<h3> 2017年11月12日，星期日。多云。</h3><h3> 我們一行六個成年人和一個三歲的小女孩格格，按照導游小X的要求11:30到達武漢天河機場T3航站樓與其他游客匯合。然后在他的帶領(lǐng)下憑機票托運行李、安檢，進入候機廳。14:40分，南航波音737客機起飛，17:10分左右飛機順利降落在臺灣高雄小港國際機場。入關(guān)后，在機場到達廳與地陪導游廖某謀面。兌換新臺幣后登上大巴車，立即離開機場駛向阿里山，夜宿阿里山腳下的酒店。第一天行程結(jié)束。</h3> <h3> 2017年11月13日，星期一。天陰。</h3><h3> 第二天早晨6:30起床，早餐后登車，7:30分向阿里山駛?cè)ァ０⒗锷斤L景區(qū)，位于臺灣嘉義縣東部，距離嘉義75公里，海拔高度為：2200多米。一路山路崎嶇，大巴車盤旋而上，左突右沖，顛簸異常，雖然我提前服了防暈藥，且坐在車里第二排座椅上，仍然頭暈眼花，胃里翻江倒海，一陣陣惡心，幾度要吐出來。約一小時后，我的LP終于難耐顛簸，幾次嘔吐。艱難的兩個小時余的車程終于結(jié)束了，我們抵達阿里山神木東站，接著大家換乘林區(qū)小巴車，幾分鐘后進入了阿里山風景區(qū)。</h3><h3> 終于見到了傳說中的阿里山了。</h3><h3> 阿里山，并不是一座山的名稱，而是特定范圍的統(tǒng)稱。阿里山區(qū)，地理上屬于阿里山主山脈的一部分，東鄰玉山山脈，北接雪山山脈。標高：2216米。</h3><h3> 在中國，但凡美麗的地方總會伴隨一個美麗的傳說，阿里山也是如此。據(jù)傳，從前有一個叫阿巴里的年輕的高山族首領(lǐng)，為追逐一只美麗的白鹿，來到這個深山老林。忽然間白鹿不見蹤影，但見山間云霧繚繞、云蒸霞蔚；古木參天、郁郁蔥蔥；林間鳥語花香，宛如仙境。遇見此情此景，阿巴里禁不住心想這里不正是我們夢寐以求的家園么？于是，他舍棄了白鹿，喚來了族人，將這片土地開發(fā)成新的獵場。當他們正歡天喜地地歡慶豐收享受著美好生活之時，誰料想他們的作為惹怒了山中的兩條惡龍。惡龍們一心想將高山族人攆出他們的家園，于是施展魔法---當它們呼嚕之時，頓時山間狂風呼嘯，一掃飛禽猛獸；當它們一噴氣之時，瞬間滿山白茫茫，使人不辯東西南北，高山族人的美好生活從此充滿恐怖和陰霾。這一切，阿巴里看在眼里急在心里，他決心帶領(lǐng)大伙為民除害。某天清晨，啟明星剛剛從東方升起，忽然聽見天邊如同山崩地裂一般巨響，只見兩條惡龍騰云駕霧，一前一后呼嘯而來。當惡龍們即將飛至面前之時，阿巴里和他的伙伴們一起拉響了弓箭，千萬支羽箭飛向惡龍，如同千萬道閃電射向惡龍。受傷的首龍扭身就跑，說時遲那時快，阿巴里手起刀落，力斬惡龍尾于樹叢之中。惡龍們逃逸了，山林回復了往日的寧靜和美好。高山族人民從此過上了幸福生活。為了表達對阿巴里的尊敬，就將此地命名為阿里山。</h3><h3> 回味著美麗的故事，我們走進了山林。迎面一棵大樹樹干挺拔，高聳入云，枝繁葉茂，這就是傳說中的阿里山神木，亞洲樹王---阿里山紅檜（gui,柏科扁柏屬大喬木），紅檜是臺灣特有樹種。這棵樹大約生于周公攝政時期，樹齡3000多年，故名周公檜。如下圖：</h3> <h3> 在周公檜的東南方，有一奇異的"三代木"更是令人驚嘆。"三代木"都植根于同一根株，枯而后榮，先后長出祖孫三代樹木，這是造物主的神奇安排。