<h3>我們到西藏已有三天啦。由于行程安排，我們飛到拉薩已經(jīng)很晚了，只休息了一晚上，早上7:30就出發(fā)趕往林芝。今天是8月5日，我回到了拉薩，馬上就要看到拉薩世界級(jí)的著名景點(diǎn)，我們激動(dòng)不已。</h3> <h3>在一提起拉薩的寺廟建筑，人們一般都認(rèn)為首屈一指的是布達(dá)拉宮，其實(shí)，在廣大西藏人的心目中，大昭寺的地位毫不亞于布達(dá)拉宮。之所以這樣，原因很多，其中最重要的一點(diǎn)，是因?yàn)榇笳阉鹿┓钪蛔疳屽饶材?2歲的等身佛像！</h3> <h3>據(jù)傳，佛祖釋迦牟尼在生時(shí)，囑金匠為其打造了8歲、12歲、25歲的3尊等身佛像，并親自為佛像開光加持，說(shuō)他圓寂后眾生見到佛像便如見其本人。后來(lái)，那尊8歲佛像傳至尼迫爾，12歲佛像作為國(guó)禮贈(zèng)予中國(guó)，25歲佛像則供奉在古印度。這3尊佛像中，以12歲的等身鎏金銅像最為精美與尊貴。</h3> <h3>大約1400年前，土番英主松贊干布先后迎娶尼泊爾的尺尊公主、大唐皇朝的文成公主為妻。作為嫁給藏王松贊干布最貴重的嫁妝，赤尊公主帶來(lái)了釋迦牟尼8歲的等身像，文成公主則帶來(lái)了釋迦牟尼12歲的等身像。</h3> <h3>這兩尊佛祖等身佛像，是最早進(jìn)入雪域高原的佛像。為了供奉如此神圣的佛像，松贊干布聽取文成公主的建議，下令修建2座寺廟，這便是西藏佛教歷史上最早的佛教建筑大昭寺和小昭寺，大昭寺用于供奉釋迦牟尼8歲的等身像，小昭寺用于供奉釋迦牟尼12歲的等身像。</h3><h3> 史料記載，公元647年(唐貞觀二十一年)，大昭寺開始興建。關(guān)于大昭寺的興建，西藏民間有很多種傳說(shuō)，其中最為流行的是：大昭寺開始動(dòng)工時(shí)阻難重重，墻體剛砌起來(lái)就被水沖倒，倒了再砌，但砌了又倒。無(wú)奈之下，主持修建大昭寺的尺尊公主，便向諳熟星象五行的文成公主求助。文成公主夜觀天象，日察地形，發(fā)現(xiàn)拉薩河谷是一個(gè)羅剎魔女，呈人形，頭朝東，腿朝西，仰臥臂；拉薩紅山東1公里之處，有一湖，名"吉雪印臥堂"，是羅剎女的心臟，池水是其血液，此相極不利于藏王立業(yè)。為此，文成公主提出，只有填平臥堂湖，把寺廟建在魔女的心臟部位，才能鎮(zhèn)住妖魔，避免災(zāi)禍，寺廟也才能建起來(lái)。同時(shí)，文成公主還推算出，只有用山羊馱土填湖，才能把湖填平。于是，一場(chǎng)由上千只白山羊馱土建寺的浩蕩工程便由此展開。3年后，大昭寺這座拉薩歷史上的第一座土木結(jié)構(gòu)的佛殿終于落成。為了紀(jì)念白山羊的功績(jī)，佛殿最初名為"惹薩"（藏語(yǔ)中稱"山羊"為"惹"，稱"土"為"薩"），后改稱"祖拉康"（經(jīng)堂），又稱"覺(jué)康"（佛堂），全稱為"惹薩噶喜墀囊祖拉康"，意即"由山羊馱土而建的佛堂"。"大昭寺"的名稱，則是漢語(yǔ)的稱謂。大，是與小昭寺相對(duì)應(yīng)而言；昭，是藏語(yǔ)"覺(jué)臥"的音譯，意思是佛。</h3> <h3>大昭寺建成后，供奉著釋迦牟尼8歲等身像。后來(lái)由于小昭寺失火，文成公主帶來(lái)的釋迦牟尼12歲等身像佛像被搬了出來(lái)，藏在了大昭寺的墻壁里。</h3><h3> 8世紀(jì)前半期，唐金城公主嫁到吐蕃，與藏王贊普結(jié)為夫妻。當(dāng)時(shí)唐朝已是泱泱大國(guó)，在各國(guó)間的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于尼迫爾。原藏在大昭寺墻壁里的佛像被發(fā)現(xiàn)之后，金城公主重修了小昭寺，將尺尊公主帶來(lái)的釋迦牟尼8歲等身像移駕至小昭寺供奉，文成公主帶來(lái)的釋迦牟尼12歲等身像，則供奉在大昭寺。</h3> <h3>大昭寺建成時(shí)，只用來(lái)供佛、藏經(jīng)，規(guī)模并不大，而且那時(shí)西藏還沒(méi)有僧人。后經(jīng)歷代擴(kuò)建，建筑面積逐漸擴(kuò)大，開始有少數(shù)僧侶看管寺廟。1409年，格魯教派創(chuàng)始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德，召集藏傳佛教各派僧眾，在大昭寺舉辦傳昭大法會(huì)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)21天。此后每年都有上萬(wàn)僧人聚集大昭寺誦經(jīng)祈禱，考試格西，作大法會(huì)，大昭寺名氣越來(lái)越大，釋迦牟尼佛像的聲望也越來(lái)越高，大昭寺成為西藏大佛事活動(dòng)的中心。