<h3> 讀書(shū)軼事</h3><h3><br></h3><div> 久未去書(shū)城了，在一種淡淡的思念中，自怨自艾似乎有點(diǎn)虛偽，不由自主，我走上書(shū)城的二樓。</div><div> 看書(shū)的興趣由來(lái)已久，讀小學(xué)時(shí)，爸爸在部隊(duì)宣傳股工作，我和兩個(gè)弟弟拿著父親及同事的三張借書(shū)證，到圖書(shū)館借書(shū)，上午借到，囫圇吞棗一陣猛讀，下午便去還舊借新，管圖書(shū)館的阿姨登記的煩了，大聲說(shuō)：以后不準(zhǔn)天天來(lái)，三天借一次……?？芍菚r(shí)書(shū)癮就不小啊。那時(shí)書(shū)報(bào)有限，都是《金光大道》、《艷陽(yáng)天》、《敵后武工隊(duì)》、《解放軍文藝》之類的書(shū)，偶爾發(fā)現(xiàn)了圖書(shū)館新到了《基督山伯爵》，跟阿姨好說(shuō)歹說(shuō)才借到，那神奇驚險(xiǎn)的故事，讀起來(lái)恍若做夢(mèng)，閱讀的興趣就這樣長(zhǎng)大了。有時(shí)大人看到我兄弟三個(gè)抱著厚厚的書(shū)，會(huì)驚奇的問(wèn)：看得懂嗎……？當(dāng)時(shí)我們嘴上沒(méi)說(shuō)什么，心里可不服氣，誰(shuí)看不懂啊……！</div><div> 挺喜歡詩(shī)歌，在書(shū)城卻很少讀詩(shī)，只是看看目錄，快速瀏覽一下，便放回書(shū)架。詩(shī)是精煉的，需要靜讀默品，書(shū)城讀詩(shī)，氛圍好像還差一些，時(shí)間可能太快，節(jié)奏過(guò)于緊。如果發(fā)現(xiàn)一本好的詩(shī)集，那又另當(dāng)別論，多翻閱幾遍后，會(huì)下決心占為己有，拿回家細(xì)讀，當(dāng)然這是需要付費(fèi)的。習(xí)慣先拿一本報(bào)告文學(xué)來(lái)看，報(bào)告文學(xué)時(shí)效性比較強(qiáng)，反映社會(huì)現(xiàn)狀和公眾關(guān)注度的內(nèi)容較多，主題鮮明，不需要太縝密細(xì)致的思考，卻常有讓人震動(dòng)和振奮的體會(huì)，首選讀此，容易進(jìn)入閱讀狀態(tài)，可惜的是，書(shū)架上此類書(shū)籍不多，心猿意馬，也是沒(méi)有辦法。</div><div> 有一陣子，妻子追電視劇追得天昏地暗，家庭生活秩序有點(diǎn)亂。我遷怒導(dǎo)演，根本不把邏輯當(dāng)回事，胡編亂造劇情并憑空制造出許多懸念，純粹是一場(chǎng)沒(méi)有終點(diǎn)的馬拉松圈套，妻子卻志在參與，恒心堅(jiān)定，智商就像被打回夏朝，在井田兜圈圈，生活回歸到原始的臨界。對(duì)此我憤憤不平，又不愿在沉默中爆發(fā)，憋著斗氣沖上書(shū)城，以一目二十行的高鐵速度，三小時(shí)干掉一部連續(xù)劇。嘿嘿，雖說(shuō)有些生吞活剝，然所謂懸念，就像是小蔥拌豆腐--一清二白。不出所料，妻子深刻檢討，痛表決心，遠(yuǎn)離蹩腳肥皂劇……?？珊镁安婚L(zhǎng)，賣廣告的江湖騙子竟然也與時(shí)俱進(jìn)，忽悠的水平提速，電視劇被妻子又奉為上賓，天啊，這一次可是跨越式發(fā)展，有一曲為證：有什么愛(ài)可以重來(lái)？電視劇；有什么愛(ài)可以等待？電視劇……。望著沉迷其中，癡癡等待電視劇的“民女”，我?guī)缀跏切沟桌锏目窈穑弘娨晞?，看我降龍十八掌，不把這小廝打入地底冷宮……</div> <h3> 讀醫(yī)書(shū)，在書(shū)城算是意外收獲。也許和醫(yī)有緣，小時(shí)候，家里有一本草藥書(shū)，沒(méi)事我也喜歡翻翻。2006年，偶然看了廣西中醫(yī)學(xué)院劉力紅教授的《思考中醫(yī)》一書(shū)，很有眼緣。于是哪一段時(shí)間去書(shū)城格外勤快，徑直奔向《思考中醫(yī)》，讀起來(lái)不知天光，只嘆賞讀恨晚，一番禮賢，畢恭畢敬的請(qǐng)師光臨寒舍。這口子開(kāi)得似乎有點(diǎn)大，從此，張仲景、鄧鐵濤、劉渡舟、朱良春、李可等先師紛至沓來(lái)，居室多了《內(nèi)經(jīng)》、《素問(wèn)》、《扶陽(yáng)論壇》、《名醫(yī)師承講記》、《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》諸君，開(kāi)懷中我不免惆悵，我亦非從醫(yī)，讀那么多醫(yī)書(shū)何用？那時(shí)下崗，妻子不解、冷戰(zhàn)，面對(duì)質(zhì)疑，我也一時(shí)說(shuō)不出個(gè)子午卯酉來(lái)，讀了再說(shuō)吧。</h3><div> 讀醫(yī)書(shū)，是有“小九九”的，現(xiàn)在人病不起，一些醫(yī)院喜歡“獅子張大口”，開(kāi)霸王方。我沒(méi)錢，更氣不過(guò)，憑自己一點(diǎn)小聰明學(xué)他幾招，防微杜漸，省點(diǎn)醫(yī)藥費(fèi)，應(yīng)是不在話下的，這是馬克思主義唯物論面對(duì)現(xiàn)實(shí)之方,我以為：科學(xué)發(fā)展，須要活學(xué)活用，兵來(lái)將擋。