<p class="ql-block">古詩吟誦 安徽“東至白笏章氏吟誦”傳承人章靈泓</p> <h1><font color="#010101"><b>細(xì)雨寒山寺</b></font></h1> <h3> 十月五日，小雨。早飯后就奔公交站而去。公交車也方便，十分鐘左右一趟。車行十余站，至來鳳橋。西行南轉(zhuǎn)約三百米，便是景區(qū)牌坊，上書“寒山勝跡”四個(gè)泥金大字。再前行不遠(yuǎn)，便是景區(qū)的東北入口。</h3> <h3><font color="#ff8a00">寒山寺山門</font></h3> <h3> </h3><h3> 寺院的正門在西面，大運(yùn)河在門前流過。我們由東北門進(jìn)入，自然是“倒行逆施”：穿觀音峰，越法堂，東眺普明鐘苑，進(jìn)寒山寺大雄寶殿。</h3><div> </div> <h3> 進(jìn)入寺院東北門，第一眼瞥見的是廊道邊一口佛鐘。雖然我們來得很早，天空也飄著細(xì)雨，似乎并不影響游客的興致。寺院內(nèi)已經(jīng)香煙繚繞，鐘聲悠揚(yáng)，游客絡(luò)繹不絕了。 </h3><h3> 寒山寺建筑的布局很別致。</h3><h3> 它不像多數(shù)寺院那樣，山門、照壁、藏經(jīng)樓、大雄寶殿等主體殿閣依中軸線而建，僧寮、禪房等附屬建筑分列兩廂那樣對稱，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季种型嘎吨燃壓鸵?guī)矩的森嚴(yán)。而是有聚有散，疏密有致，參差錯(cuò)落。院中亭閣雄踞，樓塔崔嵬，廊橋屈曲，逶迤珠串；閑池魚嬉，錦鱗悠然；幽潭深邃，天光如鑒，疏柏修竹，鶯語宛囀。游人到此，宛如置身于私家園林，非但沒有名山古剎的肅穆、威嚴(yán)帶來的局促，反而使人覺得心情和悅，神清氣爽。讓你不由自主的想起唐代詩人常建的那首《題破山寺后禪院》來：</h3><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;">清晨入古寺，</div><div style="text-align: center;">初日照高林。</div><div style="text-align: center;">竹徑通幽處，</div><div style="text-align: center;">禪房花木深。</div><div style="text-align: center;">天光悅鳥性，</div><div style="text-align: center;">潭影照人心。</div><div style="text-align: center;">萬籟此俱寂，</div><div style="text-align: center;">惟余鐘罄音。</div><h3><br></h3> <h3><font color="#ff8a00">普明塔院</font></h3> <h3><font color="#ff8a00">觀音峰所見</font></h3> <h3><b><font color="#010101">和合文化</font></b></h3><h3><font color="#ff8a00"><br></font></h3><h3><font color="#ff8a00">大雄寶殿</font></h3><h3><font color="#ff8a00"><br></font></h3> <h3> 寒山寺大雄寶殿的像設(shè)，也與其它寺院不同。常駐于佛祖塑像背后的，既不是觀世音，也不是四大士，而是寒山子和拾得的石刻畫像。<br></h3><h3><br></h3> <h3> 畫像出自清代楊州八怪之一的羅聘之手。畫面上方有題款：“寒山拾得二圣降乩詩曰：呵呵呵，我若歡顏少煩惱，世間煩惱變歡顏。為人煩惱終無濟(jì)，大道還生歡喜間。國能歡喜君臣合，歡喜庭中父子連。手足多歡荊樹茂，夫妻能喜琴瑟賢。主賓何在堪無喜，上下情歡分愈嚴(yán)。呵呵呵?？己绞暗脼槠召t文殊化身，今稱和圣合圣，為寒山拾得變相也。花之寺僧羅聘書記”。</h3> <h3><font color="#ff8a00">寒拾文化祖庭——寒拾殿</font></h3> <h3> 寒山、拾得除與佛祖共享煙火受人頂禮膜拜外，在藏經(jīng)樓下，還有一處私第別院——寒拾殿。</h3><h3> 這二位倒底何方神圣？</h3><h3> 羅聘在寒山、石得畫像的題款上說：“……考寒山拾得為普賢文殊化身……”顯然是忽悠人語?！八拇笫俊本桶ㄆ召t、文殊二位普薩，直接把“四大士”供奉于大雄寶殿之上不就完了，何必生此枝蔓？