<h3></h3> <h3></h3><h3 style="text-align: center;">住進(jìn)布達(dá)拉宮， </h3><h3 style="text-align: center;"> 我是雪域最大的王。 </h3><h3 style="text-align: center;"> 流浪在拉薩街頭， </h3><h3 style="text-align: center;"> 我是世間最美的情郎。</h3><h3 style="text-align: left;"> 25日早上我們從林廊東路出發(fā)，經(jīng)過布達(dá)拉宮前往拉薩西郊的羅布林卡；下午由西郊返回，然后在江蘇路拐入魯固巷、走入八廊街。這一天除了游覽羅布林卡、瞻仰大昭寺外，我們就是行走在拉薩街頭---或乘車、或步行。</h3><h3 style="text-align: left;"> 如今行走在拉薩街頭，在大多地方、尤其是城西，我們所見到的是與其它現(xiàn)代化城市一樣的樓房林立、一樣的燈紅酒綠、一樣的擁堵嘈雜?？梢钥闯銮旯懦钦陲w速奔向現(xiàn)代化，保留著藏族傳統(tǒng)的以大昭寺為中心的八廊街、林廊路之內(nèi)的拉薩古城區(qū)也在悄然變化中。</h3><h3 style="text-align: left;"> 拉薩城是隨著吐蕃王朝的強(qiáng)盛和高原的統(tǒng)一而逐漸建成的。約六世紀(jì)末七世紀(jì)初，崛起于山南—帶的雅隆部落，勢力擴(kuò)張到拉薩北部，在囊日倫贊統(tǒng)治時占領(lǐng)了拉薩地區(qū)。隨后其子松贊干布繼位后將根據(jù)地從山南移到拉薩，約633年松贊干布以拉薩為都城建立了強(qiáng)大的吐蕃帝國。遷都前的拉薩是一片沼澤荒蕪，松贊干布遷都以后，造宮堡、修河道、建寺院，奠定了拉薩城市雛形。整個拉薩城是以大昭寺為中心建造的， 環(huán)大昭寺內(nèi)中心釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”---意為內(nèi)圈，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”---中圈；以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來的一大圈稱為“林廓”---外圈。這從內(nèi)到外的三個環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線，也是千年來拉薩古城的基本規(guī)模，所以有”先有大昭寺，后有拉薩城“之說。</h3> <h3></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;">大昭寺</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 大昭寺始建于七世紀(jì)吐蕃王朝的鼎盛時期，是為供奉赤尊公主從尼泊爾帶來的佛祖八歲等身像而建。大昭寺位置當(dāng)時是一片沼澤，藏民們用山羊駝土填湖修建佛殿.所以佛殿最初名為“惹薩”---藏語中“惹"為“山羊”、“薩”為“土”，這座城市的名稱”拉薩“也由此衍變而來。大昭寺是西藏現(xiàn)存吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏族平川式的寺廟市局規(guī)式。經(jīng)歷代多次整修、增拓，遂形成了占地2.5萬余平方米的規(guī)?！，F(xiàn)在大昭寺內(nèi)供奉的是文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像，藏民們都以能拜見這尊佛像為高榮耀、為人生的一項(xiàng)必修功德---藏民不遠(yuǎn)千里磕長頭來拉薩的最終目的不是參拜布達(dá)拉宮，而是大昭寺、是大昭寺里的這尊佛祖像。</p> <div style="text-align: center;">大昭寺正門外</div><h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <p class="ql-block"> 大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿坐東面西。 主殿三層，殿頂覆蓋著西藏獨(dú)具一格的金頂，陽光下浮光耀金。兩側(cè)列有配殿，布局結(jié)構(gòu)上再現(xiàn)了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內(nèi)的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等等。寺內(nèi)各種木雕、壁畫精美絕倫，寶玉、瑪瑙、綠松石、金銀器等奇珍異寶琳瑯滿目。 </p><p class="ql-block"> 大門進(jìn)去后是一個天井式院落，與大門正對的東面是大昭寺最早的建筑---中心佛殿，佛殿共有三層，一層主供就是佛祖等身像。我們是下午去的，進(jìn)去的大多是游客而非朝拜者，所以大門不開，需從側(cè)院進(jìn)入。進(jìn)入后迎面看到的四層的主殿。正是旅游旺季，大昭寺內(nèi)游人熙熙攘攘，沒來得及轉(zhuǎn)完“囊廓”，就隨著人流進(jìn)入了佛殿內(nèi)。大殿內(nèi)因空間有限而游客太多，只覺得人頭攢動、摩肩擦踵。