情志暢達(dá)則必愈。宋秦觀有胃疾而不治，觀王維《輞川圖》而愈之，是以知畫有療疾者也。《林泉高致》云：“君子之所以愛(ài)夫山水者，其旨安在？邱園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂(lè)也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也。”人情之使然也。然則，何以知非動(dòng)之功焉？世有臥病而欲躁動(dòng)者乎？且《輞川圖》睹之可知也。此靜以療疾者也。</p><p class="ql-block"> 《易》云：“地勢(shì)坤，君子以后德載物?！钡刂隆办o”也，故厚積而載之。《戒子篇》云：“靜以養(yǎng)德”。故沉靜而化習(xí)氣，佛道修真，必以禪定為門?！洞髮W(xué)》亦云：“知止而后能定，定而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！笔且灾o可載物也。然則，山水之靜，何以得之？必有竅訣者也。</p><p class="ql-block"> 山，高低錯(cuò)落，賓主宗趨，峰巒跌宕。遠(yuǎn)者飄渺，近者突兀。遠(yuǎn)者筆簡(jiǎn)而神俊，近者墨多而質(zhì)堅(jiān)。然何以靜焉？必虛實(shí)調(diào)和，韻律有度，筆法規(guī)整。不可處處雜沓，筆筆斑駁。</p><p class="ql-block"> 山以草木為衣，為華。然草木覆之不可亂，不可毛，亦不可宣賓而奪主。草木毛亂，則靜氣必去。草木過(guò)繁則山骨不見。然則，用墨宜當(dāng)干濕結(jié)合，不可干墨狂掃，若縱一時(shí)快意，不諳法度，靜氣必?zé)o。</p><p class="ql-block"> 山以水為飾，為秀。以云為紗，為幻。山兼有溪瀑，則靈氣增。兼以云煙則秀媚成。山引溪瀑而婀娜！成倒影而靜氣，纏云嵐則嫵媚，此是訣也。</p><p class="ql-block"> 若以水為題，或汪洋，或浩蕩，或噴薄，或潺湲……則汪洋、浩蕩、噴薄皆不能靜也，《易》云“坎，陷也。”若欲靜，則潺湲可也。或穿林溪瀑，或山色湖光，或園林榭池，或無(wú)風(fēng)平江，則靜氣必生，此是要也。</p><p class="ql-block"> 若欲以樹為題，則姿態(tài)婀娜而多曲，伸展老硬而有力，穿插得當(dāng)而多韻，干濕調(diào)和而不枯。形似舞蹈之姿，勿作跋扈之狀，出枝疏密有度，勿雜亂無(wú)章。榮枯相形，頓顯魅力！雖動(dòng)而不失靜氣，此竅訣也。</p><p class="ql-block"> 至于舟車，人物，飛禽，走獸皆點(diǎn)景也，不可多，不可繁，靜氣必生焉。王維《山水訓(xùn)》曰：“渡口只宜寂寂，人行須是疏疏”，正謂此也。</p>
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