跟著黃曉明老師《道德經(jīng)十篇分講》學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》之《大道篇第二》

智泓

<h3>《大道篇第二》共計292字，剛好和《積累篇第一》相同，積累篇三章，大道篇四章，正好是“說三道四”?！洞蟮榔匪恼路謩e是：25章《有物混成》；21章《孔德之容》；4章《道沖而用之或不盈》和14章《視之不見》。</h3> <h3>《道德經(jīng)》，那么什么是道？25章《有物混成》給出了道的定義?！坝形锘斐桑忍斓厣?。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反?！钡烙兴拇筇卣鳎捍蟆⑹?、遠和反?！兑捉?jīng)?系辭上》曰：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”道是陰陽二氣的相合，以善維系，終成在心性顯現(xiàn)。故《道德經(jīng)》79章《和大怨必有余怨》云“天道無親，常與善人”。</h3> <h3>21章《孔德之容》計71字，什么是孔？孔雖是小，又是大，小孔成大象。什么是德？《道德經(jīng)》51章《道生之》“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！蔽疑洗髮W(xué)時，我的一位老師拆解“德”字為當(dāng)今世界五大思想精華集合體，即儒家“仁”，基督教的“博愛”，道家的“守一”，佛家的“無苦集滅道”和伊斯蘭教的“真心”。具體拆析如下：彳，二人也，即仁也，仁義禮智信，仁是儒家思想之精華；十，十字架，基督教的標志符號，因此是基督教“博愛”思想的精華；四，佛家講四大皆空，《心經(jīng)》里有“無苦集滅道，無智亦無得?！币虼怂木褪欠鸺业摹八拇蠼钥?，無苦集滅道”的思想精華；一者，道生一，一生二，二生三，三生萬物（《道德經(jīng)》42章）；《道德經(jīng)》39章《昔之得一者》“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈（líng），谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正?！币虼耸匾槐б皇堑兰宜枷胫痪褪堑兰宜枷刖A。心，乚畫成月亮牙，三點變星星，這就是伊斯蘭教的標志，因此“心”是伊斯蘭教的思想精華。</h3> <h3>4章《道沖而用之或不盈》，計42字。“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。”和光同塵，象帝之先，這又是“道”的一個特點。14章《視之不見》，計94個字，“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰（jié），故混而為一”，從三反到一就是“反者道之動”。15章《古之善為道者》“古之善為道者，微妙玄通”，微者，搏之不得；妙，玄之又玄，眾妙之門。因此道就是通過反觀內(nèi)證，方可知“玄之又玄，眾妙之門?！薄洞蟮榔诙冯m然只有四章，但是貫通《道德經(jīng)》81章，只有熟記81章于胸，方可體悟“道可道，非常道，名可名，非常名”的意趣了。</h3>

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