貌似沒(méi)有提到中國(guó)最著名的玻璃（水晶）杯，出土于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬。個(gè)人理解，陶器是人類各文明普遍的最早發(fā)明，但隨后歐洲人與東亞人的手工業(yè)走向了不同的發(fā)展道路：歐洲人在陶器上施釉，由釉發(fā)展到玻璃；東亞人在陶器上施釉，由陶器發(fā)展到瓷器，兩者均達(dá)到了手工業(yè)及藝術(shù)的巔峰。在唐代，東西方貿(mào)易額的前三位商品（從唐朝角度統(tǒng)計(jì)），出口中有瓷器，進(jìn)口中有琉璃。

初識(shí)崔女士的美篇，是因其繪畫作品的賞心悅目。再看，就是贊嘆崔女士系統(tǒng)的游歷，及更為系統(tǒng)的歷史和藝術(shù)的還原能力。本篇貌似有個(gè)小瑕疵，教堂中的“壇”，中國(guó)人翻譯和理解為“祭壇”，但深入歐洲人的文化，則應(yīng)是“圣壇”更為準(zhǔn)確。圣壇與祭壇一字之差，顯示出歐洲與東亞在文化上走的不同的方向。

作者可不是仁智互見(jiàn)，以商業(yè)為目的噱頭，污了一片天地。

如此褒貶，實(shí)屬不當(dāng)。一是一味夸大書法家的藝術(shù)成就，有坐井觀天之賺。二是隨意貶低書法家的造詣，有不懂其中滋味之慮。三是將書法家相互比較，有喜好惡厭之別、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就難以把握。四是個(gè)人有取舍，是個(gè)人的事，但發(fā)表出來(lái)引公眾看，就有強(qiáng)制于人或誤導(dǎo)的可能。河伯觀大海，是古人的寓言，卻在今天仍會(huì)常常再現(xiàn)，可嘆。

我在你的美篇里學(xué)到了許多知識(shí)，那些精美的照片更是藝術(shù)的享受，稍有一點(diǎn)瑕疵，純屬老虎打盹兒。

缺一張紅石灘的全景照片，十年后的景色讓人期待與睱想。

賞心悅目的植物，令人心曠神怡。 商榷：那巨大的芍藥，應(yīng)是牡丹？牡丹與芍藥，同為芍藥屬，但芍藥是多年生草本，牡丹是小灌木（木本）。區(qū)分兩者的簡(jiǎn)易辦法，一是看葉子，芍藥葉子是長(zhǎng)卵形（照片中的葉子則是有裂片的）；二是看植物的莖，草本、木本一目了然。 在北京，因疫情的關(guān)系，打理郊區(qū)的院子有點(diǎn)不便，今年欣賞到了丁香、海棠、櫻桃、玉蘭，卻錯(cuò)過(guò)了牡丹、芍藥的花期。

做為古代中國(guó)的科技制造，當(dāng)今的研究者，對(duì)車的研究似乎缺少兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)，一是為什么從周到清，一直沒(méi)有發(fā)展出4輪車輛；二是對(duì)車輪的研究。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：車是歐亞草原民族的發(fā)明，其車輪的輪輻是24條，因地理環(huán)境，車傳入中國(guó)后，輪輻增加到28條。從已發(fā)現(xiàn)的春秋至漢代的車輪，輪輻均是32條（不知秦銅車馬的輪輻為多少）。研究古代科技，尚需更豐富的科技素養(yǎng)。