橫臥于地的第一代枯干樹齡已逾千年，聳立的第二代只?？諝埜?，然而，第三代正生機盎然，葳蕤如蓋（見下圖）。難道這種一枯一榮，不正如我們的人生？試想，我們的年輕的一代，總是從上一代人身上汲取營養(yǎng)而成長，同時他們又養(yǎng)育著自己的下一代，如此周而復始，繁衍生息。這就是大自然規(guī)律？這就是人生狀態(tài)？如今無數(shù)的老人們在遲暮之年如這樹般枯竭了，也要傾其所有為下一代做貢獻，不正如眼前所見到的"三代木"么？</h3> <h3> 林間的石壁，青苔覆蓋，蒼翠欲滴。遠處古樸的石橋，游人流連，一幅多么美麗的畫卷。</h3> <h3> 路途上的石刻，許多游人在此留影。</h3> <h3> 踏上林中棧道，我們離開神木區(qū)域，返回神木東站。沿途只見山間薄霧籠罩，風景旖旎，行走在林間小路上，我們?nèi)缤谠浦新健?lt;/h3> <h3> 途中遇見三位游客在此小憩。與之搭訕得知，TA們都是臺灣人。與TA們結(jié)伴同行 ，邊走邊聊，其言談舉止友善而得體。交談中我的一個伙伴涉及到了蔡英文執(zhí)政的話題，她們中的女游客說，大陸、臺灣和香港的現(xiàn)在和未來如何？那是政治家們操心的事，與我們平民百姓何干？我們只想好好的生活。言語中透露出恬靜和安詳，不同于大陸人的慷慨激昂。是哦，回首往事，如過眼云煙。幾十年來，日日夜夜講的階級斗爭、史無前例的文化大革命的腥風血雨，我們平民百姓從中得到了什么？如今許多地方的哪些被紅衛(wèi)兵破壞的殘存的古跡，那場橫掃一切后留下的文化荒蕪，不正在無聲地控訴著那段歷史么？為何我們的老百姓就不能從中解脫，好好的享受生活呢？！</h3><h3> 歸途中，鄧麗君的歌聲《高山青》似乎還在我的耳畔回響，"高山青，澗水藍，阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山……"是這甜美的歌聲將我們帶到了阿里山森林之中，讓我們見識了寶島的美麗山色，明天我們將去欣賞寶島的湖光之美。</h3><h3><br /></h3> <h3> 下午日近黃昏，我們來到位于彰化縣內(nèi)的鹿港小鎮(zhèn)。在臺灣的歷史上該鎮(zhèn)占有重要的地位，最著盛名的是古市街。該街是臺灣最早的集市，昔日是船頭行聚集地。乾隆年間（18世紀中期）是其鼎盛時期。 "一府二鹿三艋舺"是早期臺灣漢文化鼎盛發(fā)展的標桿，分別是臺南、鹿港和臺北萬華，其中鹿港是當時文化與商業(yè)的港埠重鎮(zhèn)。</h3><h3> 位于街中部的媽祖廟是臺灣400多廟宇之冠，人稱天后宮。宮內(nèi)的媽祖像是清康熙二十四年（1685年），泉州人施瑯從福建莆田湄洲迎接而來的，也是臺灣唯一來自大陸的媽祖像。1936年，臺灣人重建天后宮。廟宇規(guī)模宏大，富麗堂皇，與大天后宮（臺南）、朝天宮（北港）、奉天宮（新港）并稱為臺灣四大媽祖廟。我們到訪之時，廟內(nèi)朝拜的香客絡(luò)繹不絕，香煙繚繞。</h3> <h3> 天后宮廟前的這座牌坊，分為山門、龍柱、石壁和石門。其上都刻有歷史故事，刻畫精細，栩栩如生，是不可多得的藝術(shù)瑰寶。</h3> <h3> 歸途中，我們遇見一群信男善女浩浩蕩蕩地向天后宮走去，足見媽祖文化在臺灣人民心中的崇高地位。