<h3>物以類聚，人以群分，去靠近一個給你正能量的人。</h3> <h3>01.</h3><div>天下之理未嘗不一，而一不可執(zhí)。</div><div> </div><div>萬事萬物，天下的道理都是統(tǒng)一的，所謂“一切即一，一即一切”，但是這個“一”不是靜止的、僵死的、不變的，而是充滿著對立、差別和變化，所以又不能執(zhí)著于“一”。</div> <h3>02.</h3><div>春江水暖鴨先知。</div><div> </div><div>由于鴨子喜歡游水覓食，所以能最先體會到春天的來臨，以及水溫的上升。</div><div> </div><div>只有經(jīng)常和某種事物相接觸，也最熟悉它的人，才能最敏銳地發(fā)現(xiàn)它的任何細(xì)微的變化。</div><div> </div><div>這句詩極富哲理，現(xiàn)在我們指某一新的情況或消息被人預(yù)先知道時，便往往引用這一句。</div> <h3>03.</h3><div>不識廬山真面目，只緣身在此山中。</div><div> </div><div>為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。</div><div> </div><div>游山所見如此，觀察世上事物也常如此。由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。</div> <h3>04.</h3><div>若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？</div><div>若言聲在指頭上，何不于君指上聽？</div><div> </div><div>美妙琴聲的出現(xiàn)，有待于客觀的物，就是這個琴；和主觀的人，就是彈琴者。兩者巧妙地結(jié)合起來，才能發(fā)出美妙的琴聲。</div><div> </div><div>琴聲也不是源于妙指，而是來自內(nèi)心，琴聲即心聲。物我融合，才是佳境！</div><div> </div><div>只有主觀和客觀相統(tǒng)一，事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）相統(tǒng)一，才能成功。</div> <h3>05.</h3><div>故世之言道者，或即其所見，而名之；</div><div>或莫之見，意之；皆求道之過也。</div><div> </div><div>世上大談“道”的人，有的是就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它，卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。 </div><div> </div><div>得道之人畢竟是極少數(shù)，大多數(shù)人只能是人云亦云，或者是主觀臆測，不是失之于偏，就是失之于淺，所以不要有一點心得，就自以為知“道”了。</div> <h3>06.</h3><div>物必先腐，而后蟲生。</div><div> </div><div>事物的變化是內(nèi)因、外因共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因起決定作用。</div> <h3>07.</h3><div>自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；</div><div>自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。</div><div> </div><div>從事物變易的一面來看，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化，這是說事物的絕對運動；而從事物不變的一面來看，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，這是說事物的無限循環(huán)。</div> <h3> </h3><div>08.</div><div>有名而無實，則其名不行；</div><div>有實而無名，則其實不長。</div><div> </div><div>徒有其名而無其實，它的“名”很快就會被人們厭棄；光有其實而無其名，它的“實”就不能廣被人知。</div><div> </div><div>“名實之辯”是古代哲學(xué)中的一個重要命題，蘇東坡大體上是一種“名實相副”的觀點。</div> <h3> </h3><div>09.</div><div>畫竹必先得成竹于胸。</div><div> </div><div>實踐出真知，熟練出技巧。觀察到實踐，實踐到理論，理論應(yīng)用于實踐。</div> <h3>10.</h3><div>有所取必有所舍，有所禁必有所寬。</div><div> </div><div>要有所獲取，就一定要有所舍棄；要有所禁止，就一定要有所寬容。</div><div> </div><div>天下事物充滿著正反兩面、對立轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。</div> <h3>11.</h3><div>孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。</div><div> </div><div>要使自己成為孔夫子那樣有文化、有道德的人，做學(xué)問必須從讀書開始。</div><div> </div><div>讀書也許能夠決定一個人的命運，也許不能，但是至少可以充實人生，也有助于規(guī)劃一個人的人生。</div><div> </div> <h3>12.</h3><div>書富如入海，百貨皆有。</div><div>人之精力，不能兼收盡取，</div><div>但得所欲求者爾。</div><div> </div><div>書籍眾多浩瀚，如入東海，什么樣的都有，而人的精力是不可能讀盡天下書的，只能讀取一些希望讀到的。</div><div> </div><div>讀書選擇自己喜歡的，也不必像學(xué)者那樣讀書，可以學(xué)習(xí)陶淵明的讀書態(tài)度，“好讀書，但不求甚解”。</div> <h3> </h3><div>13.</div><div>舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。