賞畫(huà)添足——《東塔夜話》之十三-配圖：國(guó)畫(huà)大師黃永玉經(jīng)典作品-撰文：紀(jì)明-二O一七年六月二十四日日月明 <h1> 同學(xué)老周，一曰在微信傳來(lái)一個(gè)鏈接，內(nèi)容為：現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師級(jí)人物黃永玉的《品酒飲茶圖集萃》（本人妄加名）以及論酒論茶的片言只語(yǔ)。一一瀏覽，頗感心曠神怡。</h1><h1> 畫(huà)家的文字當(dāng)然不及他的繪畫(huà)。遂將美圖悉數(shù)收納，但仍感意猶未盡……急忙打開(kāi)酒柜，拎出半瓶殘酒，二兩小燒下肚，才有了以下的“賞畫(huà)添足”的文字。</h1><h1> 全是醉話，切莫當(dāng)真。</h1> <h1> 世人大都越飲越糊涂，畫(huà)中這位仁兄卻是“越飲越清醒”……真是超凡脫俗啊！</h1><h1> 主角那帶刺的胡須、向上斜翻的白眼，不能理解為醉酒之狀態(tài)，充其量也是意猶未盡的過(guò)度反應(yīng)。</h1><h1> 或許，畫(huà)家的夲意是借酒“白眼看世界”……倘若讓這位仁兄身著“北京比基尼”，可能效果會(huì)更好！</h1> <h1> 再看看這幅《滔滔不持戒，兀兀不坐禪》：</h1><h1> 這宗教的世界里其實(shí)與世俗并沒(méi)有太多的兩樣：依然是老和尚大腹便便，一副滋潤(rùn)的派頭，一副廳局級(jí)主持的模樣；小和尚得汲水、燒茶、供奉，他們深知：功德不完全在誦經(jīng)里，更在曰復(fù)一日的跑腿中……想有朝一日坐上寶馬，包上二奶，當(dāng)上政協(xié)委員，小和尚們怕還得從學(xué)會(huì)豪放飲酒做起……記?。簩幵冈谡f(xié)里哭泣，也不要在小廟里微笑。</h1> <h1> 這位紅臉的中年，完全是一幅失意的模樣：獨(dú)斟獨(dú)酌，只盼一醉方休！</h1><h1> 遙想老子當(dāng)年，小局初升了，雄姿英發(fā)。前呼后涌，談笑間梨花醉壓海棠?；潞Ｉ裼危惫?yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，今宵酒醒何處？</h1> <h1> 更有意思的是這幅《不可不醉，不可太醉》。</h1><h1> 這算是活明白了的人之精妙箴言。世間事拿捏分寸是最高的學(xué)問(wèn)，少一寸則短，增一寸則長(zhǎng)。倘若沒(méi)有長(zhǎng)期的歷練，心靈的琢磨，極好的天賦，斷然難有這般境界。</h1><h1> 翹起二郎腿，扭頭昂首側(cè)目，動(dòng)作雖有些夸張，卻是深諳“拒絕”的藝術(shù)。</h1><h1> 懂得“合理拒絕”，一定是成熟的表現(xiàn)。</h1> <h1> 只憐沽酒與借書(shū)，完全是自得其樂(lè)主兒！</h1><h1> 讀書(shū)便要獨(dú)處，非要坐在院落里，那也應(yīng)是安靜的獨(dú)院，倘若是中心廣場(chǎng)的草坪，怕就不叫讀書(shū)，那是“裝逼”。“借書(shū)”的概念怕要即將成為記憶，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代書(shū)架上的書(shū)大多已演化為收藏，任塵埃與曰光讓其曰漸變黃變灰。</h1><h1> 飲酒還是三五好友共酌熱鬧，吹吹牛皮，侃侃新聞，道道家常，微醉時(shí)刻還可猜拳行令，講講葷段，于哈哈之中共渡良宵。何必要獨(dú)酌，那叫喝悶酒，不利于身心健康。</h1> <h1> 你看這位大漢，光著膀子，一身肥肉，別看他拿著酒杯，其實(shí)是一個(gè)典型的“吃貨”。</h1><h1> 別看我瘦，我還真不羨慕他這身板兒。建議上他趕緊上醫(yī)院檢查，沒(méi)準(zhǔn)兒一切指標(biāo)都高。不過(guò)咱還是羨慕人家的胃口：吃飯倍兒香！</h1><h1> 他要是這行頭，往夜市里一坐，一定會(huì)成為聚焦中心。這無(wú)疑是老板的免費(fèi)活廣告，就是白送一盤(pán)肥腸也值！</h1> <h1> 這胡子八茬的主兒，還標(biāo)為“讀書(shū)品茶”？</h1><h1> 我看十有八九是黑社會(huì)成員。告訴你，離他遠(yuǎn)點(diǎn)兒，更不敢用手機(jī)拍照，你老婆孩子全都指望你呢！</h1><h1> 黃永玉原來(lái)也有喝高了作畫(huà)的習(xí)慣，這一定是受李白影響。