</h3> <h3> 2017年11月14日，星期二。晴。</h3><h3> 第三天早晨，游客們登車后大巴車駛離酒店，向日月潭奔去。</h3><h3> 日月潭，位于阿里山以北，能高山之南的南投縣境內(nèi)。海拔748米，常態(tài)面積為7.73平方公里。最大水深27米，周長約37公里。它以光華島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月，故得名日月潭。早在清代，日月潭即入選臺灣八大名勝風景，是傳統(tǒng)的著名旅游景點之一。</h3> <h3> 日月潭之美，在于環(huán)湖的高山，重巒疊嶂。我們抵達湖畔之時，晴空萬里。遠眺山嵐，云蒸霞蔚，氣象萬千。</h3><h3> 在導游廖某的帶領(lǐng)下，我們棄車登舟，向日月潭的玄光寺碼頭駛?cè)ァＥe目四望，眼見潭水清澈碧藍，船行之中，白浪翻滾、碧波蕩漾，清風拂面，令人神清氣爽。游船抵達碼頭，我們依次登岸，首先來到阿婆茶葉蛋攤位前，同伴王女士買來茶葉蛋，分發(fā)給眾人，人手一蛋，向著玄光寺出發(fā)。據(jù)悉，1955年唐代高僧玄奘大師的舍利子從日本取回后暫時安奉于該寺。遺憾的是，導游給我們的時間有限，無暇深度顧及。百度"日月潭"得知，日月潭周邊可游覽的景點還有：光華島（拉魯島）、慈恩塔、玄奘寺、天寶堂、涵碧步道、梅荷園、孔雀園等，跟團旅游的我們只能望景興嘆了。</h3><h3> </h3><h3><br /></h3> <h3> 見到岸邊聳立的石刻"日月潭"，操著南腔北調(diào)的游客們紛紛排隊等候，一挨輪到自己，立馬依偎石頭旁擺出各色各樣的Pose,留下自己的倩影，這就是跟團旅游的寫照。</h3> <h3> 離開日月潭，我們驅(qū)車前往臺北市。下午5點多鐘，我們來到臺北市中山公園。孫中山紀念堂，一座仿唐飛檐斗拱式建筑物聳立在公園中央，巍峨莊嚴，周邊花木扶疏，綠草如茵。園內(nèi)游客不多，更顯靜謐祥和。</h3> <h3> 放眼四顧，101大廈歷歷在目。這個曾經(jīng)的世界第一高樓，樓頂云飄霧罩，波譎云詭。登樓遠眺，只見萬家燈火燦爛，抬望眼星空閃爍，伸手可摘星。忽然想起蘇東坡的名句：明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。</h3> <h3> 101大廈內(nèi)景。這個臺灣人引為自豪的大樓（508米），如今怎么能與上海中心大廈（632米），武漢的綠地中心（636米）相提并論？若以高樓大廈、公共建設(shè)、交通設(shè)施論，如今的臺灣遠不及大陸了。</h3> <h3> 2017年11月15日，星期三。天晴。</h3><h3> 第四天，我們來到臺北市故宮博物院，如圖。該院座落在臺北市士林區(qū)至善路上，始建于1962年，1965年落成，占地面積16公頃。為仿中國傳統(tǒng)宮殿式建筑，主體建筑四層，黃墻綠瓦，正院呈梅花形。院前廣場聳立五間六柱沖天式牌坊，整座建筑莊重典雅，富有民族特色。</h3><h3> 臺北故宮博物院收藏有來自北京故宮、沈陽故宮、避暑山莊、頤和園、靜宜園和國子監(jiān)等處的皇家收藏，所藏的商周青銅器、歷代的玉器、陶瓷、古籍文獻、名畫碑帖等皆為稀世珍寶。