</div><div> </div><div>讀書不要貪多貪新，要把經(jīng)典的好書反復(fù)讀，書讀百遍，其義自見！</div> <h3>14.</h3><div>腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。</div><div> </div><div>曾國藩說，“唯讀書能改變氣質(zhì)”，讀不讀書，時間久了，精神氣質(zhì)就會變得不一樣。</div> <h3>15.</h3><div>博觀而約取，厚積而薄發(fā)。</div><div> </div><div>只有廣見博識，才能擇其精要者而取之；只有積累豐厚，才能得心應(yīng)手、為我所用。</div><div> </div><div>讀書、做學(xué)問都需要積累，積累的多了，才能靈活運用。</div> <h3>16.</h3><div>古之成大事者，不惟有超世之才，</div><div>亦必有堅忍不拔之志。</div><div> </div><div>人無志不立。王陽明說：“故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！?lt;/div> <h3> </h3><div>17.</div><div>流而不返者，水也；</div><div>不以時遷者，松柏也。</div><div> </div><div>一個人應(yīng)該人格獨立，絕不隨波逐流，有所為，有所不為。</div> <h3>18.</h3><div>生、死、窮達(dá)，不易其操。</div><div> </div><div>孟子說，“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”，不要由于生死，窮困潦倒或者飛黃騰達(dá)而改變自己的節(jié)操。</div> <h3>19.</h3><div>寧可食無肉，不可居無竹。</div><div>無肉令人瘦，無竹令人俗。</div><div>人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。</div><div> </div><div>人不要太俗，應(yīng)該少些低級趣味。</div> <h3> </h3><div>20.</div><div>修其本而末自應(yīng)。 </div><div> </div><div>修身就是修煉自身德行，為自己打下根基，只要這根基堅實了，就會有好的結(jié)果。</div> <h3>21.</h3><div>天下之理，戒然后有慧，</div><div>蓋慧性圓通，必從戒謹(jǐn)中入。</div><div> </div><div>修身養(yǎng)心“三字訣”：戒、定、慧。</div><div> </div><div>一個修養(yǎng)身心的人，可以根據(jù)自己的需要制定階段性的“戒”，約束自己的行為和心理，以此保證自己的修行能夠不斷進(jìn)步，逐步產(chǎn)生定力，進(jìn)而產(chǎn)生智慧，從而實現(xiàn)修養(yǎng)身心的目標(biāo)。</div> <h3>22.</h3><div>夫既心識其所以然，而不能然者，</div><div>內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。</div><div> </div><div>心里知道是怎么回事，卻做不出來，這就是眼高手低，原因就是沒有努力學(xué)習(xí)，沒有下苦功夫。</div> <h3> </h3><div>23.</div><div>浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，</div><div>不待生而存，不隨死而亡矣，</div><div>故在天為星辰，在地為河獄，</div><div>幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。</div><div><br></div><div>人當(dāng)修浩然之氣。</div><div> </div><div>人的生活也就是心靈的生活，“浩然之氣”這種力量，形成人的事業(yè)和人品，與生命俱來，由生活中的遭遇而顯示出它的形態(tài)。</div> <h3>24.</h3><div>善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞。</div><div> </div><div>有逸有勞，勞逸結(jié)合，使身體一張一弛，既能得到休息，又能得到鍛煉，如此調(diào)濟，方能身體康健。</div> <h3>25.</h3><div>養(yǎng)生亦無他術(shù)，安寢無念，神氣自復(fù)。</div><div> </div><div>東坡五十九歲開始獨眠，認(rèn)為這是養(yǎng)生之道。睡得安穩(wěn)，心無雜念，身體精神都能得到恢復(fù)。</div> <h3> </h3><div>26.</div><div>守之以一，養(yǎng)之以和，</div><div>和理日濟，同乎大順。</div><div> </div><div>健康長生之道就是簡單的生活，精神保持守一，心態(tài)保持平和。</div> <h3>27.</h3><div>無事以當(dāng)貴，早寢以當(dāng)富，</div><div>安步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)肉。</div><div> </div><div>養(yǎng)生具體說就是心中常無事，早睡早起，經(jīng)常散步，節(jié)制飲食。</div> <h3>28.</h3><div>人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。</div><div> </div><div>人不能通過不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉酶毁F，也不能白白地安于貧賤的處境。</div><div> </div><div>人不是為了貧賤而活著，關(guān)鍵是要通過光明正大的途徑，通過誠實的勞動，去爭取富裕。</div> <h3>29.</h3><div>人生如逆旅，我亦是行人。</div><div> </div><div>我們都是這世上的匆匆過客。</div> <h3>30.