沒(méi)事看醫(yī)書(shū)，有病當(dāng)大夫，好像是說(shuō)笑，實(shí)乃不然，經(jīng)過(guò)一家三口的實(shí)踐驗(yàn)證，在我融為一體的理論實(shí)踐藥方陣營(yíng)中，疾病雖多次來(lái)襲，一番交戰(zhàn)，不是繳械投降，就是狼狽逃竄。哈哈，實(shí)踐出真知，健康又省錢，病魔偃旗息鼓那天，我心中那個(gè)樂(lè)，真想要在大街上廣而告之。有趣的是，這醫(yī)書(shū)讀著，仿佛都是哲學(xué)，治病都是哲理。不是嗎？道可道，非常道，唯大道若簡(jiǎn)，不悟則誤，用而不知，甚是可惜。讀醫(yī)書(shū)的最大收獲，是信心，自信世上無(wú)難事，下崗何妨我讀書(shū)。</div><div> 在書(shū)城讀隨筆、讀散文是很愜意的，坐在桌前，面對(duì)透明的玻璃窗，無(wú)憂無(wú)慮的陽(yáng)光像小孩子的目光望著你，感覺(jué)冬天的溫暖。我盡情的讀著書(shū)，忘我的和作者交流、交融，沒(méi)了身份的拘束，沒(méi)了草根名士之間的隔閡。一次，偶爾讀到詩(shī)人余光中贈(zèng)季羨林老先生折扇，題詩(shī)一首：若要快活，當(dāng)先慢活；鄉(xiāng)愁無(wú)限，文化有根。季先生欣然，在扇面親筆：物無(wú)涯，悟無(wú)涯。一物一悟，禪家風(fēng)度，堪稱妙辭，寥寥幾字已見(jiàn)大家雅風(fēng)。而翻譯學(xué)家楊憲益先生的自畫像則格外有趣：少小欠風(fēng)流，而今糟老頭；學(xué)成半瓶醋，詩(shī)打一缸油。讓我又領(lǐng)略到學(xué)者的幽默與睿智，感覺(jué)和他們是朋友，是奇人亦是親人，可以盡情抒發(fā)情感。雖然沒(méi)有機(jī)會(huì)面談，卻是神交已久，晨鐘暮鼓，時(shí)常和他們一起在文字中相遇，日子過(guò)得很安逸，很隨和，快樂(lè)是不知不覺(jué)的從心底泛起。</div><div> 一位作家說(shuō)過(guò)：閱讀不過(guò)是一場(chǎng)尋找，是渴望和另一些人、一些靈魂的相遇，是一次慨嘆，一次被感動(dòng)。默默的思考著，品味著，我知道，無(wú)意中我已經(jīng)踏上了尋找靈魂心路的歷程，這讓我在欣喜的同時(shí)又為自己的遲來(lái)有一些懊悔，但人生的懊悔又何嘗不是一次進(jìn)步，每一次懊悔之后，我又踏上了尋找之路，就像是今天，我又走進(jìn)了書(shū)城，又開(kāi)始了一次心靈的旅程。 </div> <h3> 九思其味話讀書(shū)</h3><div> ——東籬讀記之一</div><div><br></div><div> 讀一本書(shū)，有時(shí)感覺(jué)到很驚奇，文化人和普通人總是不在一個(gè)水平線上?？撮T道的，湊熱鬧的，蕓蕓眾生，幽默有時(shí)像大隱于市的仙翁，深藏不露。</div><div> “黃老哲學(xué)”，不知君知否？這個(gè)詞我還是第一次聽(tīng)說(shuō)，其溯源儒家喜歡標(biāo)榜宗師堯舜，道家豈能服輸也，你的祖師是堯舜，我的祖師是黃帝，比你們的堯舜早的遠(yuǎn)了去呢，哈哈，原來(lái)這就是“黃老哲學(xué)”，真是有趣。儒家道家，各開(kāi)門戶，儒家入世，講究堅(jiān)持原則，寧死不移，寧愿殺身成仁，舍生取義，南朝比干、春秋吳國(guó)伍子胥，都為勸諫君主而送了性命，他們是異想天開(kāi)嗎？結(jié)果是頭可斷，血可流，“留取丹心照汗青”，悲乎，贊乎，歷史可見(jiàn)。道家似乎實(shí)事求是，看重生命，其曰：如果生命都沒(méi)了，那還有什么可以講和做呢？看來(lái)，儒家思想易造就強(qiáng)硬耿直之士，道家思想多造就實(shí)惠，或者中庸之人。但我記得中庸應(yīng)是儒家的法則，怎么被道家拿去用了呢？頭腦有些亂，想一想諸子百家的思想，也是你中有我，我中有你，社會(huì)如一長(zhǎng)河奔流，清者自清，濁者自濁，生搬硬套什么家，看來(lái)是會(huì)碰壁的。</div><div> 現(xiàn)在戲說(shuō)越來(lái)越流行了，特別是影視出版界，你方唱罷我登場(chǎng)，熱鬧得很啊。說(shuō)到戲說(shuō)，研究《史記》的韓兆琦先生說(shuō)：史記中也有部分史實(shí)是小說(shuō)性、描寫性故事，是司馬遷的藝術(shù)加工。想想真是，古代皇宮里的事，司馬遷縱有三頭六臂，也很難超越歷史，去探究很多的細(xì)節(jié)。錢鐘書(shū)先生也言：古史記言，大半出于想當(dāng)然?？磥?lái)，現(xiàn)在許多人對(duì)戲說(shuō)歷史別有鐘情，還是有“傳統(tǒng)”的，只是偏離的失去了航向，打個(gè)比方就像是硬給古人配上了微博，武松戴上了國(guó)學(xué)博士頭銜，不倫不類，讓人憋得慌，簡(jiǎn)直有點(diǎn)文化變“痞子”的感覺(jué)。這是怎么啦？這個(gè)社會(huì)太多的昏招了。大事裝糊涂，小事更忽悠，一看主流，主流都一塌糊涂，那溪流豈不干枯斷流，未來(lái)不太妙啊……。</div><div> </div> <h3> 多讀幾遍歷史，常常會(huì)有古今相似的感覺(jué)，一些現(xiàn)實(shí)的事件，簡(jiǎn)直就是歷史的盜版，而且印刷制作的更精致，讓人欲罷不能，糟粕，一反常態(tài)的欣欣向榮，這樣推理下去，現(xiàn)代人也要趕緊研究一下豬的習(xí)性，爭(zhēng)取分一杯流行的怪味羹，否則真會(huì)被時(shí)代的素拋棄了。