據(jù)悉，這些國家寶藏還有一段傳奇的經(jīng)歷。上世紀三十年代初，日本法西斯對我中華虎視眈眈，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。北京故宮博物院老一代文博人為保護文物免遭戰(zhàn)爭災害，于1933年將1.3萬余件國寶整理裝箱南遷。他們輾轉(zhuǎn)上萬里，途經(jīng)大半個中國，經(jīng)歷了轟炸、流寇、車禍、火災，上百萬件文物無一丟失，創(chuàng)造了二戰(zhàn)史上文物保護的奇跡。</h3><h3> 我們親眼目睹了傳說中的該院鎮(zhèn)館之寶"翠玉白菜、肉形石和毛公鼎"，以及許多稀世珍寶。在此，恕不一一贅述。</h3><h3> </h3> <h3> 這就是傳說中的"翠玉白菜"。雕琢工匠利用石料原本半白半綠的天然色彩，巧妙構(gòu)思，精雕細琢，竟然雕琢出一顆足以以假亂真的玉白菜。更讓人嘆服的是：它的菜葉上還停留著兩只昆蟲，它們是蟊斯和蝗蟲，寓意著多子多孫。不難想象，如此一件巧奪天工寓意吉祥的寶貝，自然是后宮妃子的珍愛之物了。如今因其聲名顯赫而成為臺北故宮博物院的最著名的文物之一。</h3> <h3> 這塊用瑪瑙玉石雕琢而成的寶貝，便是該院三件鎮(zhèn)館之寶之一的"肉形石"。這塊玉石，經(jīng)過匠人的鬼斧神工，利用石料的天然紋理，雕琢成了一塊肥瘦相間，栩栩如生的五花肉。工匠的精湛工藝和超凡的智慧，讓人嘆為觀止。</h3> <h3> 體型不大的毛公鼎，如圖。據(jù)悉，此鼎鑄造于西周晚期，造型渾厚凝重，紋飾簡樸素雅。最值得稱道的是鼎內(nèi)壁之上的銘文，32行，近500字，是我國現(xiàn)存青銅器中銘文最長的一篇，堪稱西周青銅器銘文之最。其內(nèi)容敘事完整，記載祥實，被譽為"抵得一篇《尚書》"，是研究西周晚期政治史的重要史料。更何況，毛公鼎上的銘文書法飽滿厚重，洋溢著無與倫比的古典美。難怪自此鼎出土以來清末書法家們無不為之傾倒。</h3> <h3> 下午3時許，我們來到位于臺北市福林路的士林官邸花園，這里曾經(jīng)是蔣介石和宋美齡夫婦的駐地。這座花園除去蔣氏夫婦原居住的小樓外，還有士林園藝所、園藝博覽館、歐式花園、中式庭院、蘭亭、噴泉、凱歌禮拜堂等建筑物。園內(nèi)假山奇石、花木扶疏、樹影婆娑。漫步于綠蔭掩映下的小徑上，旅途的勞頓頓時消失殆盡。</h3> <h3> 圖為士林花園的蘭亭，這里是宋美齡培育蘭花的地方。</h3> <h3> 下午6點多，我們的大巴車來到位于臺灣新北市瑞芳區(qū)的九份老街。據(jù)《臺北縣志》記載，清代初期這個地方的村落只有九戶人家，每當九戶人家中的某一戶有人下山購物之時，同樣的東西總是購買九份，然后分送給其余的八戶人家。久而久之，九份就成了此地的名字，并且沿用至今。</h3><h3> 清光緒十九年（1893年），九份地區(qū)發(fā)現(xiàn)金礦，大批淘金人蜂擁而至，九份由此而繁榮起來。日偽時期，九份進入了金礦出產(chǎn)的鼎盛時期。1957年礦產(chǎn)資源逐漸衰竭，至1971年終于停工停產(chǎn)，結(jié)束了曾經(jīng)的輝煌。</h3><h3> 1990年，電影《悲情城市》在九份取景，九份老街獨特的舊式建筑、坡地以及風土人情，因此電影的播放而揚名海內(nèi)外。