2017年7月18一8月2日，和一群來(lái)自五湖四?！安粍?wù)正業(yè)”的朋友、學(xué)生一起七上太行。

顯亮

<h3>南山北望——淺談賀顯亮水墨畫(huà)意象中的“南”與“北”</h3><div>文/一英</div><div><br></div><div>我與顯亮先生并不十分熟悉?；蛟S曾經(jīng)一起參加過(guò)活動(dòng)，也或許有過(guò)交談，但在我的印象中名字和本尊始終是模糊的——現(xiàn)代人的交往方式竟然已經(jīng)進(jìn)化到如此地步，完全無(wú)需自我介紹那一套陳俗亦可自在交往，真不知這究竟是該檢討還是某種古意盎然的趣味的重現(xiàn)。對(duì)于他的畫(huà)也是如此。我知道他是會(huì)畫(huà)畫(huà)的，但認(rèn)真、正式的讀他的畫(huà)這卻是第一次。雖然古人常說(shuō)要“知人論世”，但對(duì)于接受者而言，作品或許才是唯一。因此我權(quán)且充當(dāng)一個(gè)視野空白的觀看者，談?wù)勶@亮先生畫(huà)作給我的第一印象。</div><div>在這一批畫(huà)作中，基本上都是寫(xiě)生作品。就我的理解，畫(huà)家所寫(xiě)之“生”實(shí)際上也類似于對(duì)自然之人、自然之物及自然之景的第一印象，帶有無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)的反應(yīng)。這也就與照相相區(qū)別開(kāi)來(lái)，但這種第一印象畢竟還是以客觀所見(jiàn)為基礎(chǔ)，有其客觀實(shí)在性，并非等同西方精神分析那般“神”而近乎“妖”。就此而言，這一批寫(xiě)生畫(huà)作品帶給我最為直觀而強(qiáng)烈的印象是畫(huà)家對(duì)于“南”與“北”兩種意象的新鮮體驗(yàn)。</div><div>顯然，作為意象來(lái)理解的“南”“北”遠(yuǎn)不止作為方位詞的涵義。雖然這批作品題跋中點(diǎn)明了一部分摹寫(xiě)的是山西太行一帶的風(fēng)物，另一部分筆落在了桂林的山水之間，但地理學(xué)意義上的方位在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)中有時(shí)候并不是十分的重要，關(guān)鍵在于畫(huà)家的視點(diǎn)。此外，藉由地理氣候的南北差異所形成和顯現(xiàn)的人文風(fēng)俗以及文化心理上的區(qū)別也是人們所熟知的“南北”不同之所在，然而如何在繪畫(huà)中以及其他方式的藝術(shù)感知中表現(xiàn)這種差異或者對(duì)這種差異提出抗辯則是另一個(gè)完全不同層面上的問(wèn)題。再者，從第二個(gè)問(wèn)題中引申而來(lái)，在寫(xiě)生這種與客觀實(shí)在“和而不同”的創(chuàng)作方式中，是否允許畫(huà)家一定程度上的“逾越”之舉？一言以蔽之，在我所閱讀到的顯亮先生的這一批寫(xiě)生作品中，就存在一定程度上的“不實(shí)”之處，其突出表現(xiàn)為對(duì)常言熟知的“南”“北”差異的淡化與重新闡釋。</div><div>先看看所謂的“北方”風(fēng)景。這一批寫(xiě)生作品中以山西太行一帶景觀入畫(huà)的作品不少，甲午年和丙申年都有作品出現(xiàn)，可見(jiàn)作者對(duì)于北方風(fēng)物的喜愛(ài)。在這些以山西太行山區(qū)的峻嶺危崖，天塹險(xiǎn)途為主角的摹畫(huà)中，畫(huà)面物象繁復(fù)，細(xì)部突出，落筆密集而短促，墨跡色淡而干。色調(diào)上用色極吝，僅在崇山峻嶺之中零星地抹紅一點(diǎn)村居瓦檐，從而將三晉大地秋后蕭索蒼勁、枝骨崢嶸的景象躍然紙上，準(zhǔn)確傳神地抓住太行山立壁千仞、刀劈斧刌之宏大氣勢(shì)。盡管筆下或行“天路”（<天路>、<幸福之路>、<希望之路>）或上“秋山”（<雪伴秋山樹(shù)聽(tīng)泉>、<太行秋韻>、<太行晨霧>），又或是臨“深崖”（<錫崖溝寫(xiě)生>、<山西錫崖溝寫(xiě)生>），但畫(huà)家都選擇了一個(gè)相類似的視角展開(kāi)觀察與書(shū)寫(xiě)。即其視點(diǎn)所出，無(wú)一不是選取了一個(gè)縱高而深遠(yuǎn)，宏全而博大的角度，“天路”、“秋山”及“深崖”展開(kāi)大全景式的描繪。從畫(huà)面處理效果上看，這樣的視點(diǎn)選取強(qiáng)化了對(duì)物象宏大、巍峨、粗獷氣勢(shì)的渲染，而這實(shí)際上也正是大眾對(duì)于“北方”山區(qū)的典型印象。</div><div>然而相對(duì)于北方印象的“規(guī)矩”而言，畫(huà)家在對(duì)典型的南方景觀——桂林山水的書(shū)寫(xiě)卻令人頗有些新鮮的感受。