</h3><div> 我就愛(ài)瞎讀書(shū)，從未注意過(guò)讀書(shū)的姿勢(shì)，也不覺(jué)有什么不妥?？戳藢O紹震先生的美文，覺(jué)得慚愧。孫先生說(shuō)：讀姿大概有三種。一是躺著讀，像陶淵明標(biāo)榜好讀書(shū)，卻不求甚解，業(yè)余愛(ài)好者都是這樣，我就是如此。這種讀書(shū)無(wú)固定目的，博一個(gè)博覽群書(shū)的虛名，讀著玩，順就讀下去，不順?biāo)艘矡o(wú)所謂，是休息、消遣、享受。要提高水平，則是另一種姿勢(shì)，坐著讀。正襟危坐，不但是一種姿勢(shì)，而且是一種心境，一種求知的態(tài)度，大中小學(xué)生不約而同采取這種姿勢(shì)。這需要虛懷若谷，全盤吸收。第三種是交流式讀書(shū)，站著讀，把書(shū)上的東西用實(shí)際情況去檢驗(yàn)、去批評(píng)，留一點(diǎn)時(shí)間思索。讀書(shū)是花朵，思想才是果實(shí)。孫先生還說(shuō):讀好書(shū)有自卑感。這一點(diǎn)我倒沒(méi)有，讀到一本好書(shū)令人忘情，心曠神怡的如飲瓊漿，飄飄然之間超脫了自我，誰(shuí)說(shuō)一人得道，雞犬升天。一旦讀到一本好書(shū)，凡心頓生飄逸灑脫之翼。</div><div> 很佩服九思先生，讀書(shū)心得寫得極佳，忍不住把它記下來(lái)，與朋友共享。讀文宜竹，其致清也；讀史志宜海，其思遠(yuǎn)也；讀哲理宜山，其觀弘也；讀經(jīng)濟(jì)宜潭，其謀深也；讀詩(shī)詞宜水，其味暢也；讀言情宜雨，其韻久也；讀武俠宜風(fēng)，其心曠也；讀官箴宜雪，其欲淡也；讀小品宜夜，其意雋也。</div><div> 月漸圓，離天有多遠(yuǎn)，沉吟，尋覓無(wú)言，繼續(xù)讀書(shū)，天邊總會(huì)露出一縷曙光。 </div> <h3> 敢有詩(shī)情動(dòng)地憂</h3><div> ——東籬讀記之二</div><div><br></div><div> 讀書(shū)，少了許多浮躁，多了幾許閑趣。只是少時(shí)讀書(shū)當(dāng)兒戲，從無(wú)用心理頭緒。而今人到中年，知悔矣，滾滾長(zhǎng)江，已是水東逝?；谑腔?，但未晚，至此以后，讀書(shū)也開(kāi)始深省一番，做做筆記，發(fā)發(fā)感嘆，到此一讀，時(shí)不時(shí)回味，體會(huì)一下雁過(guò)留痕的感覺(jué)，這樣挺好。</div><div> 偶讀到蔣介石先生的詩(shī)，大嘆驚奇。在我的印象中，習(xí)武出身的蔣先生就是一介武夫，且不說(shuō)國(guó)共兩黨為敵的舊史，寫詩(shī)賦文好像是于其毫不相干的事。之所以以為奇，這詩(shī)可讀，可知一個(gè)人年輕時(shí)的志向和抱負(fù)，如果不是先入為主的話，還頗有欣賞價(jià)值，于是用筆記下來(lái)。再后來(lái)又讀到汪精衛(wèi)先生（姑且稱先生吧）的詩(shī)，大嘆驚奇唯更上一層樓才能釋懷了。我不知道在歷史中認(rèn)識(shí)的“大漢奸”，竟然有如此“文典”留駐，青天白日，大雁望小眼，我只能怨自己讀書(shū)少，井底之蛙的視覺(jué)被一片秋葉遮住了。</div><div> 蔣汪可謂是中國(guó)近代的名人，在歷史的舞臺(tái)上，都曾經(jīng)以主角登場(chǎng)，是眾目睽睽之下的風(fēng)云人物，這誰(shuí)都知道，無(wú)需多言。用什么來(lái)比較他們呢？政治，已是昨日黃花，千秋功罪，早已蓋棺定論了；人間舊事的其他細(xì)節(jié)，我也不太感興趣。然而對(duì)其詩(shī)文的發(fā)現(xiàn)，卻令我對(duì)他們的另一面，也就是“做文章”的功夫有了濃厚的興趣，欲探個(gè)究竟。古人云：三人行，則必有我?guī)?。我則篡改一下，來(lái)個(gè)：三人行，則必有我詩(shī)。可惜似乎少了一人，這如何是好？想想位居高位，門當(dāng)戶對(duì)的人，還真有，我恭恭敬敬地請(qǐng)來(lái)同時(shí)代的偉人毛澤東先生，談詩(shī)論道，華山論劍，不知可以否？</div> <h3> 先附上三人行的各一首詩(shī)，暫不署名，留點(diǎn)懸念給朋友。</h3><div> </div><div> 獨(dú)坐池塘如虎踞，</div><div> 綠蔭樹(shù)下長(zhǎng)精神；</div><div> 春來(lái)我不先開(kāi)口，</div><div> 那個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲。</div><div> ——《蛙鳴》</div><div> </div><div> 雪山名勝擅幽姿，</div><div> 不到三潭不見(jiàn)奇；</div><div> 我與林泉盟在夙，</div><div> 功成隱退莫遲遲。</div><div> ——《雪竇山口占一絕》</div><div> </div><div> 慷慨歌燕市，</div><div> 從容作楚囚；</div><div> 引刀成一快，</div><div> 不負(fù)少年頭。</div><div> ——《被逮口占》</div><div> 第一首《蛙鳴》，寫得蛙如虎踞，虎視眈眈傲視天下，春來(lái)我不先開(kāi)口，那個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲。