花崗巖，華夏錦繡之本源

彭彪

<h3>　　花崗巖，華夏錦繡之本源！</h3><h3> 黃河是我華夏民族的搖籃。黃河岸，從東往西，泰山、嵩山、華山，你看堆砌泰山之雄偉，點(diǎn)綴嵩山之峻極，塑造華山之奇險(xiǎn)，何處不靠花崗巖？華夏民族向南擴(kuò)展，你看黃山、天柱山、普陀山、天臺山、三清山、衡山、九宮山、太姥山、峨眉山……數(shù)不盡的錦繡名山，何處不是花崗巖？花崗巖，塑造了華夏民族的性格，融入了中華文明的血脈。</h3><h3> </h3> <h3>　　其實(shí)從地質(zhì)構(gòu)造的角度縱觀中華大地，無論華北地臺、塔里木地臺、揚(yáng)子地臺還是這些地臺之間及邊緣的地質(zhì)皺褶，大多數(shù)風(fēng)光秀麗的山水都離不開花崗巖的點(diǎn)綴。如黑龍江大、小興安嶺，遼寧千山、醫(yī)巫閭山、鳳凰山，河北老嶺，北京云蒙山，天津盤山，河南嵖岈山、雞公山，山東的泰山、嶗山、嶧山，陜西的華山、太白山，寧夏賀蘭山，甘肅祁連山，安徽的黃山、九華山、天柱山，江蘇的靈巖山、天平山，浙江莫干山、普陀山、天臺山，江西三清山，湖南的衡山、九嶷山，湖北九宮山、黃岡陵，四川峨眉山、貢嘎山，福建的太姥山、鼓浪嶼，廣東羅浮山，廣西桂平西山、貓兒山，海南大洲島、銅鼓嶺、七星嶺、五指山等等，幾乎全部或大部分為花崗巖所組成?；◢弾r山地丘陵區(qū)大多具有山嶺挺拔、溝谷深邃、巖石裸露、多球狀巖塊、多孤形巖壁、多崩塊的特征。因此花崗巖山地丘陵區(qū)大多是我國的風(fēng)景名勝區(qū)。</h3><div> 旅游欣賞花崗巖地貌風(fēng)光，我以為一是要能分辨其地貌形態(tài)；二是要大致了解其成因；其三是能知道一些景觀融入的歷史文化內(nèi)涵。</div><div> 花崗巖在熔巖分類上屬于酸性，二氧化硅含量超過總重量的66%。花崗巖的形成過程，首先是花崗巖巖漿從地下深處向上侵入，到達(dá)地殼的一定部位（一般在 3km 以下）而冷凝結(jié)晶，形成巖體。在冷凝結(jié)晶的過程中體積要發(fā)生收縮，從而在花崗巖體中產(chǎn)生裂隙。我們稱這種裂隙叫“原生節(jié)理”。花崗巖中的原生節(jié)理一般有三組，彼此近于垂直，三個(gè)方向的節(jié)理把巖體切割成大大小小的近似的立方體、長方體的塊體。這些節(jié)理裂隙則在地殼運(yùn)動的作用下，部分發(fā)育成為斷裂構(gòu)造。隨著地殼運(yùn)動，花崗巖的抬升，花崗巖體接近地表，地下水作用增強(qiáng)。在地下水作用下，花崗巖中的主要礦物長石變成了粘土礦物。這種變化最易發(fā)生的部位是被原生節(jié)理切割成的立方體、長方體的棱角處。久而久之，受原生節(jié)理切割而成的立方、長方形的塊體，就變成了一個(gè)個(gè)不太規(guī)則的球體，學(xué)術(shù)上稱為“球狀風(fēng)化”，形成的球狀巖塊稱之為“石蛋”。當(dāng)繼續(xù)上升出露地表，形成山地，于是就進(jìn)入了我們可以直接觀察到的花崗巖風(fēng)化剝蝕階段。</div><div> 花崗巖地貌形態(tài)大致可分為以下幾類：</div><div> 石蛋及其壘砌造型：花崗巖球狀風(fēng)化形成的石蛋，雖近于球狀，但形態(tài)各異，分布于山巔溪澗，給人以寬闊的想象空間，成了旅游區(qū)的重要景觀和神話、傳說的源泉。