于是，九份鎮(zhèn)重新被世人所關(guān)注，旅游業(yè)使九分鎮(zhèn)重新繁榮起來。</h3> <h3> 光滑的石板，盡顯基山老街的古老。沿街的商鋪一字排開，當?shù)氐耐撂禺a(chǎn)、名小吃吸引著游客，紛至沓來。</h3> <h3> 是夜，我們投宿新北市某酒店。安置好房間后，跟隨導游廖某去逛臺北著名的饒河觀光夜市。該夜市從八德路四段至撫遠街口的慈佑宮，全長600米左右。該夜市，是赴臺旅游的海內(nèi)外游客游覽觀光的不二選擇。我們到訪之時，街內(nèi)已經(jīng)人流如織、川流不息，曾經(jīng)對臺灣夜市生活向往已久的伙伴們立即加入到人潮之中。</h3> <h3> 這張照片中有許多大陸人罕見的水果。如釋迦果、芭樂、蓮霧、白玉苦瓜等。傳說釋迦果味道極佳，品賞后才知道此話不假，剖開后，內(nèi)瓤有核，有狀如煉乳的液體，香甜可口，味道純正。釋迦果，150元新臺幣/個，約合人民幣33.8元/個。有一點小貴哦！</h3> <h3> 因為妻子想吃燒烤，我們來到一個燒烤攤前。這位烤羊肉串的先生姓甘，我們一邊閑聊一邊等待著他的羊肉串。他說，他在此地賣燒烤7年多，生意興隆，口碑極佳。言談中他心平氣和，善良友好，給人一種信任感，不同于大陸生意人的心浮氣躁。品賞了他的羊肉串后，我感覺人家沒說假話，貨真價實，味道不錯。</h3><h3> 離開甘先生的燒烤攤，我們來到一家店鋪里。我要了一盤炒田螺，一罐啤酒、一碗牛肉湯面。我盡情的享受著店里的涼爽，品味著臺灣風味的小吃，讓旅途的疲憊慢慢地消除。</h3><h3> 餐畢，與四處覓食的妻子匯合，漫步返回駐地。洗漱完畢，上床就寢，一夜無話。</h3> <h3> 2017年11月17日，星期四。天晴。</h3><h3> 第五天，早上我們來到位于臺北市中心區(qū)的自由廣場。該廣場原名中正廣場，2007年12月7日，陳水扁臨近下臺之際提倡去蔣化，將其更名為自由廣場。</h3> <h3> 圖為戲劇院。</h3> <h3> 圖為音樂廳。</h3> <h3> 離開自由廣場后，我們驅(qū)車前往火車站。我們將從這里去花蓮。如果走公路，山高坡陡，十分危險。為保障游客的交通安全，旅行社安排游客乘坐火車。</h3><h3> 下午六時許，我們抵達花蓮。換乘在此等候的大巴車后，我們來到一家購物中心。當我的同伴們在室內(nèi)熱衷于當?shù)氐耐撂禺a(chǎn)之時，我來到了室外，只見路邊的一塊空地上一茬茬蘆葦在草叢中搖曳，遠方的天際云海茫茫，一抹霞光呈現(xiàn)在遠方的山巔。于是，我拍攝下這幾幅可遇不可求的路邊風景。</h3> <h3> 2017年11月17日，星期五。天晴。</h3><h3> 早晨，我起床后來到酒店后院，看見一片檳榔樹。于是，拍下來留作紀念。在臺灣島、海南島旅游，大巴車行駛途中，遇見最多的植物就是檳榔樹。行文至此，不得不說說檳榔樹。據(jù)李當之的《藥錄》記載檳榔果有殺蟲消積、降氣、行水、截瘧的功效，人們還認為嚼食檳榔果有提神的作用。所以，那里的人們常常有嚼檳榔果的習慣。然而，久而久之就會成癮，我們的地陪導游廖某就是一個嚼檳榔果的癮君子。我們見他整天一個接一個地嚼著檳榔果。據(jù)說，這樣的人易患口腔癌，真為他擔心。</h3> <h3> 第六天，我們的大巴車沿著蘇花（花蓮至蘇奧）公路一路前行。