王者霸氣十足，舍我其誰(shuí)的氣概呼之欲出。</div><div> 第二首《雪竇山口占一絕》，描述作者陶醉于雪山名勝幽姿，表達(dá)不達(dá)目標(biāo)不放棄，相約功成隱退，頗具儒家入世精神和道家出世情結(jié)。</div><div> 第三首《被逮口占》，撲面而來(lái)的是一種大無(wú)畏的壯士英雄畫面，慷慨就義，從容赴死，沒(méi)有風(fēng)蕭蕭兮易水寒的低沉，而是壯懷激烈，令人振奮的高歌，蕩氣回腸。</div><div> 詩(shī)很大，詩(shī)又很小。大者黃河長(zhǎng)江，奔騰千里；小則潺潺流溪，自言自語(yǔ)。詩(shī)言志，志宜興，興則成大業(yè)，敗則成草寇。然志卻并非以人的意志轉(zhuǎn)移，一生恒定，一著敗筆，留下多少懊悔扳足之嘆！詩(shī)與歷史交割尚可，和現(xiàn)實(shí)反彈琵琶，似乎又是不可能的。這就帶來(lái)了矛盾，詩(shī)與歷史云雨，而不齒于詩(shī)之意境。然而歷史云煙霧靄散盡之時(shí)，詩(shī)情畫意又重新站在同一起跑線上，讓我們沉浸于此。</div><div> 孰功？孰過(guò)？歷史自有公論，詩(shī)與志確實(shí)是很難等同，昔人已乘黃鶴游，落花流水累春秋；我問(wèn)風(fēng)雷幾回撼，敢有詩(shī)情動(dòng)地憂。</div> <h3> 三更有夢(mèng)書(shū)墊足</h3><div> ——夜讀閑記之一</div><div><br></div><div> 女兒暑假回家，給我?guī)?lái)一本書(shū)。閑得沒(méi)事的時(shí)候，便拆開(kāi)了書(shū)，躺在沙發(fā)上自在的翻著看。生命旅程已經(jīng)過(guò)半，雖說(shuō)見(jiàn)識(shí)不多，但讀過(guò)幾本書(shū)，用加法累積起來(lái)，聊以自慰，即使沒(méi)有正兒八經(jīng)的做過(guò)筆記，寫下心得，交過(guò)作業(yè)。甚至有的書(shū)讀過(guò)就忘乎，然青菜蘿卜，還是分得清的，滋味如何，心中自有品評(píng)……隨心所欲翻閱，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)還是很有特點(diǎn)，與眾不同，說(shuō)其“另類”亦不為過(guò)。我想新奇的東西，對(duì)任何人都是有吸引力的，假如你不虛偽的話。</div><div> 如果你愛(ài)讀書(shū)，會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中很多真實(shí)事件也是很幽默的，可以當(dāng)笑話傳揚(yáng)。在臺(tái)灣“兩蔣”時(shí)期，須要“嚴(yán)禁”的事情很多，但在書(shū)店的一隅竟然還可以看到一些“禁書(shū)”的身影，如朱光潛的《悲劇心理學(xué)》，只是作者署名已經(jīng)變成了“朱潛”，原因何在？那時(shí)臺(tái)灣稱大陸為“流匪”，作者自然成了“流匪作家”，用真名是不能通過(guò)當(dāng)局審查的。也許是心照不宣，或者說(shuō)是中華文化的默契吧，小改一下作者名字，充分的顧及了政治的面子，禁書(shū)也就成了暢銷書(shū)，大家心知肚明，各取所需，想讀此書(shū)的人就有了飽眼福的際遇，這也許是中國(guó)人所特有而又巧妙的折衷吧？這種折衷至今風(fēng)生水起，如野火燒不盡，逢春則愈發(fā)欣欣向榮，而且離時(shí)尚更近了一步，改稱叫“雙贏”了，大家好才是共同樂(lè)，誰(shuí)又說(shuō)不是呢？</div><div> 說(shuō)到北島的名字，愛(ài)詩(shī)的人都不會(huì)陌生，自從他80年代末移居國(guó)外，就從人們的視線中消失了。北島不僅詩(shī)寫得好，散文也別有風(fēng)味。漂泊在異國(guó)，看過(guò)了太多的世態(tài)炎涼，他的文字隱約有滄桑過(guò)后，夜涼如水的印跡。我不知他會(huì)這樣寫賭博：“中國(guó)人好賭，我想這和我們民族的非理性傾向有關(guān)，賭場(chǎng)人多，大家都是五湖四海，為了一個(gè)共同目標(biāo)走到一起來(lái)的，沒(méi)有什么語(yǔ)言文化的障礙，只要一比劃，意思誰(shuí)都懂。這也說(shuō)明了為什么漂流在外的中國(guó)人都喜歡去賭場(chǎng)，那真是一個(gè)相聚的好地方！”看起來(lái)每個(gè)人心靈歸宿都是可以搠源的，心儀的理由也是可以不講出聲的。臺(tái)灣學(xué)者傅月庵，讀書(shū)之余的樂(lè)趣是去逛舊書(shū)店，偶然發(fā)現(xiàn)一套用木匣裝著的日本文學(xué)名著《源氏物語(yǔ)》，花了一個(gè)月的零用錢搬書(shū)回家。學(xué)生宿舍緊，連書(shū)架都沒(méi)有，只好放床上，起初當(dāng)枕頭，太硬不舒服，就包起來(lái)墊腳，哈哈，“三更有夢(mèng)書(shū)墊腳”出爐了，有點(diǎn)像現(xiàn)代版本催生的一個(gè)典故，在我看來(lái)“腳”還是過(guò)于“大雅”，改為“三更有夢(mèng)書(shū)墊足”，也許更會(huì)足下生輝吧？</div> <h3> 現(xiàn)在讀書(shū)，感覺(jué)涉及到哲學(xué)的范疇的內(nèi)容越來(lái)越多了。