藝術(shù)述評(píng)/話放浪形骸的寫(xiě)意草書(shū)

歐陽(yáng)飛墨韻

<h1 style="text-align: center;"> </h1><h1 style="text-align: center;">?話放浪形骸的寫(xiě)意草書(shū)</h1>——兼評(píng)歐陽(yáng)飛書(shū)法文/高云龍 【本文作者簡(jiǎn)介】高云龍，云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，藝術(shù)學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，藝術(shù)學(xué)理論碩士點(diǎn)一級(jí)學(xué)科帶頭人，書(shū)法學(xué)學(xué)科帶頭人及書(shū)法藝術(shù)研究所所長(zhǎng)，出版畫(huà)集、著作多部。 　　漢字乃象形文字，華夏五千年浩瀚璀璨的文明史，就是由漢字書(shū)寫(xiě)而成。漢字作為書(shū)寫(xiě)符號(hào)，其變遷大致可分為三個(gè)大的階段，即漢字從天生的圖形化階段演變成方塊化階段再演繹到線條化階段。其圖案文字從原始的甲骨文、鐘鼎文的圖形文字到小篆、隸書(shū)的方塊文字直至行楷書(shū)、草書(shū),其三大階段的基本形成年代大致上承殷商、西周（圖形化）到秦、漢（方塊化），最終由晉末的二王及隋唐兩代（線條化）而完成。僅草書(shū)而言，經(jīng)張芝、二王、賀知章、孫過(guò)庭到張旭已基本完成草書(shū)的寫(xiě)意內(nèi)涵，唐人沖破了方塊狀文字的束縛，將點(diǎn)畫(huà)轉(zhuǎn)化為酣暢淋漓的線條化藝術(shù)，獨(dú)立而自由地抒發(fā)著書(shū)家的內(nèi)在思緒和精神趣味，通過(guò)筆下流暢的線條來(lái)述說(shuō)書(shū)者心中洶涌澎湃的風(fēng)騷情懷。而這種情感的傾述大多是以草書(shū)這種自由張揚(yáng)，放浪形骸之外的寫(xiě)意線條來(lái)完成作者心中莫名的悶騷。 作品欣賞 　　記得韓愈曾在《送高閑上人序》中云："往時(shí)張旭善草書(shū)，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)。故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世"（注1）。張旭見(jiàn)公孫大娘舞西河劍器，從她的劍影舞姿的旋律中，領(lǐng)悟到草書(shū)的放縱飄逸，疾徐緩急輕重之墨象的聚散變化，以及筆斷意連的余白線條和跌宕欹側(cè)的草勢(shì)寫(xiě)意章法。 寫(xiě)意為草書(shū)簡(jiǎn)略之命脈，將象形圖畫(huà)簡(jiǎn)略成爛漫的線條，并從具象的中規(guī)中矩的方塊狀漢字法度中抽象出其俯仰顧盼的神髓，寫(xiě)其漢字之大意。寫(xiě)意草書(shū)是對(duì)物象客體的簡(jiǎn)約脫略，概括出程式化的草勢(shì)，以抒情性筆調(diào)縱橫于方寸筆墨之間，游離于天地萬(wàn)物之外，任憑生命之氣信筆不羈，放浪形骸，求險(xiǎn)絕拒平實(shí)，注重以抽象言志，虛實(shí)相間的概括簡(jiǎn)約化的寫(xiě)其大意，向往著綿綿不斷、意猶未盡的遐想空間意象。唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》有云："草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂(lè)，驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃，磋呼，不入其門，詎窺其奧者也！"其大意是今草貴在暢達(dá)奔放，章草務(wù)求簡(jiǎn)約便捷。然后以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)神使其凜冽，以妍媚的姿致使其溫潤(rùn)，以枯澀的筆調(diào)使其勁健，以安閑的態(tài)勢(shì)使其和順。這就在一定程度上，表達(dá)書(shū)者的情性，抒發(fā)著喜怒哀樂(lè)。