</h3> <h3> 唐末五代時(shí)期學(xué)者、道士杜光庭在所著神話志怪小說《仙傳拾遺》中說：“寒山子者，不知其名氏。大歷中隱居天臺翠屏山。其山深邃，當(dāng)暑有雪，亦名寒巖，因自號寒山子。好為詩，每得一篇一句，輒題於樹間石上。有好事者隨而錄之，凡三百馀首。多述山林幽隱之興，或譏諷時(shí)態(tài)，能警勵(lì)流俗。桐柏徵君徐靈府序而集之，分為三卷，行於人間”。</h3><h3> </h3> <h3> 明姚廣孝《寒山寺重興記》載：“唐元和（今注：當(dāng)為貞觀）中，有寒山子者，不測人也。冠樺皮冠，著木履，被藍(lán)縷衣，掣風(fēng)掣顛，笑歌自若，來此縛茆以居。暑則設(shè)茗飲，濟(jì)行旅之渴。挽舟之人，施以草履，或代共挽。修持甚勤”。“希遷禪師于此創(chuàng)建伽藍(lán)，遂額曰‘寒山寺’”。<br></h3><h3> 這兩篇文獻(xiàn)大概是最早最權(quán)威的記述寒山子其人其事的文字了。包括蘇州方志都沿襲著上述說法。</h3> <h3> 寒山流傳下來的詩，很大一部分是勸誡詩和佛禪詩。內(nèi)容駁雜著儒、釋、道思想。比較而言佛禪文化的影響更大。</h3><h3>《古尊宿語錄》中記載著寒山、拾得兩人的一次問答，十分精彩。</h3><div> 寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處之乎？</div><div> 拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。</div><div> 寒山云：還有甚訣可以躲得？</div><div> 拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：</div><div>老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補(bǔ)破郝遮寒，萬事隨緣了。</div><div>有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；</div><div>涕唾在面上，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱，</div><div>這樣 波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了……。</div> <h3> 清雍正皇帝非常喜歡寒山和寒山詩，所作《寒山子詩序》，評價(jià)寒山子詩“非俗非韻，非教非禪，乃古佛直心直語”。并于雍正十一年，下詔追封寒山為“妙覺普度和圣寒山大士”，封拾得為“圓覺慈度合圣拾得大士”，并稱“和合二圣”。此后，在民間寒山、拾得又被不斷演繹，已經(jīng)世俗化為主婚姻、主愛情“和合二仙”了。被畫成年畫，張貼在春節(jié)的大門上和新婚的洞房里?！昂蜌馍?cái)”，“和順一門生百福”。畢竟，普通百姓能弄懂佛心禪意的人不多。他們對幸福的理解更具體，更感性。</h3><h3><br></h3><div> 如此看來，這寒拾殿便是“和合文化”的祖庭了。</div><div> 寒山寺屬于佛教禪宗六祖慧能的遺脈。主張菩提為本，重在修心?！哆_(dá)摩血脈論》說：“即心是佛” ‘ 。心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。禪宗主張修道不見得要讀經(jīng)，也無須出家，世俗活動(dòng)’ 照樣可以正常進(jìn)行，主張“人人皆可修禪”。它簡化了佛教原來繁復(fù)的宗教儀式和復(fù)雜艱苦的修行過程，提倡頓悟。認(rèn)為只要心不染塵，六根清凈，空虛無為，人人皆可成佛。俗話說“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，“放下屠刀，立地成佛”,就是從不同側(cè)面反映禪宗的特征吧。</div><div><br></div><div> 難怪入得寺院的感受與別處不同。<br></div><h3> 難怪沒有師傳，未經(jīng)遞度的潦倒詩人卻能在佛門圣地登堂入室，且使寺因人名。</h3><h3> 難怪千年以后的雍正皇帝也喜愛有嘉，下詔追封。</h3> <h3><b>鐘聲詩韻</b></h3> <h3><font color="#ff8a00">寒山寺鐘樓</font></h3> <h3> 象剛進(jìn)寺院時(shí)見到的那樣，行走在寒山寺院，隨處可見大大小小的佛鐘。有資料說寒山寺現(xiàn)有古鐘、新鐘200多口。最大的一口是近年新鑄的l08噸大鐘,懸掛在寒山別院的鐘樓上。