南方朔先生說(shuō)：一個(gè)人學(xué)會(huì)體會(huì)別人的感覺(jué)，他就會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越高的道德標(biāo)準(zhǔn)，再也不會(huì)做以前覺(jué)得無(wú)所謂的事情了。此言甚篤，“先安己心，才能安人心”。和平者比博學(xué)者更有用處。南方朔先生還得出一個(gè)結(jié)論，一個(gè)沒(méi)有美感的人在道德上是可怕的。并用許多文化遺產(chǎn)和文明古跡毀于一旦來(lái)舉例求證。讀到此處，我反其道而言之，有美感的人也不一定就有道德啊？中華古國(guó)，很多的國(guó)寶、文物不都是喪失在“有美感的”的侵略者和盜墓者的黑手中嗎？</h3><div> 時(shí)代的腳步匆匆而去，很多的往事還未待我們回首緬懷，便悄無(wú)聲息的墜落在歲月的塵埃中，讓我們感嘆歷史的沉重，只有那心情文字會(huì)開(kāi)啟惆悵人的美學(xué)感知，讓我們?cè)诼?jié)奏中體會(huì)到愉悅。我喜歡老輩文人吳魯芹先生的筆法，吳先生是大學(xué)教授，但他總愛(ài)說(shuō)自己是俗人：“說(shuō)老實(shí)話，我手邊的錢若僅夠糊口，一定先買大餅，次級(jí)典籍。起早，通常是為了趕路，不是為了看花；雖然也喜歡坐在院子里看月亮，到該睡的時(shí)候，還是蒙頭大睡，并不會(huì)舍不得室外的清光”。這種文字，平常的就像閑話，不經(jīng)意就說(shuō)出來(lái)了，細(xì)品一下，卻如風(fēng)拂面。就像某個(gè)下午，喧囂社會(huì)纏繞的心瓣倦了，不知不覺(jué)就走出了門，渴望有一個(gè)清靜的去處，就在路上，雷電交加，雨點(diǎn)傾落，令人措手不及甚至有些懊惱，恰巧前面有一個(gè)茅舍，短跑過(guò)去避雨，主人在屋，喚我坐下，擦去雨水，捧出新茶，這個(gè)時(shí)候，我竟然有此境遇和余閑，一邊品茶，一邊賞雨，這真是一刻理想的下午，人生在世，可遇不可求啊！</div><div> 輕松了一下，再談?wù)劮伞v史學(xué)家瞿同祖先生的《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》給出的答案很有意思。瞿先生提出：“中國(guó)的法律系統(tǒng)經(jīng)歷了一個(gè)儒家化的過(guò)程，儒家的核心理念是“禮”，而“禮”是維護(hù)社會(huì)差異的工具。就是說(shuō)，儒家承認(rèn)社會(huì)上人與人之間的身份、地位、和階級(jí)的差別，“禮”的作用不是要抹平這些差別，而是要維護(hù)它。所以才會(huì)有種種貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼之分，“禮”的真正意涵就是差異。儒家讓我社會(huì)是可以借由道德的力量來(lái)維持的。而“法”是什么？法家不否認(rèn)或反對(duì)社會(huì)身份和地位的差別，但法律的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是相對(duì)客觀的，國(guó)之所以治，端在賞罰，一以勸善，一以止奸，有功必賞，并不因人而異，人人在法律面前均需平等”?，F(xiàn)在很多人講所謂“國(guó)學(xué)”，熱衷講“禮”，禮賢下士，當(dāng)然很好，但很多人不知“禮”就是差異，一些自認(rèn)有錢或有身份的人，禮賢“向上向高”看齊，對(duì)草根就不講禮賢，對(duì)員工就不用禮待，赤裸裸“禮不下庶人”的鄙視，人為的把人劃分三六九等，激化矛盾，這“禮”何用？我們需要的“禮”治，是一種人人敬我，我敬人人的社會(huì)風(fēng)氣，我們更需要“法”治，在變革的社會(huì)中，在法律面前人人平等，絕不能因人而異，“刑不上大夫”的本質(zhì)就是維護(hù)不公平的“禮”域，只有這樣，和諧社會(huì)才有可能走向正途。</div><div> 啰啰嗦嗦寫了這些，關(guān)乎哲學(xué)，關(guān)乎法律，關(guān)乎休閑和幽默，一頭霧水的朋友可能急了，你到底讀的是什么書(shū)？呵呵，書(shū)名《我讀2》，有點(diǎn)怪啊，這是鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)讀書(shū)欄目“開(kāi)卷八分鐘”每天以八分鐘介紹一本新書(shū)，主講是梁文道、何亮亮。</div> <h3> 別有詩(shī)情品廬山</h3><div> ——東籬讀記之三</div><div><br></div><div> 西安市休閑讀品雜志社寄給我一本《天下》期刊。閑時(shí)品讀，內(nèi)容挺多，涉及的人物有陶淵明、朱熹、宋江、賽珍珠、沈括、辛棄疾、陳亮等人物。然而我留意到本期導(dǎo)讀遺漏的廬山，對(duì)一篇《廬山故事多》的文章頗有興趣。</div><div> 廬山，坐落在江西省北部，長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖環(huán)繞周邊，山呈東北--西南走向，長(zhǎng)約30公里，寬15公里，平均高度近千米，南部東嶺的漢陽(yáng)峰海拔高1474米。相傳3000年前的周代，有匡氏兄弟在此山結(jié)廬居住，修仙煉道，天子派使臣來(lái)訪，不見(jiàn)人影，只見(jiàn)草廬一座，謂之“唯廬獨(dú)存”，故史稱“廬山”西漢時(shí)，司馬遷登廬山考察，記入《史記》，廬山開(kāi)始記入史冊(cè)。