<h3><b> 古希臘人說(shuō)過(guò)："一個(gè)人如果不了解他出生以前的歷史，那就永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。"清代著名思想家龔自珍則有句名言："欲知大道，必先讀史。"</b></h3> <h3><b> "以史為鑒，可以知興替" ，1938年10月，毛主席在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中講道："今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。"</b></h3> <h3><b> 在1958年1月28日的最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東講道："讀歷史的人不一定是守舊的人。"他重視學(xué)習(xí)、研究歷史，目的是批判地繼承和發(fā)展歷史優(yōu)秀遺產(chǎn)，從中汲取有益的東西，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，而不是信而好古，迷戀過(guò)去，更不主張食古不化，回到歷史的后院。</b></h3> <h3><b> 毛澤東堅(jiān)決反對(duì)"厚古薄今"，他曾說(shuō)秦始皇"以古非今者族"的主張值得贊賞當(dāng)然他并不贊成秦始皇濫殺人。1956年在同音樂(lè)工作者談話時(shí)，他說(shuō)："向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人。""以史為鑒"、"古為今用"是毛澤東熱衷學(xué)史、用史的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，歷史學(xué)家周谷城就非常欽佩地說(shuō)過(guò)："毛澤東古為今用是沒(méi)有人能企及的。"這話是符合事實(shí)的。</b></h3> <h3><b> 從井岡山時(shí)期就開(kāi)始和毛澤東共事的譚震林回憶，1927年大革命失敗后，毛澤東來(lái)到福建閩西——古田，拒絕到上海黨中央工作，留在閩西地方工作，他"總結(jié)歷史上農(nóng)民起義失敗的教訓(xùn)，對(duì)我們說(shuō)：李自成為什么失敗了？很重要的一個(gè)原因，就是沒(méi)有鞏固的根據(jù)地。"農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路理論的形成，重要原因之一就是毛澤東了解中國(guó)國(guó)情，"特別是對(duì)我國(guó)歷史上農(nóng)民革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有深刻的理解"。</b></h3> <h3><b> 毛澤東在讀到《三國(guó)志吳書(shū)呂蒙傳說(shuō)："呂蒙是行伍出身，沒(méi)有文化，很感不便。原來(lái)孫權(quán)勸他讀書(shū)，他接受了勸告，勤學(xué)苦讀，以后當(dāng)了東吳的統(tǒng)帥。現(xiàn)在我們的高級(jí)軍官中，百分之八九十都是行伍出身，參加革命后才學(xué)文化的，他們不可不讀《呂蒙傳》。"他向羅瑞卿推薦《呂蒙傳》，說(shuō)："公安干警應(yīng)成為有文有武的人，才能適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的要求。"羅瑞卿回京后，不僅自己仔細(xì)閱讀了《呂蒙傳》，還請(qǐng)人把它譯成白話文，發(fā)給各級(jí)公安干警學(xué)習(xí)。</b></h3> <h3><b> 1967年，毛澤東向大家推薦《戰(zhàn)國(guó)策趙策觸龍說(shuō)趙太后》一文時(shí)說(shuō)："這篇文章反映了封建制代替奴隸制的初期，地主階級(jí)內(nèi)部財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)權(quán)力的 再分配。這種分配是不斷地進(jìn)行的，所謂君子之澤，五世而斬，就是這個(gè)意思。我們不是代表剝削階級(jí)，而是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，但如果我們不注意嚴(yán)格要求我們的子女，他們也會(huì)變質(zhì)，可能搞資本主義復(fù)辟，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)和權(quán)力就會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)奪回去。"在嚴(yán)格要求子女這一點(diǎn)上，毛澤東堪稱典范。</b></h3> <h3><b> 毛澤東熱愛(ài)讀史、倡導(dǎo)古為今用，不僅從不囿于已有的歷史結(jié)論，以古人之是非為是非，反而一再突破陳詞濫調(diào)，常常發(fā)前人之未發(fā)。</b></h3> <h3><b> 1958年，毛澤東在會(huì)見(jiàn)部分史學(xué)家、科學(xué)家和新聞工作者的談話中，曾朗朗背了宋玉《登徒子好色賦》中的一大段，然后指出："宋玉攻擊登徒子的這段話，完全屬于顛倒是非的詭辯，是采用攻其一點(diǎn)，不及其余，盡量夸大的手法。"隨即他對(duì)此文作了十分趣的新解："從本質(zhì)看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)登徒子是好人。娶了這樣丑的女人，還能和她相親相愛(ài)，和睦相處。照我們的看法，登徒子是一個(gè)愛(ài)情專一、遵守婚姻法的模范丈夫，怎能說(shuō)他是好色之徒呢？""登徒子"長(zhǎng)期以來(lái)都是喜愛(ài)女色、品行不端的代名詞，毛澤東的妙語(yǔ)巧解，則為登徒子蒙受的不白之冤"正名平反"，翻了歷經(jīng)千年的歷史舊案。</b></h3> <h3><b> 即便是對(duì)秦檜這個(gè)千夫所指、遺臭萬(wàn)年的奸臣和劊子手，毛澤東仍然做了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。他在深刻剖析后一針見(jiàn)血地指出："主和的責(zé)任不全在秦檜，幕后是宋高宗。秦檜不過(guò)執(zhí)行皇帝的旨意。高宗不想打，要先安內(nèi)，不能不投降金人。""是趙構(gòu)自己承認(rèn)：講和之策，斷自朕意，秦檜但能贊朕而已。后來(lái)的史家是為圣君諱耳。"</b></h3> <h3><b> 1964年，毛澤東在讀《史記》和范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》時(shí)，深有感觸，揮筆寫就《賀新郎。讀史》一詞。其中有一句說(shuō)："五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客。"這首詞，也可看作他讀史時(shí)心境和情感的一個(gè)縮影。</b></h3> <h3 style="text-align: center; "><b> "他可以成為一位一流的歷史學(xué)家"</b></h3> <h3><b> 但是，由于戎馬倥傯及一直操勞忙碌于黨務(wù)、國(guó)事，毛澤東始終未能抽出時(shí)間來(lái)完成自己的寫史心愿。有人曾經(jīng)感嘆地說(shuō)："如果不是歷史把毛澤東造就成一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他可以成為一位第一流的歷史學(xué)家。"</b></h3>
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