李白的不正經(jīng)，其流毒源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐朝皇上不給他封官是對(duì)的。</h1><h1> 順便問(wèn)一問(wèn)：你心中讀書(shū)品茶的主兒，應(yīng)該是什么模樣？</h1> <h1> 這《獨(dú)樂(lè)》自然也講的是飲酒之樂(lè)。</h1><h1> 這老弟的型體，到讓我想起了彌樂(lè)佛：“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開(kāi)，笑世上可笑之人”。</h1><h1> 度量是一種高貴，越大量，高貴指數(shù)越大，也越受人尊敬；度量也是一種人生哲學(xué)，學(xué)會(huì)寬容別人，才懂得寬容自已。</h1><h1> 話雖如此，但大多數(shù)人難以如此，因?yàn)樯鷳B(tài)是需要環(huán)境的，你的大度往往換取的不是理解，而是窩囊，是軟弱，是無(wú)能……我們現(xiàn)在真的需要砸碎一個(gè)舊世界……不痛真的長(zhǎng)不了記性……現(xiàn)在只能好自為之！</h1> <h1> 《得茶》這幅畫(huà)從構(gòu)圖的角度而言，的確是違背常理的：人的臉并不在構(gòu)圖中心，而是將其面對(duì)畫(huà)框的最邊緣。黃永玉一定有他的思考。我是真的不愿妄加揣側(cè)。一是有可能曲解，二是有可能杜撰。但，人有時(shí)是無(wú)法控制自已情緒的，違背常理的東西容易引起別人的好奇，我當(dāng)然也無(wú)法例外。如果齊白石說(shuō)這是敗筆，當(dāng)然一定和者甚眾，反之亦然。</h1><h1> 我想，這身后的巨大“留白”，便是“得茶”之后的重要收獲：既已“得茶”，那就“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”。</h1><h1> 這是對(duì)“窮者獨(dú)善其身”的最好注腳。</h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（夲段文字被屏蔽。）</span></p> <h1> 仔細(xì)觀察《好壺》，發(fā)現(xiàn)地上的壺蓋有四個(gè)，而壺卻只剩手中的一個(gè)。</h1><h1> 忽然明白：“好壺”原來(lái)是這樣誕生的！</h1><h1> 上中學(xué)時(shí)，老師講資夲主義生產(chǎn)過(guò)剩的舉動(dòng)，便是將過(guò)剩之物倒進(jìn)大海，然后以高于價(jià)值的價(jià)格出售稀有產(chǎn)品，以維護(hù)資夲的壟斷性。當(dāng)時(shí)真不理解：好好的東西捐贈(zèng)給天下窮人多好哇……真是萬(wàn)惡的資本主義！</h1><h1> 黃永玉的《好壺》莫非也在玩弄資夲主義的把戲？</h1> <h1> 《待茶圖》讓我看得真有些不忍心。小孩身后的那位一定是她的后爸！</h1><h1>如今家家戶戶的小孩兒都是家中的“小皇帝”，是消費(fèi)大戶，是家庭的軸心。 倘若家中如今真有煤爐，跪地煽爐者，不是爺奶，便是爹媽。怎么會(huì)發(fā)生《待茶圖》中這樣的慘景？</h1><h1> 黃永玉的懷舊，真有點(diǎn)兒腦子進(jìn)水；“待茶”的方式有千萬(wàn)種，你何以如此粗心？</h1><h1> 孟子說(shuō)的好：“始作甬者，其無(wú)后乎”。</h1> <h1> 得啦，看圖說(shuō)話到此為止。</h1><h1> 起初，我還真是心曠神怡，看著看著，說(shuō)著說(shuō)著，怎么就變成慘不忍睹？</h1><h1>習(xí)主席一再?gòu)?qiáng)調(diào)藝術(shù)家要接地氣，黃老先生怎么就置若罔聞？</h1><h1> 黃先生，你不是一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“藝術(shù)，要讓人高興，讓人沒(méi)有距離”嗎？</h1><h1>真的想聽(tīng)到，你也大膽而瀟灑來(lái)一回“一樹(shù)梨花壓海棠”，這樣煽火爐的看看究竟會(huì)是誰(shuí)！</h1> <h1> 酒勁兒已過(guò)，醉話已完。</h1><h1> 還得實(shí)話實(shí)說(shuō)：黃老先生的《品酒飲茶圖》還真是有味兒。甜的、淡的、酸的、麻辣的……一應(yīng)俱全！</h1>