如黃山頂部的猴子觀海、華山西峰頂?shù)呐骄饶甘?、福建平潭島南寨石景區(qū)的駱駝石、神龜石、鴛鴦石、廈門的日光巖等。石蛋壘砌造型，也是花崗巖地貌旅游景區(qū)的重要景觀，例如碴岈山的八戒醉酒和雙猴望月、平潭島上的海潭天神等等。</div> <h3><font color="#010101">　　石柱、孤峰及峰林：當(dāng)花崗巖出露地表并處于強(qiáng)烈上升時(shí)，流水沿垂直節(jié)理裂隙下切，就會形成石柱或孤峰。石柱、孤峰叢集成為峰林，如黃山的妙筆生花。花崗巖峰林顯得極為雄偉壯觀，黃山切割深達(dá) 500-1000 米，形成高度在千米以上的山峰就有 70 多座。華山則是東西南北中五峰對峙局面。另外，天柱山的天柱峰和九華山的觀普峰也都是非常典型的峰林地貌。</font></h3> <h3>　　絕壁、陡崖：花崗巖體中或邊緣發(fā)育有斷裂構(gòu)造時(shí)，由于斷裂帶巖石破碎，抗風(fēng)化能力變?nèi)酰蛴捎跀嗔训奶?，在花崗巖體的周邊或內(nèi)部產(chǎn)生懸崖絕壁。另外，流水沿直立節(jié)理沖刷，也會產(chǎn)生高差較小的陡崖。絕壁和陡崖為花崗巖地貌增添了險(xiǎn)俊的美感。這一點(diǎn)在華山體現(xiàn)最為明顯。華山之險(xiǎn)，名冠群山，是因?yàn)槿A山四周均是絕壁，從東峰沿長峰至石樓峰更是構(gòu)成了一個(gè)巨大的崖壁，被稱之為“華山仙掌”。</h3> <h3><font color="#010101">　　一線天：當(dāng)流水沿花崗巖體中近于直立的剪切裂隙沖刷下切時(shí)，形成近于直立的溝壑，溝壑越來越深，形成兩壁夾峙，向上看藍(lán)天如一線，這就是一線天。我國花崗巖山岳，如黃山，九華山，華山、太姥山、天柱山、碴岈山、千山和平潭島的將軍山等，都有一線天景觀。</font></h3> <h3>　　洞穴、石窟：花崗巖是不易溶解的巖石，因此不能形成在喀斯特地區(qū)常見的溶洞。但雨水沿花崗巖體內(nèi)斷裂沖刷，斷裂上盤巖塊的崩塌，能形成不規(guī)則的堆積石洞。另外，石蛋地貌發(fā)育的地區(qū)，石蛋間的空隙也可以構(gòu)成巖洞。如碴岈山的萬人洞，黃山的水簾洞、蓮花洞、鰲魚洞，嶗山的白云洞、明霞洞，羅浮山的朱明洞等。當(dāng)然因花崗巖洞穴實(shí)在稀罕，所以一些已經(jīng)被道士們改造成修道的場所啰！</h3> <h3>　　泉、溫泉、礦泉：自古名山多聚泉，泉是花崗巖山地的重要旅游景觀。著名的有嶗山的礦泉、黃山的溫泉和驪山的溫泉等?；◢弾r一般含有極少量的放射性元素。因此，從花崗巖中流出的泉水一般均含有少量的對人體有益的具放射性的氡氣，這些泉水可飲可浴，不僅是重要的旅游資源，也是寶貴的水資源。</h3> <h3>　　瀑布：我國的花崗巖地貌大多出現(xiàn)在雨水充沛的東部地區(qū)，山高水高，所以在花崗巖峰林地貌發(fā)育或較為發(fā)育的山岳地區(qū)，一般都有瀑布出現(xiàn)。如黃山的人字瀑、百丈泉、九龍瀑，嶗山的靛缸瀑布、龍?zhí)镀俨?，太姥山的龍井瀑布和九龍祭瀑布，九華山的桃崖瀑布、織綿瀑布和龍池瀑布，羅浮山的白漓瀑布、白水門瀑布和黃龍洞瀑布等。</h3> <h3>　　全國花崗巖各景區(qū)的成因的不同，導(dǎo)致景觀特色出現(xiàn)較大差異。