看圖說話……照片讀出的味道！仁者樂山 <h1> 這些攝影作品都是2017年在國際、國內，不同時期、不同賽事中的獲獎作品。喜歡這些作品除了藝術技術的原因以外，更重要的是技術以外帶給我的一些思索。</h1><h1> 這些作品的作者、照片命題、及獲什么獎請網上查找2017年第五屆中華藝術金馬獎提名貼子。</h1><h1> 我沒有資格評論這些作品的藝術、技術，因為有眾多專家與大師們更知道這其中門道。許多一個層級的作品也是仁者見仁，智者見智。但這并不仿礙作為普通讀者欣賞這些作品、感悟這些作品。</h1><h1> 下面也僅僅是看完這些片子給自己帶來的胡思亂想，有些可能還是瞎掰！但攝影之外看攝影更有大眾意義。</h1> <h1> 哺育下一代，是哺乳動物的本能?？催^太多太多這類的精彩瞬間。但鳥為自己孩子遮擋陽光卻不多見。如果說鳥們喂養(yǎng)孩子是本能行為的話，那么遮擋陽光的行為就是一種思想行為。由此可見鳥的思想并不低于人類，只是人類還無法深入鳥的思維、無法實現(xiàn)與鳥的自然勾通。</h1><h1> 鳥喂自己的孩子讓我們感動，這遮擋陽光讓我們震撼。</h1><h1> 感物思人，世間母愛偉大！</h1><h1> 所有拍鳥類的照片，在這張面前都己蒼白、暗然失色了。這張告訴你鳥思想同樣偉大。</h1><h1> </h1> <h1> 人類用兩只眼睛把世界看得光怪碌璃，如此復雜。它用兩只眼睛把人間看得如此簡單！許多人自以為聰明，其實迷亂這個世界的恰恰是那些所謂的聰明。</h1><h1> 這個世界真的太需要簡單的清澈，而決非復雜的聰明！</h1> <h1> 有些技能并非是靠學習，而是與生俱來，只是某個時刻才得以崩發(fā)，或某個時期與階段的閃現(xiàn)。所以，無需刻意求得某種優(yōu)秀與第一。這個世界的努力從來都是可能的努力，絕非努力就成功的努力。</h1><h1> 順利容易夸大天份，挫折喜歡夸大奮斗。勵志者強調努力，投機者強調機遇。其實，這個世界的本性是綜合而多樣。</h1><h1> 某種時刻，我們都如這萃鳥一樣活的精彩，只是這精彩瞬間我們要用心靈的鏡頭抓拍，可是我們常常找不到那按下快門的手。</h1> <h1> 回頭一望或也千嬌百媚，或也驚險歷目?！@一回首，讓我們浮想聯(lián)篇。</h1><h1> 生命在與自然和諧相處的同時，也在和自然無情的斗爭。</h1><h1> 但生命是緲小的，抗爭的結果是適應和自身的進化，可是，自然的變化有時并不給生命時間與機會。南極離我們遙遠，看似與我們生活毫不相干，其實科學家早己告訴我們它給地球環(huán)境帶來的影響，給人類生活帶來的影響。</h1><h1> </h1> <h1> 大自然演釋的是弱肉強食的法則。頑強的生命都具有一種強大的自我保護功能。但以其不能生存做為自我生存的條件，己完全超出了生命的極限，那么自己的代價與技能無論如何都要略勝一籌。</h1><h1> 有時生存法則看似殘酷而無情，其實這其中又有多少敬畏與溫暖！</h1> <h1> 我有一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明！這個世界也有許多眼睛面對黑暗。我要說的是眼睛，而非光明與黑暗。</h1><h1> 眼睛到底用來看什么？其實沒有答案，有意思的是，我們常常用眼睛下結論。尤其是偷窺者的眼睛常常充當這種證據(jù)的提供。佛說:凡屬有相，皆為虛枉。世界上被欺騙最殘、最多的是眼睛，盡管如此，最值得相信的還是這雙眼睛。</h1><h1> 如果把它定義成爬墻頭的眼睛，它能偷窺到世界的什么？</h1> <h1> 這絕不是構圖的精彩，而是我們以旁觀者的身份感受動物們的交流勾通。有道是人有人言獸有獸語。動物們是會說話、會勾通的，而且并非出于本能。</h1><h1> 如果人類能進入動物的思維世界，那么我相信，動物的思想一定比人類精采得多。而且動物的思想中絕對不會有黑暗與齷齪。</h1> <h1> 人類什么樣的體形與舞姿都無法與這純自然的進行比美。人類的所謂人體美、舞蹈美其實是人意識中強加的。人類穿上衣服是自身保護、更是一種遮掩。人類的舞姿許多都是自己以外的道具行為。人類的大腦思維能夠體察于細微，所以，一個眼神、一個表情、……都道具成人的感覺，更不用說服裝之類等等。正因如此，對舞蹈從來不太喜歡，更愿意把它看成一種健身行為！