整個大殿只有一進(jìn)一出兩個門，幽深的殿內(nèi)光線昏暗，猶如在洞窟中一般，佛前酥油燈燃燒的氤氳中釋放出藏區(qū)特有的味道。殿堂佛龕一個接一個，讓人眼花繚亂，我隨著人流緩緩?fù)耙苿?，只要是門開著的佛殿都一一進(jìn)去瞻仰，看過的不少，可是過于倉促，留下印象的不多?，F(xiàn)在回想起來，釋迦牟尼等身像、千手觀音、松贊干布與文成公主像以及雙面佛像是僅有留下印象的。</p> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <div style="text-align: center;">正門內(nèi)</div><h3></h3> <div style="text-align: center;">歷代達(dá)賴?yán)飳氉?lt;/div><h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <div style="text-align: center;">另一門</div><h3></h3> <div style="text-align: center;">被磕頭者磨得光滑可鑒的主殿入口</div><h3></h3> <h3></h3> <div style="text-align: center;">在殿內(nèi)斗膽偷拍的唯一一張照片:佛龕中的珍寶</div><h3></h3> <div style="text-align: center;">主殿金頂</div><h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <p class="ql-block"> 大昭寺門前有兩塊石碑，其中一塊是有名的唐蕃會盟碑。可惜當(dāng)時經(jīng)過時我只注意大昭寺正門了，也留意到身后有玻璃罩著的石碑，但卻沒有回身，就錯過了這塊幾乎與大昭寺、與拉薩城一樣久遠(yuǎn)的石碑。</p><p class="ql-block"> 大昭寺不僅在拉薩城的創(chuàng)建上有重要意義，而且對于藏域的統(tǒng)一、藏民族宗教文化的構(gòu)成方面都有重要影響，只是這些我都還是初步了解，不敢饒舌。但“不到大昭寺，白來拉薩城”，信然。</p> <h3></h3> <h3></h3> <div style="text-align: center;">一位擺拍的美女??????</div><h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;">八廊街</p><p class="ql-block"> 八廊最初不是街，更不是有八個拐角處的八角街。八廊、林廊是藏民們朝佛轉(zhuǎn)經(jīng)的路線，約略相當(dāng)于如今城市的二環(huán)、三環(huán)，不過意義絕不相同?，F(xiàn)代城市的環(huán)線是本于交通而建，而拉薩的“廊”則完全出于宗教信仰。</p> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <p class="ql-block">大昭寺初建時的拉薩少有房屋，更沒有宮殿，許多人住在帳篷之中。修建大昭寺同時，在四周修建了四座宮殿，松贊干布與嬪妃臣民移居此處，四座宮殿即為八廓街最早的建筑。大昭寺建成后，引來了眾多朝圣者朝拜，日久逐漸踏出環(huán)繞大昭寺的一條小徑，為最初的八廓街。寺院周圍陸續(xù)修建了18座家族式建筑，為遠(yuǎn)道朝圣的信徒或商人提供住宿地。15世紀(jì)后，大昭寺成為佛教傳播的中心，其周圍相繼出現(xiàn)僧人宿舍、宗教學(xué)校、小寺廟建筑，眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活，街上逐漸出現(xiàn)了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設(shè)施。</p><p class="ql-block"> 隨大昭寺宗教地位的加深，藏傳佛教認(rèn)為，以大昭寺為中心順時針繞行為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，表示對供奉在大昭寺內(nèi)釋迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成為拉薩“囊廓”“八廓”“林廓”三大轉(zhuǎn)經(jīng)道之一。后又出現(xiàn)了來自蒙古、漢地、克什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區(qū)和國家的眾多商販、香客、游民，發(fā)展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業(yè)街和購物街于一身的街區(qū)。</p> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <p class="ql-block"> 八廊街不僅是拉薩歷史的見證，也是一部活著的藏族宗教史、民俗史，在這里蘊(yùn)藏著許多藏族故事和傳說，比如有關(guān)倉央嘉措的黃房子“瑪吉阿米”。雖然有人考證說這座瑪吉阿米與倉央活佛無關(guān)、雖然在正宗的貴族譜系中就沒有倉央活佛的位置，但是卻擋不住藏民對這位活佛的熱愛和喜歡。倉央佛傳說只是八廊街神話之一，并非全部，何況這里還有更多活生生的人以及他們的故事。