</div><div> 名山歷來(lái)是和名人結(jié)緣的，如果沒(méi)有文人墨客給廬山留下膾炙人口的詩(shī)篇，恐怕這名山的魅力就要打個(gè)大的折扣了，而廬山以其得天獨(dú)厚的氣候條件，春如夢(mèng)、夏如滴、秋如醉、冬如玉之四季景色，身處云霧繚繞的山水之間，如臨仙境一般，自然成了人文薈萃之地，歷史上留下的吟詠廬山的詩(shī)詞美文數(shù)不勝數(shù)，試舉例析之。</div><div> 日照香爐生紫煙，</div><div> 遙看瀑布掛前川；</div><div> 飛流直下三千尺，</div><div> 疑是銀河落九天。</div><div> ——李白《望廬山瀑布》</div><div> 人間四月芳菲盡，</div><div> 山寺桃花始盛開(kāi)；</div><div> 長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，</div><div> 不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。</div><div> ——白居易《大林寺桃花》</div><div> 橫看成嶺側(cè)成峰，</div><div> 遠(yuǎn)近高低各不同；</div><div> 不識(shí)廬山真面目，</div><div> 只緣身在此山中。</div><div> ——蘇軾《題西林壁》</div> <h3> 吟誦一遍，自覺(jué)如飲青溪，一絲清涼和甘醇緩緩入心，此時(shí)如入廬山一處，迷醉于山景水色，禁不住有些心旌蕩漾了。稍一回過(guò)神來(lái)，才知只是一夢(mèng)，然而，在這生花妙筆繪就的詩(shī)行里，我們又可以得到什么呢？我此刻真是有些彷徨了。</h3><div> 李白寫此詩(shī)正是一個(gè)抱著“四方之志”，年方二十多歲的青年，在廬山秀峰寺東側(cè)的青玉峽瀑布，面對(duì)秀美風(fēng)景，一幅波瀾壯闊的人生畫卷展現(xiàn)在面前，還有什么不能讓人怦然心動(dòng)，去向往和陶醉呢。</div><div> 而白居易所作乃是被貶江州司馬的第二年，美不勝收的景色讓其忘卻了被貶異鄉(xiāng)的失落，竟對(duì)廬山產(chǎn)生了故鄉(xiāng)一樣的感覺(jué)，他在此構(gòu)筑草堂，吟詩(shī)賞景，仿佛人生中的一次奇緣巧遇，更有陶淵明誤入桃花源的歡愉。</div><div> 蘇軾登游廬山則是更有覓處，未踏上廬山之旅時(shí)，他已經(jīng)看到唐代畫家李思訓(xùn)作的《長(zhǎng)江絕島圖》，并揮筆在上面題了一首詩(shī)。時(shí)隔六年，他從湖北到河南汝州赴任，才第一次登臨廬山，久仰初訪，那山那水仿佛舊友，已然在心了。</div><div> 常言道：文無(wú)第一，武沒(méi)第二。然而我卻有興趣對(duì)三位大詩(shī)家的杰作來(lái)個(gè)了斷，評(píng)他一個(gè)狀元、榜眼、探花如何？</div><div> 直言不諱，李白《望廬山瀑布》美如飛瀑，氣勢(shì)宏大，但那只是青春年少，不知愁滋味的朝歌，他的詩(shī)美的單純，也就是，你在看那最美的風(fēng)景，風(fēng)景因你的心態(tài)不變而不變，單純的美，任由你遐想發(fā)揮……白居易《大林寺桃花》，則是人到中年萬(wàn)事休，被貶的惆悵中，人生的失落里，忽然發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)天地，也許這就是苦苦追尋的，那個(gè)踏破鐵鞋無(wú)覓處的“第二春”吧，從出世到追求入林，這也是一種悟的初始吧？白居易此后淡泊名利，是否這就是初始的萌芽呢？蘇軾《題西林壁》，可以說(shuō)是深入淺出，成竹在胸。人生的歷練他從容不迫，廬山的云霧奇松夢(mèng)里千回百回，理想和現(xiàn)實(shí)早已接軌，人在赴任的旅途，理性和觀賞風(fēng)景渾然一體，可以說(shuō)是物在道中，道然已悟了。</div> <h3> 四輪亦惑學(xué)牛耕</h3><div> ——夜讀閑記之二</div><div><br></div><div> 早就過(guò)了四十不惑的年齡了，然而在一種說(shuō)不出的誘惑面前，我總是不能自持。稍有空閑，就見(jiàn)縫插針的溜去書(shū)城和書(shū)幽會(huì)，那種惺惺相惜的感覺(jué)真好，心儀時(shí)，自然是免不了投懷送抱的。</div><div> 這次會(huì)面的書(shū)是牛耕先生的《和圣人一起思考》。牛耕先生我不認(rèn)識(shí)，據(jù)書(shū)中介紹，知道他在北京四中畢業(yè)，當(dāng)過(guò)知青下過(guò)鄉(xiāng)，做了許多年編輯，并有緣和艾青、程思遠(yuǎn)等一些文化名流交往，熟絡(luò)且親切，能夠面對(duì)面的傾聽(tīng)圣人和智者的教誨，很令我羨慕。牛耕先生后來(lái)下海經(jīng)商，生意做的風(fēng)生水起，算是儒商了。</div><div> 簡(jiǎn)介完作者，我就直入主題，談?wù)勊臅?shū)，我的看法。牛耕先生關(guān)注的范圍挺廣，看問(wèn)題頗有獨(dú)到之處，我很佩服。