大致可分為以下幾類樣式：</h3><div>        三清山式：三清山地處古地質(zhì)板塊間不安分的碰撞對接帶，褶皺和斷裂發(fā)育，巖漿活動頻繁，經(jīng)過燕山運(yùn)動、喜馬拉雅期的造山運(yùn)動，山岳進(jìn)一步大幅度抬升，位于巖體頂部的地層不斷地被風(fēng)化剝蝕掉，巖體逐漸被暴露出地表。山體不斷抬升，伴隨水力侵蝕的強(qiáng)烈下切，使地勢高低懸殊。再加上三清山的斷層、節(jié)理及裂隙異常發(fā)育，風(fēng)化剝蝕和流水沖刷形成了三清山所特有的花崗巖峰林景觀。</div> <h3>　　黃山式：黃山式花崗巖景觀，屬于構(gòu)造侵蝕與冰川侵蝕疊加地質(zhì)成因。主要是在區(qū)域性塊狀隆升背景上，以構(gòu)造切割、沖刷侵蝕作用為主，所以景區(qū)較大，后又受冰川刨蝕，山勢俊俏。以大型渾圓狀和部分錐狀山峰相對較少、且分布稀散，其花崗巖峰林景觀規(guī)模不大、且殘留于巖體的中下部。從花崗巖地貌演化發(fā)展的階段而言，黃山式晚于三清山式，早于華山式。</h3> <h3>　　華山式：華山式以構(gòu)造切割沖刷侵蝕作用為主，以高峰陡崖絕壁山體景觀為特色，以險(xiǎn)峻著稱。安徽的天柱山也是類似于華山式的花崗巖景觀。</h3> <h3>　　泰山式：化學(xué)風(fēng)化作用較強(qiáng)，以渾圓雄厚山體與陡坡、崖壁組合景觀為特色，以雄偉著稱?；◢弾r地貌演化發(fā)展的階段，泰山式晚于華山式、早于普陀山式。類似于泰山式的花崗巖景觀有湖南衡山等，但不如泰山雄偉。</h3> <h3>　　普陀山式：普陀山式花崗巖的成因與古太平洋板塊向西俯沖作用有關(guān)，以渾圓狀花崗巖低丘和花崗巖石蛋景觀為特色。類似的花崗巖景觀還有福建的鼓浪嶼、萬石山、平潭島等。這類花崗巖景觀以海蝕風(fēng)化作用為主，化學(xué)風(fēng)化作用較強(qiáng)，以大型球狀風(fēng)化丘陵和多種石蛋、柱狀石林和石峰造型為多。</h3> <h3>　　我國花崗巖造就或點(diǎn)綴的山山水水，不僅風(fēng)光無限，更重要的是與我國傳統(tǒng)文化、宗教信仰乃至于江山社稷的穩(wěn)固和傳承緊密相連。觀花崗巖景觀，能否讀懂其中的文化內(nèi)涵顯得十分重要。本科普短文不可能逐一敘述，下面僅以泰山有關(guān)石刻為例解讀有關(guān)文化內(nèi)涵。 </h3><div> 泰山石刻是中國文化史中的一枝奇葩。它不僅僅是中國書法藝術(shù)品的一座寶庫，而且是中華民族的文化珍品。歷代帝王到泰山祭天告地，儒釋道傳教授經(jīng)，文化名士登攀覽勝，留下了琳瑯滿目的碑碣、摩崖、楹聯(lián)石刻，而泰山摩崖石刻是名山之中最具代表性的杰作。泰山石刻源遠(yuǎn)流第，自秦漢以來至建國后，上下兩千余載，各代皆有珍碣石刻。泰山石刻現(xiàn)存1800余處，其中碑碣800余塊，摩崖石刻1000余處，大體分布為岱廟157塊，岱麓215處，登山東路576處，岱頂258處，岱西80余處，岱陰44處，靈巖寺400余處，神通寺100余處。</div><div> 泰山石刻主要包括歷代帝王封禪告祭文，寺廟創(chuàng)建重修記，石經(jīng)墓銘，頌岱詩文，題景及楹聯(lián)等5類，大部是自然石刻。其文字：既有洋洋數(shù)千言的長篇巨制，也有一字之驚，既有帝王御言，也有黔黎之說。