<br /></h3><h3> 中午時分我們來到清水斷崖景區(qū)。清水斷崖是清水山臨太平洋之處的斷崖，位于花蓮縣北部，是崇德、清水、和平等山的臨海處的懸崖峭壁，前后綿亙達20余公里。斷崖絕壁千仞，狀如刀鞘，絕壁之下驚濤拍岸，險峻雄偉，蔚為壯觀。被譽為世界第二大斷崖。</h3> <h3> 大巴車由北向南行駛中，途經(jīng)位于花蓮縣的北回歸線東端地標，如圖。</h3><h3> 北回歸線是指太陽光線能夠直射在地球上最北的界線。北回歸線的位置并非固定不變，而是在北緯23度26分+/-1度的范圍內(nèi)變化。在初中課本上，粗略規(guī)定為23.5度。北回歸線在我國境內(nèi)從西向東依次穿過云南、廣西、廣東和臺灣。它橫過臺灣的澎湖、嘉義、南投、花蓮四縣。臺灣人在臺灣的東西兩端各建有一座標志碑，我們見到的是花蓮縣的東標志碑。以北回歸線為界，它的南方屬于熱帶氣候，向北屬于北溫帶氣候。與其相對應的南半球有一條南回歸線，大約在南緯23度26分左右，它是熱帶與南溫帶氣候的分界線。其他在此恕不贅述。</h3><h3> 中國的古人形容某人極具才華，常常稱其"滿腹經(jīng)綸，有經(jīng)天緯地之才。"在科學技術(shù)不發(fā)達的古代，人們對未知的世界心懷崇敬，反映了人們對科學知識的渴望。據(jù)史料記載，公元前334年馬其頓國王亞歷山大率部渡過達達尼爾海峽侵犯波斯帝國。隨軍地理學者尼爾庫斯觀察發(fā)現(xiàn)由東向西，無論季節(jié)變換與日照長短都很相仿。于是，他在地球儀上劃出了第一條緯線。這條線從直布羅陀海峽起，沿著托魯斯和喜馬拉雅山一直到太平洋。后來古埃及地理學者艾拉托斯畫了有7條經(jīng)線和6條緯線的世界地圖。公元120年，古埃及人克羅蒂斯 托勒密（地心學說的集大成者）綜合前人的研究成果，提出在地圖上繪制經(jīng)緯度線網(wǎng)的概念，從而繪制出一幅著名的"托勒密地圖"。然而，在15世紀初，航海家亨利將"托勒密地圖"付諸實踐時發(fā)現(xiàn)這幅地圖并不適用。"盡管我們對有名的托勒密十分敬仰，但是我們發(fā)現(xiàn)事實都與他說的相反。"他認為"正確地測量經(jīng)緯度，關(guān)鍵需要'標準鐘'"。當英國人哈里森用數(shù)十年制造出精準的鐘表后，測量經(jīng)緯度終于初步得到了解決。這段科學史話，論證了科學的發(fā)展，歷來都不是一帆風順的。</h3> <h3> 2017年11月18日，星期六。天晴。</h3><h3> 第七天上午，我們的大巴車離開臺東縣的鄉(xiāng)間酒店，向位于臺灣島最南端的墾丁國家公園駛?cè)ァ?lt;/h3><h3> 下午3點許，我們來到貓鼻頭國家公園。貓鼻頭，是顯露在海面上的一座珊瑚礁。因其外形酷似蹲著的貓故得此名。</h3> <h3> 我們抵達之時，正值晴空萬里，藍天如洗，白云如絮，海水湛藍、碧波萬頃，令人耳目一新，神清氣爽。</h3> <h3> 觀景臺上游人摩肩接踵，來自大陸四面八方的游客匯集于此，南腔北調(diào)地呼朋喚友，爭先恐后地或拍大海、或拍人像，忙忙碌碌如同熱鍋之上的螻蟻。此景此情，并不是我想要的旅游生活，卻也無奈地被裹挾著混入人潮，在其中掙扎著前行。有人說："不來臺灣遺憾一時，來了臺灣遺憾終生。"