比如香港回歸中國(guó)交接升旗儀式，哪一段日子，作為普通人的我是歡欣鼓舞，為中國(guó)的強(qiáng)大，為自己是一個(gè)中國(guó)人而感到自豪，其他也就沒(méi)有想得太多太遠(yuǎn)。然而此時(shí)，牛耕先生思考的獨(dú)到之處就顯山露水了，讓我見(jiàn)識(shí)了一回。他質(zhì)疑：為什么交接儀式選在7月1日零時(shí)？此時(shí)正值午夜時(shí)分，陽(yáng)盛陰衰，并不適宜人類活動(dòng)。詢問(wèn)相關(guān)部門，媒體解釋，這是為了不留政治空間。牛耕先生的鉆勁上來(lái)了，那為什么不查查檔案，看看清政府與英國(guó)政府幾點(diǎn)幾分簽訂的喪國(guó)辱權(quán)條約？然后選擇那個(gè)時(shí)間舉行交接儀式呢？一般來(lái)說(shuō)，簽訂條約在零時(shí)的可能性是近乎于零的……。這一點(diǎn)我也認(rèn)同，突然有些吃驚，自己的頭腦怎么就一平如水呢？思想的惰性，在大腦安居了？看來(lái)不“強(qiáng)制拆遷”，恐怕很難觸及靈魂啊。思想鬧革命，夜不能寐。茫然星月，腦里輪動(dòng)著“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。誰(shuí)的至理名言，忘了。讀書(shū)入魔，越是不解越有挑戰(zhàn)滋味？嗨，這家伙不知天高地厚，就這兩瓶子醋也當(dāng)酒，還真當(dāng)一回事了呢。 </div> <h3> 為什么不可以是零時(shí)呢？中國(guó)傳統(tǒng)文化就有“子時(shí)一陽(yáng)生，午時(shí)一陰生”這一說(shuō)法，初始的陽(yáng)，就是在最黑暗的時(shí)刻萌芽。香港回歸祖國(guó)，一國(guó)兩制，在世界響當(dāng)當(dāng)?shù)?，零的突破，零時(shí)，不正具有這劃時(shí)代的意義嗎？從媒介宣傳的角度，亞洲、歐洲時(shí)差十幾個(gè)小時(shí)，東方迎接黎明，西方日落西山，從業(yè)人員有充裕的時(shí)間向世界報(bào)道這舉世矚目的事件。如果交接儀式的時(shí)間定在卯時(shí)（早晨5時(shí)至7時(shí)）升旗，前期的準(zhǔn)備工作都需要在漫漫長(zhǎng)夜中進(jìn)行，而這之前的時(shí)間，并不符合大多數(shù)中國(guó)人收看電視和新聞，也不能兼顧歐美觀眾的收視習(xí)慣，選擇零時(shí)，是有眼光的，是開(kāi)放性的。寫到這里，我有些慚愧，我是受牛耕先生啟發(fā)，卻唱了反調(diào)，不過(guò)也不必自責(zé)，百家爭(zhēng)鳴嗎！</h3><div> 牛耕先生還有一篇《送禮的學(xué)問(wèn)》，看了很有感慨。上世紀(jì)20年代，直系軍閥總司令吳佩孚50歲生日，送禮者眾。有幾個(gè)人的禮物擺的上臺(tái)面。地方官僚送一京劇名伶，同鄉(xiāng)亦部下張宗昌送八個(gè)半尺高的金人。康有為則送一副對(duì)聯(lián)：牧野鷹揚(yáng)，百歲功名方過(guò)半；洛陽(yáng)虎踞，八方風(fēng)雨會(huì)中州 。最奇的是老部下馮玉祥送了一個(gè)瓦罐，裝了滿滿的清水。吳佩孚對(duì)送禮人未作任何評(píng)價(jià)，只吩咐手下給康有為回了5000大洋。用現(xiàn)在的眼光，前面三人送禮也算符合身份，可以發(fā)揚(yáng)光大。而馮玉祥先生“君子之交淡如水”之禮，肯定被現(xiàn)人所鄙視，甚至?xí)徽`為“精神不正常”。這個(gè)社會(huì)很多人對(duì)“虛名”已不感冒，更強(qiáng)調(diào)實(shí)惠實(shí)利，這對(duì)窮人不公，對(duì)善者不善，嗚呼哉，社會(huì)真的進(jìn)步嗎？</div><div> 我剛給牛耕先生鼓掌，又看他在文中說(shuō)了另一件事。聯(lián)合國(guó)50周年，中國(guó)政府將巨鼎作為禮物相贈(zèng)。牛耕先生說(shuō)：巨鼎是象征國(guó)家權(quán)力的，將巨鼎送人豈不怪哉？那不是將國(guó)家權(quán)力送人？哈哈，我以為，如果那巨鼎是稀世國(guó)寶，是文物，那萬(wàn)不可為。倘若那只是復(fù)制品，只是做工精細(xì)，讓人在喜愛(ài)和觀賞中，對(duì)中國(guó)人的智慧發(fā)出由衷的贊嘆，倒也不妨。這比在國(guó)家困難期間，人民節(jié)衣縮食，大把大把的物資送給“同志加兄弟”，即使現(xiàn)在，仍有很多人在貧困線下掙扎，我們支援曾經(jīng)的“侵略者”顯出的慷慨大方氣度，也讓我對(duì)自己也懷疑了，是不是我們真的“小康”了？可以為世界人民做更大的貢獻(xiàn)了，那就太好了，政府盡可以送，索性可以多送一些，但是稀世國(guó)寶巨鼎還是不要送，也是不能送的。</div><div> 讀了牛耕先生的書(shū)，感覺(jué)受益多多，表達(dá)了自己一些看法，這樣的書(shū)讀起來(lái)有意思，互動(dòng)嗎，千山萬(wàn)水只在紙筆之間。</div> <h3> 文化困惑與幸福尷尬</h3><div> ——夜讀閑記之三</div><div><br></div><div> 眼睛里看到的世界是真實(shí)的嗎？你相信自己的眼睛嗎？我曾經(jīng)信心十足、信誓旦旦的說(shuō)：我信。然而在讀了一本書(shū)以后，我卻覺(jué)得此前的承諾是那么輕率和幼稚。是世界變得快，我跟不上時(shí)代了？