五世達(dá)賴?yán)锝?amp;quot;甘丹頗章"政權(quán)后，"噶廈"政府的機(jī)構(gòu)便設(shè)于寺內(nèi)，從此，西藏的許多重大的政治、宗教活動(dòng)，如達(dá)賴、班禪等大活佛轉(zhuǎn)世的"金瓶掣簽"儀式和受戒儀式等，都在大昭寺進(jìn)行。1995年11月29日，認(rèn)定第十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式，2010年7月4日，認(rèn)定第五世德珠活佛轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式，都是在大昭寺隆重舉行。</h3> <h3>此外，在西藏，歷來(lái)就有"先有大昭寺，后有拉薩城"之說(shuō)。千百年來(lái)，隨著大昭寺影響的日益擴(kuò)大，傳教僧人和普通信眾前來(lái)大昭寺朝佛的人越來(lái)越多，寺廟周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋，這就有了"八廓街"，且逐漸形成以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。</h3> <h3>松贊干布在紅山興建的布達(dá)拉宮也不斷擴(kuò)大，布宮周邊的色拉寺、哲蚌寺等佛教建筑，以及這些建筑周邊的民房也陸續(xù)興建，顯赫中外的高原名城逐漸形成。但是，不管城區(qū)建設(shè)再怎樣發(fā)展，西藏的政治、宗教活動(dòng)，廣大僧人和信眾的朝圣和轉(zhuǎn)經(jīng)路線，卻一直是以大昭寺為中心，大昭寺最初的名稱"惹薩"，因藏語(yǔ)音中"惹"與"拉"音近，慢慢發(fā)展為"拉薩"，作為整座城市的名稱，使拉薩成為藏人心中的"圣地"。</h3> <h3>今天，西藏人還是認(rèn)為，只有大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來(lái)的八廓街，才一直保持著古城拉薩的精髓，所以，嚴(yán)格意義上的"拉薩"就是指大昭寺和八廓街，只有到了大昭寺和八廓街，才算到了真正的拉薩。</h3> <h3>大昭寺雖然寺廟建筑規(guī)模還不及拉薩三大寺，也不在著名的藏傳佛教六大寺院之列，但其影響與聲名卻超過(guò)所謂拉薩三大寺和藏傳佛教六大寺院中的任何一座。對(duì)于西藏人和前往西藏朝拜佛祖釋迦牟尼圣象的所有僧人與信眾而言，大昭寺就是他們心目中最為神圣的佛國(guó)天堂！</h3> <h3>磕長(zhǎng)頭，是大昭寺廣場(chǎng)上的一道最為令人注目的風(fēng)景！磕長(zhǎng)頭，是藏傳佛教信仰者最為至誠(chéng)的禮佛方式之一?？念^朝圣的人磕拜時(shí)五體投地，是為"身"敬；同時(shí)口中不斷念咒，是為"語(yǔ)"敬；心中不斷想念著佛，是為"意"敬。做到這三者合一，就是一種"三業(yè)"清凈的自我修持。</h3> <h3>幾乎所有要到大昭寺拜謁佛祖圣象的朝拜者，都要在大昭寺前的青石板廣場(chǎng)上磕長(zhǎng)頭。其中，最為震撼人心的是從拉薩城外遠(yuǎn)道而來(lái)的朝圣信徒。這些人把到大昭寺朝拜佛祖圣象作為一生修行的最崇高的理想，有的甚至不惜耗費(fèi)全部家財(cái)，從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)開始，三步一磕，匍匐而行，不怕山水阻隔，千難萬(wàn)苦，不懼千里迢迢，數(shù)月經(jīng)年；他們靠著自己堅(jiān)定的信念支持，風(fēng)餐露宿，朝行夕止，不折不扣，矢志不渝；他們看似風(fēng)塵仆仆，蓬頭垢面，無(wú)苦無(wú)樂(lè)，面無(wú)表情，心內(nèi)卻充滿堅(jiān)忍虔誠(chéng)，清凈平和，一塵不染。</h3> <h3>聽導(dǎo)游講，磕長(zhǎng)頭對(duì)于信徒們來(lái)講一生要嗑十萬(wàn)個(gè)，如果未嗑完就過(guò)去了，要將他的牙齒取下，供奉大昭寺里，以表心愿。</h3> <h3>八廓街引又名八角街，位于拉薩市舊城區(qū)，是拉薩著名的轉(zhuǎn)經(jīng)道和商業(yè)中心，較完整地保存了古城的傳統(tǒng)面貌和居住方式。八廓街原街道只是單一圍繞大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道，藏族人稱為"圣路"。</h3> <h3>假如人生不曾與西藏相遇，我不會(huì)看到，在清晨的大昭寺前，一路磕頭來(lái)朝拜的信徒們。</h3>
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