是世界上最大的佛鐘。</h3><h3> 寒山寺建成的一千多年里，屢遭戰(zhàn)禍兵燹，屢毀屢建。</h3><div> 張繼夜泊聽鐘的那口早已遺失，不知去向。明代嘉靖年間，寒山寺僧本寂又復(fù)建鐘樓，鑄造了一口巨鐘，大約三十年后，卻又因抵御倭寇入侵被熔化鑄成了大炮。 現(xiàn)在懸掛在鐘樓內(nèi)的是清朝光緒三十二年(公元1906年),江蘇巡撫陳夔龍督造的大鐘。該鐘身高1.3米,口徑1.24米,重約2噸。該鐘聲音沉雄、渾厚，余音裊裊久久不絕。</div> <h3><font color="#ff8a00">寒山別院鐘樓</font></h3> <h3><font color="#ff8a00">宣統(tǒng)年間，江蘇巡撫程德全抄錄的雍正《寒山子詩集序》碑刻</font></h3> <h3> 詩碑，詩墻也是寒山寺中獨(dú)特的風(fēng)景線。寒山寺院、寒山別院、普明塔院中都能見到。 最早為寒山寺題寫張繼詩碑的是宋代名相王珪?？上г趹?zhàn)亂中滅失。明代文徵明也題寫過張繼詩碑，但字跡多已漫失，只有十余字依稀可辨?，F(xiàn)存于碑廊中的是的后人集文徵明的字補(bǔ)刻的。碑廊中最古老的詩碑也就是清末著名學(xué)俞樾書寫的。此外，革命先驅(qū)李大釗，前國家領(lǐng)導(dǎo)人陳云，著名書畫家劉海粟、舒同、啟功等名人題寫的張繼的《楓橋夜泊》詩碑也陳列在詩廊里。</h3><div> 寺院的墻壁上還隨處可見歷代名人的題詩和寒山拾得警勵(lì)世俗的名言警句。</div><div> 流連于詩碑、詩墻下，品讀詩人的名篇，欣賞著風(fēng)神各異的書法作品，就象浸潤在彌漫著香煙的芬芳如絲如霧的細(xì)雨之中，潛自有潤卻纖塵不染；又象置身于厚重悠長的鐘聲里，綿邈空靈的梵音禪意，曚昽縹緲但使人內(nèi)心澄澈，寧靜安詳。</div> <h3 style="text-align: center;">“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。</h3><h3 style="text-align: center;">姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。</h3><h3> 相信寒山寺的游客，絕大多數(shù)是奔張繼的這首詩來的。</h3><h3> 盡管寒山寺歷史悠久，寒山詩影響很大，在古代中國，也只是流傳于文人墨客的手筆和寺院道觀之中。一百多年前興起的“新文化”運(yùn)動(dòng)中，曾有學(xué)者對寒山白話詩風(fēng)感過興趣，或許因?yàn)閮?nèi)容太過于“阿Q”，不符合時(shí)代精神，幾篇推崇文章過后便又扔回了故紙堆中。</h3><h3> 倒是這張繼的《楓橋夜泊》使寒山寺白叟黃童盡人皆知，夜半鐘聲流響千年。</h3><div> 然而，唐詩必竟是陽春白雪，講究詩意的含蓄、雋永，回味悠長。且詩無達(dá)詁，《楓橋夜泊》所以廣為流傳，也恐怕是因?yàn)樗睦世噬峡诒贿x為啟蒙讀物。真正了解詩中內(nèi)蘊(yùn)的，并不一定很多。反倒是那首俚曲俗唱的《濤聲依舊》成了大眾化的解讀。正是：</div> <h3 style="text-align: center;">寒山寺名張繼傳，</h3><h3 style="text-align: center;">夜半鐘聲越千年。</h3><h3 style="text-align: center;">伶優(yōu)不解鐘聲韻，</h3><h3 style="text-align: center;">執(zhí)念舊票登古船。</h3> <h3> 走出寒山寺院的大門，迎面見到的是座石栱橋。過了橋是一片沙州，名叫江楓州。沙州四面環(huán)水，東西狹長，象個(gè)紡槌。與寒山寺門隔水相望的地方叫半硯港。這里就是張繼泊船聽鐘的地方吧？如今已辟為公園，了無陳跡了。</h3><h3> 沿沙州南岸的觀光道走到江楓村的最西端，眼前是一片寬闊的水面。大運(yùn)河就從眼前滾滾東流。逝者如斯，不舍晝夜。河水帶來了兩岸經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，見證了寒山寺興衰，也帶走了各式人物的悲歡離合。回望河邊的寒山古寺，聽著古寺的鐘聲。忽然覺得：那古寺、古鐘、古碑刻不就象這滾滾東逝的運(yùn)河水，早已不是當(dāng)年流水；而寒山文化不就象這流淌千年，傳承歷史，滋潤兩岸的大運(yùn)河么。</h3>
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