所以一位在拉薩生活過多年的甘肅人在他有關(guān)八廊街的書中寫到：</p><p class="ql-block"> “ 十余年來，無論我路過還是居住在拉薩，八廊街永遠(yuǎn)帶給我生機(jī)，我永遠(yuǎn)會在縱橫交錯的弄巷中迷路，永遠(yuǎn)會遇到迷一樣的光線，一切就像第一天來這里般新奇。我熱愛它，仿佛它是世界的鏡像?！?lt;/p><p class="ql-block"> 對于八廊街，我們只是匆匆的游客，遠(yuǎn)遠(yuǎn)說不上對它的了解。</p> <h3></h3> <h3></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;">從那東方的山頂</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">升起皎潔月亮</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">瑪吉阿米的面龐</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">時時浮現(xiàn)我心上</p><p class="ql-block"><br></p> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3 style="text-align: center;">住藏大臣衙門</h3><h3> 八廓街北街有一座清政府駐藏大臣衙門舊址陳列館。駐藏大臣特指中國清代中央政府定制式派駐西藏并參與西藏和清朝交流的駐扎大臣，早期稱“欽差駐藏辦事大臣”，簡稱西藏辦事大臣，后提高職權(quán)而全稱為“欽命總理西藏事務(wù)大臣”，對外也是外交長官。它代表清朝廷與達(dá)賴?yán)镆黄鸸芾砦鞑卣?wù)。雍正六年（1728）始置，至宣統(tǒng)三年（1911）改任西藏辦事長官，歷一百八十三年。值得一提的是，當(dāng)時駐藏大臣節(jié)制的區(qū)域還有三個小王國不丹、錫金、拉達(dá)克。如今錫金、拉達(dá)克已被印度吞并，不丹也幾乎是其傀儡，然而它仍貪心不足。</h3><h3> 歷史上在拉薩多處設(shè)立過清政府駐藏大臣衙門，現(xiàn)在的駐藏大臣衙門陳列館所在的藏式傳統(tǒng)大院名為“沖賽康扎康”，是三層藏式樓房院落，距今已有300多年歷史。清朝政府曾在這里成立首座駐藏大臣衙門，供駐藏大臣辦公和居住。1750年，時任駐藏大臣傅清、拉布敦在沖賽康衙門成功誘殺了勾結(jié)準(zhǔn)格爾部、意圖謀反的郡王珠爾默特那木札勒，兩人也在變亂中遇害，駐藏大臣衙門遭焚毀。為紀(jì)念兩位駐藏大臣的英勇事跡，乾隆皇帝下令將沖賽康衙門改建為雙忠祠。</h3><h3> 陳列館是經(jīng)過通過調(diào)查、考證后，根據(jù)歷史記載記憶唐卡上面的圖案，按歷史仿古修復(fù)的。館內(nèi)有“雙忠碑”、原衙門口的石獅子等實(shí)物、也有蠟像場景復(fù)原等，比較直觀的反映駐藏大臣這一中央政權(quán)在西藏行使主權(quán)的制度。</h3><h3> 讓我想不明白的是，就是這復(fù)原的駐藏大臣衙門，里面也是不讓拍照，其實(shí)西藏讓人想不通的還很多，比如過多的區(qū)間限速、比如加油拍照。</h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3> 在拉薩的兩日是一路唯一沒有趕路的兩天，也就成為接觸藏民最多的兩天。當(dāng)然所謂的接觸，不過就是見到而已，因?yàn)檎Z言不通，與藏民根本沒有交流。雖然一路吃住游都需與人交流，但在西藏服務(wù)行業(yè)絕大部分是內(nèi)地漢民在經(jīng)營，加上我們行色匆匆，也就沒有機(jī)會與藏民交流。拉薩兩日中，在景點(diǎn)中、在大街上都留意藏民，也拍了一些藏民的照片---其實(shí)見到的大多沒有拍，因?yàn)閾?jù)說藏民們一般不愿讓人拍照，而且在布達(dá)拉宮廣場拍磕長頭的藏民時，他們有人明確制止過。<h3> 這些都可以說是偷拍的，雖然不禮貌，卻沒有任何褻瀆之意，只是想最直觀的了解一個藏民。下面就選些貼出來。</h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <div style="text-align: center;">從布達(dá)拉宮前走過的盛裝青年，我猜應(yīng)該是新婚夫婦</div><h3></h3> <h3 style="text-align: center;">行過布達(dá)拉宮的婚車，當(dāng)時是下午六點(diǎn)多鐘</h3> <h3> 此行的重頭戲拉薩之旅就這樣匆匆結(jié)束了。收獲頗多，遺憾也不少---布達(dá)拉宮沒進(jìn)去是不由自己的事，不在憾事之列---比如沒能登高而望，以觀拉薩市之全貌；比如沒去小昭寺一觀。最遺憾的是，住在離拉薩河邊的林廊東路，卻沒去河邊一觀。且不說附近的仙足島一帶是拉薩河風(fēng)光最美處，單是為了那本書也確實(shí)應(yīng)該去河邊看看。自從讀了那本書之后，1959年冬天的拉薩河情景就一直縈繞在我心，雖然我只能看到2017年夏天的拉薩河。</h3><h3> 當(dāng)然意外的收獲也是有的，比如這塊刻著六字真言的石頭、比如這本有關(guān)西藏本的書。</h3>
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