其形式既有雄偉高大的“萬丈碑”，也有盈尺小碣，既有龜趺螭首、精雕細(xì)磨之作，也有粗獷片石之刻，其書法藝術(shù)，既有真草隸篆，也有四體揉融，既有如斗大字，也有蠅頭小楷，既有古拙若癡者，也有龍飛鳳舞者，既有大家之手，也有石匠之書。真乃瑰麗多姿，把泰山扮點(diǎn)得更加莊嚴(yán)典雅，無愧為最壯觀的“中國天然書法展覽”。歷代游人誰不為之流連忘返，贊嘆無窮。</div><div> 泰山石刻，根據(jù)其用途、目的、手段的不同，可分為以下類別：</div><div> 碑碣石刻：即在石碑石碣上刻有文字、花紋，如秦始皇及秦二世所立的《泰山刻石》等。</div><div> 畫像石刻：就是在墓室和石祠堂的四壁石塊上，用陰線刻、淺浮雕等雕刻技法，鐫刻出人物、車馬、屋宇等生活畫面及神仙靈異、奇禽怪獸等，如建于一世紀(jì)時(shí)期的長清縣孝堂山上傳說為漢代孝子郭巨的墓祠。</div><div> 佛教造像石刻：大都刻于石龕、石窟之中，有佛、菩薩、金剛、力士等，也有佛教故事或供養(yǎng)人的造像。如泰山周圍所存的魏晉南北朝時(shí)期的佛教造像及其題記等。</div><div> 摩崖石刻：就是在山崖上刻出圖畫或文字。這類的石刻在泰山及其周圍留存遺跡非常多，著名的有刻于南北朝時(shí)期的經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》，經(jīng)文刻在約三千平方米的大石坪上，隸書，原有2500多字，現(xiàn)尚存1067個(gè)。字大達(dá)半米，筆力剛健有力，歷代尊為“大字鼻祖”、“榜書之宗”，是泰山佛教文化的瑰寶。此外還有在岱頂大觀峰崖壁上立于唐玄宗開元十四年，由唐玄宗御制御書的《紀(jì)泰山銘》摩崖石刻等。</div><div> 典籍石刻：如位于泰山斗母宮東北部溪流中大石坪上，刻于一千四百多年前的《金剛經(jīng)》等。</div><div> 墓志墓塔銘石刻：主要鐫刻死者生平、德行和所任官職等內(nèi)容，泰山周圍留存有大量漢代以后官員和名僧的墓碑和塔銘，如《房彥謙碑》，此碑記載了房玄齡之父徐州都督房彥謙的生平和德行，由虞世南撰文，歐陽詢楷書。</div><div> 題詠石刻：泰山及其周圍，歷代皇帝和文人名士如蘇軾、蔡京、康熙、乾隆等留下的題字題詩數(shù)量眾多，僅乾隆皇帝就在泰山及其周圍留下了幾十首御制題詩。</div><div> 建筑石刻：泰山石刻中石雕的人物、動物，浮雕的人物、車馬、屋宇、禽獸等圖像，石刻的文字等，既是中國古代美術(shù)史的有機(jī)組成部分，又有哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、禮儀等方面的內(nèi)容，是中國古代精神文明的集中體現(xiàn)。同時(shí)，泰山石刻中的漢畫像石，反映出漢代的生產(chǎn)和生活水平，又是中國古代物質(zhì)文明的集中體現(xiàn)。正如季羨林先生所說：“泰山是中國文化的主要象征之一，欲弘揚(yáng)中華文化，必先弘揚(yáng)泰山文化，這是順理成章的事。”</div>

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花崗巖，華夏錦繡之本源

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