不論是在文藝創(chuàng)作中還是大眾認(rèn)知上，桂林山水大多給人以婉約優(yōu)美、鐘靈毓秀、清麗旖旎的印象。這的確是桂林地區(qū)自然景觀最突出的特質(zhì)，但在名為《黃姚古榕》、《黃姚古鎮(zhèn)寫(xiě)生》、《黃姚寫(xiě)生》、《興坪渡口寫(xiě)生》、《陽(yáng)朔遇龍河寫(xiě)生》（2）的一系列作品中，顯亮對(duì)這些物象的畫(huà)面處理卻并沒(méi)有完全落入一般人的窠臼，而是在婉約之中窺見(jiàn)崢嶸，清麗之間偶得勁朗。具體來(lái)說(shuō)，就是在對(duì)黃姚、興坪、陽(yáng)朔等地的寫(xiě)生創(chuàng)作中，畫(huà)家一方面與北方物象的處理方式不同的是普遍拉近了與描摹對(duì)象的距離，視點(diǎn)選取大多平近（如<黃姚古榕>、<黃姚古鎮(zhèn)寫(xiě)生>等），設(shè)色極淡而雅致，墨跡線條柔和而濕潤(rùn)（如<興坪渡口寫(xiě)生>、<陽(yáng)朔遇龍河寫(xiě)生>等），回應(yīng)了南方山水的靈秀特質(zhì)。但另一方面，漓江兩岸的孤峰、流云，古鎮(zhèn)內(nèi)外的雜樹(shù)、村居卻一定程度上延續(xù)了他在北方書(shū)寫(xiě)中極為寫(xiě)實(shí)的結(jié)構(gòu)和密集的用筆，中鋒皴擦與細(xì)筆勾勒相結(jié)合堆砌出石灰?guī)r風(fēng)化形成的山峰之怪形異狀，孤立獨(dú)矗。換言之，以往的桂林山水作品，如漓江畫(huà)派的典型風(fēng)格是突出山水之“虛”，借用留白、推染等手法表現(xiàn)漓江山水的煙籠霧罩，水汽迷濛的神韻，并大膽用色渲染桂林山水之秀美豐饒。但在顯亮的畫(huà)中，尤其是對(duì)漓江兩岸因喀斯特地貌風(fēng)化所形成的座座孤峰的描摹不同于他人的“虛”筆豐而“實(shí)”筆稀，而是通過(guò)細(xì)密有力的筆墨將山峰之奇、險(xiǎn)表現(xiàn)出來(lái)，簡(jiǎn)潔的而近乎吝嗇的用色強(qiáng)化了山峰冷峻、孤絕的氣勢(shì)，頗有他的巍峨太行蒼涼之感，在桂林山水的一派秀美溫婉之中獨(dú)樹(shù)一幟。在我看來(lái)，這種“獨(dú)樹(shù)一幟”不是畫(huà)家的憑空創(chuàng)造，而是對(duì)物象特征的一次精彩捕捉。如果單從處理手法來(lái)說(shuō)，畫(huà)家在處理桂林山水的一些做法與其在太行山的處理方法有其相似之處，但這種似曾相識(shí)之感不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地視為“經(jīng)驗(yàn)移植”，而是對(duì)既有經(jīng)驗(yàn)藩籬的打破。事實(shí)上，喀斯特地貌中石灰質(zhì)巖石受風(fēng)化作用下的崩解斷裂也正是造成漓江沿岸孤峰突起、怪石嶙峋的主要原因之一。因此世人皆知桂林山水秀美婉轉(zhuǎn)，卻未必人人得見(jiàn)其間的險(xiǎn)峻非凡。進(jìn)而言之，所謂的“南方”印象與“北方”風(fēng)格雖然有助于大眾對(duì)兩者的基本認(rèn)知，但對(duì)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，打通既有的刻板印象或處理方法的規(guī)則反倒是一種自我解放。</div><div>言至于此，誠(chéng)如本文開(kāi)篇所說(shuō)，囿于視野，選擇顯亮先生的這些作品來(lái)妄談所謂的感受其實(shí)存在很大的偶然性，文中所說(shuō)還有些觀點(diǎn)的話那也只能是在這有限的幾次閱讀中來(lái)檢驗(yàn)罷了。</div><div>期待未來(lái)顯亮先生有更多更精彩的創(chuàng)作與思考。</div> <h3>喊泉仙氣</h3> <h3>山雨</h3> <h3>秋霧</h3> <h3>即將消失的古村落</h3> <h3>又見(jiàn)秋霧起</h3> <h3>郭亮俯瞰圖</h3> <h3>絕壁長(zhǎng)廊</h3> <h3>掛壁公路之一</h3> <h3>崖上人家</h3> <h3>行到山窮處，坐看雲(yún)起時(shí)</h3> <h3>郭亮?xí)诱?lt;/h3> <h3>雲(yún)起太行</h3> <h3>絕壁長(zhǎng)廊之掛壁公路</h3> <h3>紅石橋</h3> <h3>郭亮村寫(xiě)生</h3> <h3>崖上人家之二</h3> <h3>南坪村口寫(xiě)生</h3> <h3>掛壁公路之二</h3>

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顯亮

2017年7月18一8月2日，和一群來(lái)自五湖四?！安粍?wù)正業(yè)”的朋友、學(xué)生一起七上太行。