察驗(yàn)用筆濃淡輕重的不同風(fēng) 作品欣賞 格，從古到今都是一樣的；從少壯到老年不斷變化的書(shū)法意境，一生中隨時(shí)可以表露出來(lái)。不入書(shū)法門徑，怎能解其中的奧妙？草書(shū)以寫(xiě)意傳情來(lái)表達(dá)生命之自由和精神之獨(dú)立，在其靈動(dòng)的線條使轉(zhuǎn)中, 滲透著書(shū)家極具抒情的寫(xiě)意筆墨意象，寄托著作者心靈深處的情懷與格調(diào)之精神所在，因而它是人類文明共同的精神家園，也是漢字文化圈承繼幾千年?yáng)|方璀璨文化光芒四射之佐證。宗白華云："中國(guó)書(shū)法是一種藝術(shù)，能表現(xiàn)人格，創(chuàng)造意境，和其他藝術(shù)一樣，尤接近于音樂(lè)的、舞蹈的、建筑的構(gòu)象美（和繪畫(huà)、雕塑的具象美相對(duì)）。中國(guó)樂(lè)教衰落，建筑單調(diào)，書(shū)法成了表現(xiàn)各時(shí)代精神的中心藝術(shù)。我們要想窺探商周秦漢唐宋的生活情調(diào)與藝術(shù)風(fēng)格，可以從各時(shí)代的書(shū)法中去體會(huì)"（注2）。 　　寫(xiě)意草書(shū)尚意，這跟古代文人雅士的隱逸、灑脫、清高、淡泊、風(fēng)流、飄逸等內(nèi)在的精神境況不無(wú)關(guān)系，通過(guò)草書(shū)的線條旋轉(zhuǎn)來(lái)抒發(fā)其內(nèi)在的"畜怒怫郁"或痛快處如"飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草"的意象，到達(dá)"縱意抒寫(xiě)"，以抽象的草書(shū)表情達(dá)意，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的各種字體 作品欣賞 里可謂是唯草書(shū)最能表達(dá)情感和放發(fā)狂言志氣，其中不乏有玄風(fēng)禪學(xué)之意。張旭就是用“狂草”來(lái)寫(xiě)意，其“率意超曠，無(wú)惜是非”（《書(shū)斷》）就是放浪形骸之外的寫(xiě)意，這個(gè)“先賢草律我草狂，風(fēng)云陣發(fā)愁鐘王”（注3）的唐代大書(shū)法家張旭，其寫(xiě)意“草狂”就是詩(shī)中所謂的“變態(tài)”的“游云千萬(wàn)朵”之“象形類物”。此處“狂”者？其實(shí)不是人顛倒瘋狂之意，而是“狂”者進(jìn)取，非常人所能及的不顧一切，一意孤行之意。寫(xiě)意乃抒發(fā)風(fēng)騷之意，以抽象主義藝術(shù)筆調(diào)抒情性敘述作者主觀意象中的虛實(shí)相生之線條。懷素以漢字抽象的點(diǎn)畫(huà)為性情，以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，勢(shì)欲盡而意未盡，把晉唐楷書(shū)受方塊字束縛的點(diǎn)畫(huà)轉(zhuǎn)化為淋漓酣暢的線條化藝術(shù)，直至將草書(shū)寫(xiě)意到放浪形骸之外的“狂草”。眾所周知，僧人懷素跟顏真卿學(xué)會(huì)了書(shū)法線條的渾厚圓潤(rùn)和凝重自然的“屋漏痕”（注4），顏魯公所謂的“屋漏痕”在前人眼里，還稱不上是書(shū)法用筆之美的最高境界。清人王澍(《論書(shū)賸（shèng）語(yǔ)》)則認(rèn)為：“‘古釵腳’不如‘屋漏痕’，‘屋漏痕’不如‘萬(wàn)歲枯藤’，以其漸近自然也?！?而‘萬(wàn)歲枯藤’近乎自然，才是草書(shū)美的最高境界。同時(shí)，懷 作品欣賞 素又云：“釵腳、漏痕之妙，從生入，從熟出”（注5）。懷素草書(shū)率意顛逸且千變?nèi)f化，但不離魏晉法度，常以中鋒運(yùn)筆作狂草，其通篇?dú)鈩?shì)上下縱橫如驟雨旋風(fēng)之激蕩。唐呂總《讀書(shū)評(píng)》中說(shuō)：“懷素草書(shū)，援毫掣電，隨手萬(wàn)變。”宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》列懷素草書(shū)為妙品，評(píng)之云：“如壯士拔劍，神采動(dòng)人。”顏真卿贊曰：“吾師張長(zhǎng)史(旭)真行草俱佳，真行書(shū)皆有人傳，狂草常嘆無(wú)人為繼。今觀懷素書(shū)，代不絕人?！