</h1><h1> 想必人最初的舞蹈是從這動物中學而來，但人永遠達不到這鶴舞的境界。非人的智商問題，實在是人體自身的局限！</h1><h1> 舞蹈永遠都是對自然的模仿！</h1> <h1> 這個世界最好的知音、最好的懂來源于熱愛，愛，你才發(fā)現(xiàn)她、關注她、品讀她、感悟她，由此升華你的理解與認知。</h1><h1> 這些片子在教我們感受動物的語言、動物的勾通、動物的思想。</h1><h1> 作為動物鏈的頂級，人類更應該最懂它們！</h1> <h1> 自然界弱肉強食的法則本無可非議，因為要生存。問題是許多時候的強食并非因生存需要，而是破害、傷害的游戲。無論人類還是動物，我們看到了太多這種游戲的殘忍。</h1><h1> 如果我不是一個捕獵者，是另外的局外人，我要射殺的是那條狗，絕不會是兔子。但不會是同情弱者的普遍心里認同，而是對不尊重生命的懲罰。</h1><h1> 其實狗是人類最忠誠的朋友！</h1><h1> 狗很無辜。詩人薩迪說:從外貌看來，人最高貴，狗最低賤，但圣人一至認為，重義的狗勝于不義的人。</h1><h1> 忠誠是優(yōu)秀的品質。忠誠的錯誤在于本身無法選擇善惡，無法選擇不義與正義。</h1><h1> 這個世界有時就這樣統(tǒng)一又矛盾。</h1><h1> 各為其主式的認同，只是一種行為的借口，其實掩蓋了人性的自私與貪孌。沒有誰比誰更完美更高尚！</h1><h1> 人們觀念、信仰的不同也是利益關注點的不同、值價取向的不同。</h1> <h1> 誰是英雄只是個站立點的不同。</h1><h1> 勝利者非強者，同樣，倒下的也非弱者。這個世界從來不缺少失敗的英雄，有道是，生當做人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。</h1><h1> 非此既彼式的結論常常讓我們誤入歧途。</h1><h1> </h1> <h1> 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。</h1><h1> 暮靄沉沉楚天闊。這是一種意境描繪。</h1><h1> 草長鶯飛，春花秋月。</h1><h1> 自然時序在四季輪回，有時也在我們心中更替，心中的是一種境界的啟迪。</h1><h1> 如果有一雙翅膀我們的視界要寬很多、大很多。那么人類的胸懷會少許多狹隘與偏見。</h1><h1> 給心靈插上一雙翅膀多么重要，不僅飛的更高更遠，而是使緲小變得偉大！</h1> <h1> 隨著商業(yè)化、表演化，數(shù)碼攝影的普及，這種片子怕是很平常了。但它仍然會提供給人們風光以外的精神內含。</h1><h1> 馬背民族的強大，正是這種宏大的氣勢足以讓任何對手膽寒，即使在今天熱兵器時代，這種潛在的精神內核仍然不可缺少和無法替代。</h1> <h1> 有一句話，叫狗通人性，許多人或許知道這個道理，而且在養(yǎng)狗人中都有切身體會。</h1><h1> 這一刻，狗與主人勾通與交流卻如此自然。</h1><h1> 懂得了、領悟了！有時真的不需要語言。</h1><h1> 人總以為有些事可以說明白，卻不知道，無言才是真懂。</h1> <h1> 曾經把自己一段恐懼的經歷，寫成難忘一怕的文章，說的是自己當兵"四零火箭筒"射擊時被嚇著的狼狽相。但后來卻成為這件武器的優(yōu)秀射手。編輯讀懂了它，說軍人的品質與膽識許多時候需要艱苦的磨煉才能形成。</h1><h1> 軍人的磨煉是毅志、品質。具有這樣毅志品質的人才能無畏而勇敢的去面對困難險阻、面對犧牲。</h1><h1> 人生路上有這樣的磨煉、經歷，那是最寶貴的財富，而且是用不完的財富！</h1><h1> </h1> <h1> 忠、義、禮、智、信，儒家文化所倡導的理念，也是中華傳統(tǒng)文化的核心值價觀。二千多年一直延續(xù)至今，但在現(xiàn)代社會卻逐漸淡化。</h1><h1> 做為中國人丟失了中國的文化傳統(tǒng)，豈不是太悲哀。</h1><h1> 世界上許多民族的消失，首先是民族文化的消失。宏揚民族文化刻不容緩。</h1><h1> 古人選官叫舉孝廉。孝為德之首，百德孝為先。廉能立業(yè)、廉能生威。孝與廉是人品中兩個最重要的品質，缺少這兩種品質是不能當官的。