此話不假。</h3><h3> 越過了北回歸線后，天氣越來越熱。烈日當頂，酷熱難耐，游客們紛紛撐起了遮陽傘。這就是臺灣的冬季嗎？如果，正值夏日，又該是怎樣一幅情景呢？</h3> <h3> 離開貓鼻頭，我們繼續(xù)前行。下午4點多鐘，我們來到墾丁國家公園的藍灣沙灘。灘涂上黃沙漫漫，海灘平緩。游客們紛紛脫掉外衣赤腳下水，享受一會清涼。游客中的青年男女互相追逐嬉戲，玩得不亦樂乎。若以海灘論，這個沙灘無論大小還是四周環(huán)境都比不上海南島三亞的大東海沙灘。</h3><h3> 當夜，我們夜宿高雄某酒店。</h3> <h3> 2017年11月19日，星期日。晴。</h3><h3> 第八天，也是我們的臺灣之旅的最后一天。第一天我們從高雄入關(guān)進入臺灣，也將從這里飛回武漢。</h3><h3> 高雄，位于臺灣島的西南部。全市總?cè)丝诩s277.9萬人（2013）；主體民族是漢族，另有馬卡道族和大滿族等少數(shù)民族；高雄2013年的地區(qū)生產(chǎn)總值達13.2億元；高雄是臺灣島水陸空交通發(fā)達的城市，高雄港是世界等級的國際港口、臺灣最大的深水港、貨運吞吐量世界排名第十三位的綜合性港口。當年，蔣介石敗走臺灣就是從這里進入臺灣的。</h3> <h3> 當我們逛完了一個文化市場以后，我們來到西子灣景區(qū)。據(jù)悉，西子灣位于高雄市西側(cè)，高雄港旁。西子灣南面隔著海峽與旗津島相望，是一個風景天成的港灣。夕陽西照，是該景點有名的風光。可是，我們參與的團隊旅游，是不可能給大家時間等待"西子夕照"的。</h3><h3> 回顧入臺后的七天旅游路程，憤然之情淤積于胸，不吐不快。以我之見，臺灣島，值得一游的景點一是阿里山、日月潭和臺北故宮博物院；其次是鹿港小鎮(zhèn)和九份街。除此之外，我們所到之處都是濫竽充數(shù)的"水貨"，而最可氣的是每天不間斷的明的暗的購物安排。加之隨團導游小X整個一街頭小混混，他講一口武漢話，赤裸裸的脅迫和車上聲嘶力歇的叫喚，真叫人如坐針氈，如入煉獄一般?；蛟S，國內(nèi)旅游市場就是如此？是我們多年沒有在國內(nèi)跟團旅游的緣故？一言以蔽之：沒來臺灣后悔一時，來了臺灣后悔一世。</h3><h3> 當天晚上9時許，我們乘坐的南航班機降落在天河機場，與等候在機場的親人們匯合后，順利回家，結(jié)束了喜憂參半的臺灣之旅。</h3> <h3> 寫在篇尾的多余的話</h3><h3> 在臺灣旅游期間，無論我們是漫步在阿里山森林的棧道上 ，還是行走在日月潭畔，也不論是在城市的街頭，還是在夜市里，我們所遇見的臺灣人對人總是客客氣氣，彬彬有禮的。TA們在公共場合、在馬路上遵守交通規(guī)則的自覺性讓我們心悅誠服。下圖是我在臺北市路邊等待大巴車時拍攝的，當紅燈沒有變換時，馬路上四方的車輛和行人規(guī)規(guī)矩矩地等在白線以外沒有一輛車一個人搶行?？纯慈思?，想一想我們，難道不值得我們深思嗎？經(jīng)常有人說要提高市民素質(zhì)，如何提高？我以為，人人從自我做起，自覺做一個遵紀守法的公民，人民的素質(zhì)自然而然地就提高了，我們的社會就變得越來越美好了。</h3>
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