泵总馈逗Ｔ罆?shū)評(píng)》云：“懷素如壯士拔劍，神采動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)?！?他的寫(xiě)意草書(shū)《自敘帖》、《食魚(yú)帖》、《苦筍帖》、《北亭草筆》、《論書(shū)帖》、《圣母帖》等無(wú)一不是放浪形骸之作。　　 （圖1） 　　今海南人歐陽(yáng)飛善以草書(shū)抒寫(xiě)心中之意氣，習(xí)書(shū)四十余載，勤學(xué)苦練，尤喜草書(shū)，每揮毫落墨必大氣磅礴如入無(wú)人之境，仿佛置身荒莽海角，得意忘形，放浪形骸之外，以線條之長(zhǎng)短、粗細(xì)、大小、濃淡、枯濕等墨象節(jié)奏的使轉(zhuǎn)跳躍，以及字里行間黑白虛實(shí)對(duì)照的章法變化，給人予滿紙?jiān)茻?、酣暢淋漓之感。其草?shū)，吸南海原生態(tài)之荒原氣息，融張旭的飄逸圓潤(rùn)之結(jié)體及醉素的率意浪漫之狂草筆意，故其書(shū)里有顛狂野氣與天真爛漫之致，通篇運(yùn)筆迅疾而 （圖2） 奔放，如（圖1）《白居易詩(shī)句》“誰(shuí)謂月無(wú)情，千里遠(yuǎn)相逐”和（圖2）《懸空寺有感》“北岳恒山險(xiǎn)，寺懸巧奇觀。通玄仙道觀，禪悟靜空寬?！眱煞輹?shū)作品均有禪狂意象和凌厲風(fēng)骨之飛揚(yáng)，追求 （圖3） 荒野氣勢(shì)與超然物外的禪宗簡(jiǎn)筆之寫(xiě)意，此外，（圖3）王僧虔《筆意贊》"書(shū)之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人"，也與上述幅草書(shū)作品相類似具有禪簡(jiǎn)狂野之放浪形骸之氣象。舒展書(shū)桌上的沈鵬封面題簽的《歐陽(yáng)飛行草書(shū)法藝術(shù)》，欣賞之余且品鑒之，966cm×25cm（圖4）的王維、杜甫詩(shī)草書(shū)長(zhǎng)卷則滿紙煙云，歐陽(yáng)君意氣風(fēng)發(fā)，才情激蕩之意象縱橫于卷面，閱覽通篇草書(shū)，恍如"纖纖乎似初月，落落乎猶眾星"般各司其職，咫尺天涯于方寸之間卻寫(xiě)意于放浪形骸之外。（完） （圖4） ?本文注：（1）韓愈《送高閑上人序》，見(jiàn)《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社，1979年版，292頁(yè)。（2）《宗白華全集》第二冊(cè)，安徽教育出版社，1994年版，203頁(yè)。（3）《張伯高草書(shū)歌》云：先賢草律我草狂，風(fēng)云陣發(fā)愁鐘王。須臾變態(tài)皆自我，象形類物無(wú)不可。閬風(fēng)游云千萬(wàn)朵，驚龍蹴踏飛欲墜。引自《全唐詩(shī)》卷。（4）唐代陸羽《釋?xiě)阉嘏c顏真卿論草書(shū)》載：顏真卿與懷素論書(shū)法，素曰：吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草。又遇坼壁之路，--自然。真卿曰：何如屋漏痕？素起，握公手曰：得之矣。（5） "釵"為古代婦女的一種首飾，多用金、玉、銅等物制成，環(huán)轉(zhuǎn)圓滑，遒勁有力，醉素遂將寫(xiě)意草書(shū)的線條喻為"釵腳"? 【歐陽(yáng)飛藝術(shù)簡(jiǎn)介】歐陽(yáng)飛字翼之、逸之。海南人。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、第六屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展委員會(huì)委員，原海南省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、?？谑袝?shū)法家協(xié)會(huì)主席。現(xiàn)任海南省書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、海南省書(shū)畫(huà)院特聘書(shū)畫(huà)師、?？谑袝?shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。

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