</h1><h1> 這里既家教也國教。</h1> <h1> 一件新生事物能夠快速普及，并能夠深入到鄉(xiāng)村與兒童，足見它強大的實用功能。這就是智能手機帶給生活的精彩。</h1><h1> 兒童使用手機學校與老師可能是抵制的，但家長未必抵制。家長通過手機實現(xiàn)了與孩子的實時聯(lián)系，這是家長最需要的，至于是否因此而影響了孩子的學習，家長往往是忽略的。</h1><h1> 這里面有一個堵與疏的問題，尤其對于小學與初中時期的學生確實是個很大的問題。引導于疏，還是結流于堵，可能不同角度各有道理。其實疏堵結合才是正途，科技時代的社會誰都無法拒絕進步與先進。</h1><h1> 當年網吧剛流行時，多少人怒斥網絡給社會和青少年帶來的危害，可當網絡普及到每個家庭時，社會與家長卻很少聽到負面的聲音了。</h1><h1> 手機智能化，使全社會成為了低頭族。但是，它為學習和信息傳播帶來了前所未有的方便。利蔽總在某個時空找到最佳的平衡點，所以我們無需大驚小怪，甚至把它當成一種風景。也許許多孩子從這里成就了人生。</h1> <h1> 在拿相機人的眼里，這成了一道美麗的風景，可是讓他去過這樣的日子，他肯定不干。也許有許多人為逃離這種日子而挖空心思的努力。但今天要用鏡頭"贊美"，不知道這是不是一種諷刺。</h1><h1> 不過，我要說，她們真的是幸福的，純靜而自然。日出而作、日落而息，雖有體力的辛苦，卻無心靈的勞累。如水的日子，也是如水的田園詩。</h1><h1> 別人眼里看似清貧，但我眼里這才是真正的富有。</h1> <h1> 你也拜我也拜，我也就泥塑金身。</h1><h1> 你也求我也求，我不知都能給啥。</h1><h1> 佛是本心，而非外物。</h1><h1> 修佛修佛，修的也是自己這顆心。</h1><h1> 有道是:佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有座靈山塔，好在靈山塔下修。</h1><h1> 學佛之人，要破迷開悟，但許多人卻在學佛中迷了，迷了人的本性，迷了本真。</h1><h1> 佛教本身不迷信，許多人自己心卻迷失了信念。</h1> <h1> 人與自然的和諧，是人類生存的主題，現(xiàn)代工業(yè)的興盛與發(fā)展正在打破這種原始的和諧。</h1><h1> 人在滿足自身生存需要的同時，破壞了太多的自然環(huán)境。非黑既白，但卻是一幅和諧的山水畫卷！</h1> <h1> 五彩繽紛，色彩斑瀾。黑夜如此的多彩，生命的紅塵，誰都在這里忙忙碌碌的活著。</h1> <h1> 田園的詩，田園的畫，日出而作，日落而息，現(xiàn)代社會人們過膩了高樓大廈、酒綠燈紅、車水馬龍的城市生活，更希望回歸田園。</h1><h1> 田園不但有生活的寧靜，更有心靈的寧靜！</h1> <h1> 自然是有韻律與音符的，誰彈奏了優(yōu)美的樂章、聽懂感悟了自然的合唱，誰就領略了生命的炫麗與美好！</h1> <h1> 啥是幸福？健康的活著最幸福！</h1><h1> 啥是快樂？做自己喜歡的事最快樂！</h1> <h1> 自然與人，但照片中沒有人。</h1><h1> 人類社會發(fā)展到今天，其實從人認識功能出發(fā)，要解決與正視的問題依然是人與自然和諧相處的問題。</h1><h1> 現(xiàn)代的城市文明、工業(yè)文明、信息文明……使人類一方面遠離自然而另一方面又破壞自然。但人仍然是自然的一分子，一產物，不可能擺脫自然，而恰恰依賴于自然，而精神層面更向往自然，熱愛自然。從這個意義上說，旅游與其說看風景，其實更是回歸自然。城市局限了人類太多自然的東西。</h1><h1> 從自然王國到自由王國，一方面是進步，一方面是倒退。人類在大腦發(fā)達與進步的同時，自身的自然功能己退化得靠自身無法消解。</h1> <h1> 生活中總有太多的抱怨與不如意，但他們僅僅因為上學，卻要一次次歷險歷難，他們又向誰抱怨？</h1><h1> 是命運的不濟，還是生存的無法選擇？</h1><h1> 魯迅先生說過一句名言:世界上本沒有路，走的人多了也便成了路。但這樣的路顛覆了這句名言，多少人這樣走，卻永遠成不了路。</h1><h1> 知識改變命運，是不是知識也是一條道路！是不是我們的政府也能改變他們的命運！</h1><h1> </h1>