<h3>這個世界，人的行為偏好是有他們的思想覺悟控制著的，也就是“有之于內(nèi)而行之于外”，人們總是努力彌補自己匱乏的東西，努力讓自己顯得豐富和富有。有位智者曾說：你與自己是什么關(guān)系，就決定了你與世界會是什么關(guān)系，所以每一個人的行為都只是我們內(nèi)在的心靈世界與外在的物質(zhì)世界對話的一種形式。這就是“愚者愛鬧，富者求安，智者喜靜”這句話的根源。</h3> <h3>愚者愛鬧：</h3><div>那些胸?zé)o點墨，心靈世界浮皮潦草，沒有內(nèi)容的人，也就是常說的愚者；他們天然的對熱鬧有一種不可抗拒的向往，因為他們內(nèi)在世界荒蕪、寸草不生，所以他們就想通過外在世界的熱鬧來安慰自己，讓自己的世界顯得不那么單調(diào)。他們將自己的興趣寄托在那些虛浮華麗的事物上面，尤其對那些在情緒和情感上夸張，形態(tài)色彩上面艷麗的事物感興趣。愚者會感到孤單，但是他們從來不會感到孤獨。</div> <h3>因為孤獨是一種內(nèi)在世界比較豐富的人，是一個思想層次略高于自己身邊的人才會擁有的情愫。只有你在身邊找不到自己的同類，有一個豐富的深邃的世界無法與人對話時，你才會有一種念天地之悠悠，獨愴然而涕下的孤獨感！</h3> <h3>富者求安：</h3><div>從古至今，很多發(fā)財?shù)娜硕枷矚g攀附權(quán)貴，又或者求神拜佛，為什么會這樣呢？因為他們雖然擁有一個富饒的物質(zhì)世界，但是他們內(nèi)心深處是嚴重缺乏安全感的。因為有了財富，他們也就被那些財富給綁架了，他們害怕失去那些珍寶或財富，害怕別人惦記著自己的資產(chǎn)，他們有時候把外在的財富看得比自己內(nèi)在的性命還重要。</div> <h3>用智者老子的話來說，就是“貴大患若身”。把身外之物看得比自己的身體還重要，放手里怕丟了，含在嘴里怕化了，總防著別人，時間一長，他們的安全感就極度匱乏。同時他們因為深處社會中上層，復(fù)雜的利益紐帶和脆弱的利益關(guān)系也會動搖他們的安全感，所以他們通常會采取兩個手段，一個是結(jié)交權(quán)貴，讓自己看起來踏實，有后盾不怕被人奪走，一個就是寄托神佛護佑，永葆鴻運，以求心安！</h3> <h3>智者喜靜</h3><div>智者對于世界關(guān)系的認識往往超脫于前面兩者，他們對于得與失，真與假，榮與辱，人與人的關(guān)系看得更為透徹一些，所以他們的價值觀會有別于前兩者。智者不會把自己的幸福寄托于那些紛繁熱鬧的人群，也不會去權(quán)貴或者神佛那里求得心安，因為他們一方面不太看得上那些浮躁流行之物，一方面又不會去相信那些無常的權(quán)貴關(guān)系，也不會傻到讓神佛來安頓自己的心靈，因為他們本就是心安之人。</div> <h3>他們喜歡思考，相信智慧給他們帶來洞見和心安，于是，不想讓嘈雜打擾到自己的思考，因為內(nèi)在世界很富饒，所以他們花更多的時間和自己相處，體驗?zāi)莻€內(nèi)在世界的多彩和激動。同時，他們也對外在世界的簡單有著一種渴求，他們不想在那些膚淺和雜亂人和事物上面浪費自己的時間，因此，他們天然的喜歡安靜，而不僅僅是因為靜能生慧。也因為思想層次在人群中很難找到同類或?qū)υ捳?，所以古今中外的很多智者大多離群索居，或者歸隱山林，老子、康德、鬼谷子等等都是如此。</h3>
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