中國龍

長弓射天狼

<h1>“遙遠的東方有一條龍，它的名字叫中國；遙遠的東方有一群人，他們都是龍的傳人……?！边@是上世紀八、九十年代耳熟能詳的歌詞。</h1><h1>從古至今，龍一直作為中國形象的一個代表性標志而為中外所普遍認同，中國人也往往以自己是龍的傳人而平添了幾分自豪感。龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神奇動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵，又能興云致雨，為眾鱗蟲之長四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。先人們把龍分為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角的叫螭龍，無角的叫虬。上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀，龍成了中國的象征，中華民族的象征，中國文化的象征，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號，一種意緒，一種血肉相連的情感！“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)和自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)和中國城內，最多和最引人注目的事物仍然是龍，因而龍的傳人和龍的國度也獲得了世界的認同，龍是華夏民族的代表。</h1><h1>龍作為圖騰符號，源自人們的想象與整合，它以蛇身為主體，兼有馬毛、鹿角、魚鱗、龜眼、狼牙、虎掌、鷹爪、牛耳、馬齒、獅鼻、劍眉與鯉尾等，意味著以蛇為圖騰的遠古華夏氏族部落，不斷合并了其他部落，并逐漸演繹出以龍為主要對象的圖騰信仰。以此為背景，中國人雖有十二屬相等圖騰信仰，但龍圖騰形象的整合性，卻讓中華文化信仰天然地擁有了一種“升騰”和“變化”的信仰機制。相傳華夏祖先炎帝為其母感應“神龍首”而生，而傳說中的伏羲、女媧皆龍身或蛇身人首，亦稱“龍祖”。尤其是當伏羲融合九州后，蛇、鷹、馬諸部落圖騰組合而成龍的形象，使華夏文明具有了龍的圖騰信仰傳統(tǒng)。這一自然、擴散和多元的信仰方式漸次被整合，融進了自然崇拜與社會崇拜兩大信仰關系，其自然崇拜多元，社會崇拜則為一元。</h1><h1>在歷史長河中，龍圖騰經由歷史打造，植入了圣人信仰，故使人們漸漸習慣于用龍來比喻圣人與英雄。特別是帝王以天子權力整合“龍”的信仰，出生稱為“龍誕”，沒繼位時稱為“龍潛”，登基后稱為“龍飛”，創(chuàng)立王業(yè)稱"龍興”，皇子皇孫皆稱“龍種”。</h1><h1>于是，天子被建構為真龍信仰，歷史上，“龍”作為國家權力的神圣化符號，龍袍加身，代表皇權威儀，由此，龍圖騰進入了社會崇拜領域，與國家權力結合，成為權力合法性話語。至于百姓面對“龍”剛俯首貼耳，視為生命與價值的主宰。因此，龍之信仰一方面被視為神圣符號，秩序神圣，但庶民百姓卻無法真正信奉，造成了中國龍信仰的插敘特征，它象征了皇權威望的至高性與一元性，表達了中國信仰的大一統(tǒng)特征，以權力統(tǒng)合庶民百姓。如此說來，曾被中國先民作為人文祖神加以敬奉的龍，同時又被作為帝王權威的神圣象征。因而說，所謂龍之信仰，呈現為雙重性。</h1><h1>最初只是以民間自然崇拜，以龍為象征的文化信仰何以被皇權整合，呈現為復和型信仰模式！一方面對所謂的真龍?zhí)熳拥臋嗤錆M神往，一方面雖然有信仰卻缺少敬畏。反觀其他民族圖騰同樣是自然生物，卻能崇拜為自己祖先，敬畏而不冒犯。