</h3><div>眼前見天下無一個不好人。</div><div> </div><div>可以看出蘇東坡的豁達(dá)。</div><div> </div><div>人都有缺點和不足，也都有長處和美德，若只看人的短處，則滿眼壞處，心生是非。</div> <h3> </h3><div>31.</div><div>占得人間一味愚。</div><div> </div><div>以愚人的態(tài)度來接納人生中所有的一切。</div> <h3> </h3><div>32.</div><div>人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。</div><div>唯愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。</div><div> </div><div>這是蘇東坡的自嘲，其實蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。</div> <h3> </h3><div>33.</div><div>處貧賤易，處富貴難；</div><div>安勞苦易，安閑散難；</div><div>忍痛易，忍癢難。</div><div>人能安閑散，耐富貴，忍癢，</div><div>真有道之士也。</div><div> </div><div>人餓了的時候只有一種痛苦，吃飽了卻有更多的痛苦。</div><div> </div><div>其實，處貧賤、安勞苦、忍痛苦也是難的，唯有通達(dá)自然的人，貧富、勞閑、痛癢，都能達(dá)觀看待</div> <h3>34.</h3><div>倏然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲，</div><div>回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。</div><div> </div><div>這里的“獨覺”，暗指禪語，一語雙關(guān)。即一個人只要悟透世界，了然于心，那么對于人生的凄風(fēng)苦雨也就能安然處之，恬然對待。</div> <h3>35.</h3><div>達(dá)人自達(dá)酒何功？世間是非憂樂本來空。</div><div> </div><div>達(dá)觀的人不是靠酒來解脫，而是明白了世間萬事到頭都是空。</div> <h3> </h3><div>36.</div><div>一蓑煙雨任平生。</div><div> </div><div>這句話傳達(dá)出蘇東坡搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情，體現(xiàn)了蘇東坡面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。</div> <h3> </h3><div>37.</div><div>但愿人長久，千里共嬋娟。</div><div> </div><div>人生真正的幸福就是自己和家人的平安。</div> <h3> </h3><div>38.</div><div>人間有味是清歡。</div><div> </div><div>在這紛繁雜亂的塵世間，最讓人難忘的不是大紅大紫、轟轟烈烈，而是生活中淡淡的歡愉、小小的喜樂。 </div> <h3> </h3><div>39.</div><div>此心安處是吾鄉(xiāng)。</div><div> </div><div>生來本無鄉(xiāng)，心安是歸處。</div><div> </div><div>生活可以隨遇而安，但是內(nèi)心深處要有一個生命的歸宿。</div> <h3>40.</h3><div>且陶陶，樂盡天真，</div><div>幾時歸去，作個閑人，</div><div>對一張琴，一壺酒，一溪云。</div><div> </div><div>與其浪費生命去追求名利浮云，不如放下一切做個閑人，對一張琴、倒一壺酒、聽溪水潺潺、看白云飄飄，享受當(dāng)下的美好自在。</div> <h3> 更多好友不一一介紹，</h3><h3> 感謝您在我的朋友圈！</h3> <h3>人和人相遇，靠緣份。人和人相處，靠誠意?；蛟S我們沒有太多接觸，但你加了我，就是一種難得的緣分。雖然很久未見，但你關(guān)注我，便是一種珍惜友情的誠意<br></h3> <h3>朋友圈的朋友，無論我們怎么相識，無論你離我多遠(yuǎn)。這些日子，謝謝你。謝謝你走入我的朋友圈，謝謝你把我留在你的朋友圈。</h3> <h3>謝謝你看過我的朋友圈。打開我的相冊，閱讀我的文章，翻閱我的狀態(tài)，留意我的心情</h3> <h3>謝謝你在朋友圈給我的贊。即使平時很忙不怎么聊天，雖然狀態(tài)很長你可能并沒有讀完，但選擇點一下，說明你一直都在，關(guān)注我的動態(tài)</h3> <h3>謝謝你傾聽我在朋友圈的碎碎念。在我失落的時候給我支持，每一句鼓勵都帶給我勇氣，每一個擁抱的表情都讓我銘記。謝謝你，留下的每一句評論</h3> <h3>謝謝你，和我在不同的地方共同閱讀同一篇文章。也許在堵車中，或者在等人的間隙，你刷新朋友圈，剛好看到了我的動態(tài)。謝謝你，和我的默契及共同愛好</h3><div><br></div> <h3>謝謝你，見過我內(nèi)心柔軟的部分。不敢在現(xiàn)實中發(fā)泄的抱怨、說出的心里話，在朋友圈被你看見。謝謝你，體味著我的真實感受，注意到我心靈深處的情緒</h3> <h3>謝謝你，在朋友圈知曉我的經(jīng)歷。我的生活狀態(tài)、我的工作狀況、我走過的路、看過的風(fēng)景，我的每一條狀態(tài)都在你的朋友圈呈現(xiàn)。若你能看見、能讀懂，我已然心滿意足。</h3> <h3>謝謝我的朋友圈留有你的足跡，謝謝我的朋友圈能有你。謝謝你們，讓我在這個生活節(jié)奏越來越快，工作壓力越來越大的社會中可以在朋友圈駐足停靠</h3><div>?</div><div><br></div> <h3>我也在關(guān)注你們的朋友圈，了解遙遠(yuǎn)的你們近況如何。哪怕只是一個簡單的贊，一個微笑的表情，都是我們對舊人的留戀，對新朋的在意</h3> <h3>謝謝朋友圈的你們，謝謝你們看過我的朋友圈......致我的好友們，愿朋友圈的我們依舊可以天涯若比鄰。今生共相伴</h3><div>?</div><div><br></div>
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