標準的田園詩，鄉(xiāng)野農(nóng)家味，動靜結合的自然美，怎不醉死整日身陷喧囂中的城市人！????????????

河長口李姓人有一支不屬本族，這個去年續(xù)譜時已知。 王劉李氏字輩與河長口李氏現(xiàn)在使用字輩，肯定不可能會一樣。字輩不一樣，不影響是否是族親這一問題。 字輩一般情況是在續(xù)寫族譜時規(guī)定的，主流人群尊守的吉祥字組成的歌訣。 王劉以前的字輩是：乾天景德士，輝大仰鳳（慶）兆，存忠傳繼永，明復克廣新，裕茂再友守，志道可全仁。這也是196o年續(xù)譜時，規(guī)定的。 二oo二年，鄆城續(xù)譜新規(guī)定的，從25世開始使用的是：忠恕仁義道，善良延長榮，先世恩本厚，俊彥希有功。 這樣王劉早先的忠字輩，屬于24世，又出現(xiàn)了比鄆城那邊新規(guī)定的忠字高出一世的情況。 沒辦法，字輩想完全統(tǒng)一很難做到。所以，行內(nèi)人與族親交流，不問字輩，先問幾世。世是最科學的，輩是局部，世是整體。

河長口另有姓李的，不是由王劉遷入的。這個知道。至于字輩是否統(tǒng)一，不能作為判斷是否族親的啦一依據(jù)。王劉早先的字輩，與鄆城那邊也不一樣。河長口早先的字輩與王劉也不一樣。普通姓氏的字輩，不像孔孟之家，統(tǒng)一循環(huán)使用。一般姓氏，會在續(xù)寫族譜時規(guī)定統(tǒng)一的字輩。但先前的字輩已客視存著。所以光講字輩不科學。應該以世（或說代）來排輩。王劉早年的字輩是：乾天景德士，輝大仰鳳（慶）兆，存忠傳繼永，明?？藦V新……但二oo二年鄆城續(xù)譜后，從25世始，統(tǒng)一改為忠怒仁義道，善良延長榮……這樣王劉原忠原在24世，就比鄆城那邊的忠高一世。河長口原使用的字輩，不與王劉丶鄆城統(tǒng)一的，所謂統(tǒng)一，只是在續(xù)了族譜之后，幾代人尊守著，保不定什么時候，有人又不尊守了。河長口現(xiàn)已有了新家譜，是按老家譜的手寫本整理的。

記不清時間了，可能是兩三年了吧，在金屯鎮(zhèn)政府，縣里儒孝文化宣講團沈孝敏和潘守宇另外還有一位忘了名字，在五摟會議室宣講的。

大作讀畢，感慨縈懷。曾聽過老師演講，殊不知書法功力亦如此深厚。????????????

兒女越多，養(yǎng)老越是問題。九龍治水天大旱就是這理。反倒入如獨生一個或兩個的，沒了攀別人的心了。再者養(yǎng)老是要憑良心，不想盡孝，總要找個理由來掩飾的?？傊㈨樔松?，候七也少，一般人多。無論如何，老人養(yǎng)大了我們，我們也應盡可能地把老人侍候到走，我的也有孩子，他們會跟我們學的。

有故宅在，尚可寄托思念。若合村并點進社區(qū)，恐怕那時只能人是物非，一點鄉(xiāng)愁也將被抹凈了。

平民總被政治家綁架。戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。政治家為達目的，不擇手段，犧牲萬民，又有何妨。一將成名萬骨枯，為王者驅。政治家操縱的遊戲，以國家的名義發(fā)動，萬戶攤錢，軍人賣命。但戰(zhàn)爭總有正義和非正義之分，侵人國土，奴役他人，輸出自己集團意識所發(fā)動的戰(zhàn)爭，都是非正義的。勿盲目反對戰(zhàn)爭，應冷凈思考戰(zhàn)爭之性質。

太多男人，只知喜新慶舊，家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄，是其美夢，不知惜取眼前人，視女人如衣服，每天換件新的最美。要麼離異家散，要麼風流半輩子，老來才悟衣不如新，人不如故道理。建議把該文推薦給每位成年男性讀一讀。??????

妙文勸人??????