而華夏文化想象中的龍圖騰，已是多元信仰的整合，使中國人缺少了必需的禁忌，反而把“龍”與點龍燈、劃龍舟、舞龍、放龍箏等習俗和游戲結合在一起。這說明龍作為一種雙重信仰，沒能構成統(tǒng)一的價值規(guī)范。</h1><h1>而在西方，一些心懷叵測的人把龍的形象弄得似兇神惡煞般，張牙舞爪，烏煙瘴氣，極盡丑化東方龍圖騰之能事。</h1><h1>還有一則新的消息：由上海公共關系協會副會長吳友富領銜，重新構建和向世界展示中國國家形象品牌這一重要研究，已被列入上海市哲學社會科學規(guī)劃課題立項，龍也有可能不再是中國形象的標志，這也可能會引來更多人的關注。</h1><h3><br></h3> <h1>龍能大能小，能隱能現，大則興云吐霧，喚雨呼風，小則隱介藏形，升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之間。方今春深，龍乘時變化，猶如人得志而縱橫四海，龍之為物，可比世之英雄。</h1> <h1>龍能騰云駕霧，呼風喚雨，翻攪起四海云水，威力無邊。它還能幫助人類，天下旱澇，莊稼豐欠，人間是福是禍，應憑它的旨意。</h1> <h1>龍的形態(tài)各異，它們體態(tài)矯健，龍爪雄勁，似奔騰在云霧波濤之中，嘴里吐出美麗的水花。作為中華民族的圖騰，在早期古人對大多自然現象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，和魚兒一樣能在水中游弋，又可像鳥兒一樣在天空飛翔，因此許多種動物的特點都集中在龍身上。</h1> <h1>現代龍的主要特點是蜿蜒多姿，通體華美，雖仍保持著不可一世的威嚴，但卻失去了中世龍的剛猛，而展示的是一種威儀的神態(tài)，身軀延長，須發(fā)長飄，身體的各個部分表現的極為協調，優(yōu)美的姿態(tài)更富有神韻。</h1> <h1>墻壁上九龍戲珠的圖案把九條龍描繪得栩栩如生，色澤鮮艷，形態(tài)逼真。有的巨龍好似騰云駕霧，像要穿出影壁，飛向天空；有的則瞪圓雙眼，怒目而視；有的則張牙舞爪，擺開架勢迎戰(zhàn)；有的則氣勢洶洶，殺氣騰騰；有的耀武揚威，得意洋洋，還有的回首遙望，呼喚同伴……</h1> <h1>中國原龍最早曾一度起源于原始圖騰文化，但本質與主流卻不能簡單歸結為原始圖騰文化。從時代背景__具體內容__文化含義___社會功能這四個方面來看，中國的龍都與原始圖騰有重大差異，在認知上也有很多的不同。</h1> <h1>中國的龍文化在現代中國絕非僅僅存在于個別遺跡，而是依然保持強大生機，揚棄掉封建主義、神秘主義、專制主義的消極因素，中國龍文化在國家統(tǒng)一、民族復興中雖不能起到歷史上的那種主導作用、主流文化作用，但仍對中華民族具有強大的感召力，凝聚力和向心力。</h1> <h1>圖騰文化本質上是原始社會的氏族文化。而中國的龍最初形態(tài)的原龍，即產生于公元前三千年前后，這是中國原始社會的解體期，也是中華文明時代的起源期，后來是中華文明中國的龍。龍固然可以在自然界中找到某種原型，但本質上并不是自然界中的現有實物，而是基于民族文化觀念的文化創(chuàng)作和文化符號。</h1> <h1>中國的龍以東方神秘主義的特有形式，通過復雜多變的藝術造型，蘊含著中國人和中國文化中特有的基本觀念，即龍的觀念，龍的理念和龍的精神。所謂天人合一的宇宙觀；仁者愛人的互主體觀；陰陽交合的發(fā)展觀；兼容并蓄的多元文化觀。追求天人關系的和諧；人際關系的和諧；陰陽矛盾關系的和諧和多元文化關系的和諧。還包括多元一體、綜合創(chuàng)新的中國文化基本精神。</h1><h3><br></h3>

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