是環(huán)境污染了，我患了眼疾了……？都不是。思想，一旦開(kāi)啟一扇門，一層層云霧后面，自然會(huì)有另一番風(fēng)景出現(xiàn)。</div><div> 趙本山曾經(jīng)是我相當(dāng)喜歡的一個(gè)小品演員，記不清從那一年開(kāi)始，我對(duì)春晚，對(duì)趙本山有了一種期待。他的表演幽默、夸張、滑稽、逗樂(lè)，東北二人轉(zhuǎn)跳得溜溜的有味，那膾炙人口的“超生游擊隊(duì)”令人忍俊不禁，笑破肚皮。然而近幾年我疏遠(yuǎn)了趙本山，甚至對(duì)其有些不以為然，如果不是我審美疲勞的話，該不是本山先生“江郎才盡”了吧？事已至此那倒也罷，偏偏他那引以為自豪的徒弟小沈陽(yáng)讓我憋氣。你看他穿著一條蘇格蘭男人才穿的裙子，說(shuō)話拿捏著一種非男非女的腔調(diào)，怪怪的樣子，我的身上快要起雞皮疙瘩了。嘿嘿，還別說(shuō)我有多高的鑒賞水準(zhǔn)，隨便在某一個(gè)場(chǎng)合聊起此來(lái)，擁儡者眾，我自認(rèn)我的看法是毫不偏激而適中的。</div><div> 偏偏這時(shí)遇到了一本《2009年中國(guó)隨筆精選》，讀過(guò)以后，往昔的想法竟如“豆腐渣工程”在一瞬間被顛覆了。你瞧人家王蒙先生怎樣評(píng)述趙本山：“趙本山--劉老根--二人轉(zhuǎn)代表的是農(nóng)民文化、民間文化、外省市場(chǎng)文化。“央視”則是主流文化、殿堂文化、經(jīng)典文化尤其是輿論導(dǎo)向的體現(xiàn)。這二者有時(shí)不無(wú)齟齬。趙本山的小品，通過(guò)以笑為綱以角兒為主以?shī)蕵?lè)為目的的與大量語(yǔ)言游戲的設(shè)置多少稀釋了內(nèi)容決定一切、主題先行、直奔主題的絕對(duì)化條條，這不也是令人耳目一“新”嗎？趙本山小品體現(xiàn)出了挑戰(zhàn)意識(shí)?？上У氖恰叭《倍皇恰俺街钡乃悸诽r(nóng)民太草莽也太遠(yuǎn)古，這種取而代之意識(shí)已經(jīng)停滯了中國(guó)的歷史發(fā)展，很長(zhǎng)很長(zhǎng)?！弊x到此處，我如夢(mèng)初醒，文化學(xué)者對(duì)待社會(huì)事物現(xiàn)象的透視和評(píng)述，在高瞻遠(yuǎn)矚和循循善誘之間昭示我們，給我們啟迪是不言而喻的，我不由得肅然起敬。做事待人，察言觀色，即使你是一個(gè)凡人，思維都不應(yīng)該只保持一種固定的姿勢(shì)和狀態(tài)，否則很多深層次內(nèi)容會(huì)用一種表象、很客套的把你婉拒其外。我以為，趙本山在主流媒體為農(nóng)民文化的地位和尊嚴(yán)爭(zhēng)得了一席之地，值得我們尊敬，但我卻不愿意看到他脫離農(nóng)民文化，暴富成掛著農(nóng)民文化的頭銜，表演的是一種于我們大眾審美觀相違的內(nèi)容，這個(gè)時(shí)候，我又有些迷惑不解了，接下來(lái)，我究竟應(yīng)該選擇意識(shí)形態(tài)還是服從我的審美情趣呢？</div> <h3> 前一段時(shí)間，幸福的字眼頻頻出現(xiàn)在各種多媒體的主板上，我覺(jué)得有點(diǎn)好笑甚至荒誕，在許多人蜂擁而上談?wù)撔腋５臅r(shí)，又有多少人在怨聲載道“被幸福”了。有些地方政府部門似乎很喜歡用統(tǒng)計(jì)數(shù)字、人均收入、JDP、消費(fèi)增長(zhǎng)來(lái)給自己的績(jī)效放一個(gè)衛(wèi)星，我在仰頭觀望時(shí)就不幸的跌下了這個(gè)坑，幸福，幸福個(gè)屁！幸福在哪里，領(lǐng)導(dǎo)我問(wèn)你……？這樣一激憤，倒是無(wú)心飲食，一日節(jié)約了兩餐米，啊，不容易，物價(jià)飛漲的年代，通貨膨脹還假正經(jīng)的說(shuō)自己是貞潔烈女，能找到這種過(guò)日子的秘籍實(shí)屬不易。不過(guò)話又不要說(shuō)的過(guò)頭了，有時(shí)你看瘦骨嶙嶙的我滿身臭汗、旁若無(wú)人的唱著歌兒，聳聳肩膀不屑一顧時(shí)，告訴你，我正幸福著呢，沒(méi)工夫和你找碴。幸福真是一個(gè)精靈的小東西，看得見(jiàn)，抓不著。鐵凝女士怎么說(shuō)？“過(guò)去的事情來(lái)不及衡量是否幸福，將來(lái)的事情沒(méi)必要揣測(cè)是不是幸福，我能想到的幸福，就是用心享受面前的好茶，讓此刻愉快的感覺(jué)更加醇厚，而面前于我談心敘舊的你們更是我的幸福之源?！蔽医K于領(lǐng)會(huì)到了何謂醍醐灌頂。</h3><div> 幸福是什么？幸福是你自己想做的一件事，幸福是你看到花開(kāi)時(shí)的愉悅心情，幸福是你在一場(chǎng)比賽中，你想贏，卻輸了，但你付出了，真切的感受到了拼搏的樂(lè)趣。幸福是別人笑你你還在笑，其實(shí)我的幸福你真的一點(diǎn)也不懂！啊，此時(shí)真的不想就此打住，讓我的幸福海闊天高，魚(yú)鳥(niǎo)潛游，但是時(shí)間到了，老妻在家等著我們共進(jìn)晚餐的幸福，哈哈，送走一個(gè)幸福又迎來(lái)另一個(gè)幸?！?。</div><div> 哈哈哈，下次繼續(xù)讀書(shū)，繼續(xù)尋找幸福。</div>
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