鄧曉芒教授在第十卷的“后記”部分說，《精神現(xiàn)象學(xué)》最吸引他的地方是“它展示出了西方文化精神的一個(gè)全景式的寶藏，雖然這個(gè)文化并不是像中國(guó)文化一樣，由某一個(gè)民族作為代表，而是在多個(gè)民族和多個(gè)時(shí)間段之間像接力棒一樣被傳遞下來，其中自然摻雜了眾多不同的文化因子，然而最終它卻能夠使這些文化因子大體上在同一種文化圈的內(nèi)部呈現(xiàn)出一種協(xié)同關(guān)系，其中的矛盾和沖突不僅沒能消解這個(gè)文化圈的基本面貌，反而成為了它不斷揚(yáng)棄矛盾、擺脫困擾的內(nèi)在動(dòng)力。”……“馬克思曾把《精神現(xiàn)象學(xué)》稱之為‘黑格爾的圣經(jīng)’，這就意味著，所有后來在《邏輯學(xué)》和《哲學(xué)百科全書》中的那些原理，都要回到《精神現(xiàn)象學(xué)》中才能得到具體的現(xiàn)實(shí)的理解，用黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》結(jié)尾的表述來說，該書構(gòu)成絕對(duì)精神的‘回憶’和‘王座’，就像《圣經(jīng)》中的各各他，是上帝赴難和復(fù)活升天之地，是天地之間、靈肉之間的樞紐?！薄灏俣嗳f(wàn)字的《精神現(xiàn)象學(xué)句讀》，翻頭看尾，讓我清晰的僅僅只是這本沒能列入《哲學(xué)百科全書》的書的存在重要性及必要性。十卷本，鄧教授講了九年，卻不知我得讀幾年？？？

黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》早期是以精神為綱，劃分為意識(shí)、自我意識(shí)、理性、客觀精神、絕對(duì)精神，后期是以理性為綱，劃分為意識(shí)、自我意識(shí)、理性（精神的理性、宗教的理性、絕對(duì)認(rèn)知的理性） ，所以他的《哲學(xué)百科全書》包括《邏輯學(xué)》《自然哲學(xué)》《精神哲學(xué)》……鄧曉芒教授在《思辨的張力》里說這是邏輯、邏各斯精神拯救了努斯精神……哲學(xué)大家的思想變化亦是如此動(dòng)態(tài)、而非一成不變的，人類本能的自我突破、提升亦如斯。此悟，妥否？？？

“閱讀《精神現(xiàn)象學(xué)》的過程就是一個(gè)人精神成長(zhǎng)、成熟的過程，也是一種回憶的過程，如果對(duì)某些精神你曾經(jīng)走過，那么就是你的回憶，如果有些精神你還沒有達(dá)到，那就是你的開拓，那就是你的成熟?！薄嚂悦ⅰ毒瘳F(xiàn)象學(xué)句讀》

一時(shí)心緒，欲語(yǔ)還休，留個(gè)記錄，聊以解憂……

????????????……獲益良多……學(xué)習(xí)……

已拜讀佳作??????謝謝推薦，有機(jī)會(huì)一定去走走看看??????

感覺自己越來越似個(gè)好學(xué)生模樣了??????，喜歡聽課，喜歡在邊走邊看中磨練真實(shí)書寫記錄的能力……

就是心緒不寧，才需要學(xué)習(xí)填詞，尋找釋放的出口的嘛??????

已拜讀，感謝分享，學(xué)習(xí)……

謝謝……