<h3>2017年5月31日下午，朱玉昆老師在儒家祖庭洙泗書院講解《大學(xué)之道》。</h3><h3><br></h3> <h3>大學(xué)就是大人之學(xué)。何謂大人？易經(jīng)云：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇！就是說一個(gè)大人，會(huì)效法天地之德，那天德是什么呢？易經(jīng)云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。寒來暑往，晝夜更替，永不停歇，從不會(huì)因?yàn)槟撤N原因，而忘記自己本分，這就是天德。地德是什么？易經(jīng)云：地勢坤，君子以厚德載物。大地能夠承載萬物，各種污穢的、骯臟的東西，大地同樣能夠去包容。這就是地德！一個(gè)大人會(huì)效法天地之德！與日月合其明，太陽月亮都能夠給世間帶來光明。與四時(shí)合其序，春生夏長，秋收冬藏，這是自然規(guī)律，大人君子順規(guī)律而行。與鬼神合其吉兇，鬼者，歸也。人死為鬼，圣賢死后成神。人從天地所生，死也是回歸天地，能夠真正明白人生從何來，死往何去。自然就知道人生的意義！</h3> <h3>樂和一期和洙泗一期的學(xué)員在洙泗書院室內(nèi)上課</h3> <h3>周公治理國家提出了兩個(gè)概念：親親和尊尊。親親就是孝，尊尊就是禮。周公制禮作樂而后才有周朝八百年的歷史，周公制定禮樂用于國家治理，制定禮樂用于百姓生活，讓百姓日用而不知，讓百姓遵循天道天理而去生活。</h3> <h3>當(dāng)一個(gè)人受到了不公平的對(duì)待，我們看到的只是社會(huì)或者是他人對(duì)他的不公平，但是我們沒有看到他做了什么才感來了這種不公平！可憐之人往往是可恨之輩，可恨之人必有可憐之處！</h3> <h3>格物，王陽明認(rèn)為是在去除內(nèi)心的雜質(zhì)，朱熹認(rèn)為是在學(xué)習(xí)外物的規(guī)律！規(guī)律包括自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。致知是在獲得自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。誠意正心是說要想了解萬事萬物的規(guī)律，應(yīng)該放下自我之心，不能以自己的喜好去衡量別人，把自己的喜好強(qiáng)加給其他人，更不能以自己的已有的認(rèn)知去了解萬事萬物。修身為本，嚴(yán)以律己，寬以待人，從自己開始做起，自然能夠影響別人。齊家，就是一碗水端平，一個(gè)家庭，一個(gè)家族，如果不能做到公平對(duì)待家人，族人，那何以服眾呢？治國就如治理鄉(xiāng)村，治理社區(qū)，平天下就是通過自己的德行去影響天下人。</h3> <h3>《弟子規(guī)》是清朝李毓秀夫子所著，是根據(jù)朱子的《小學(xué)》，《禮記》中的內(nèi)容，結(jié)合歷代家訓(xùn)，最后形成了這本蒙學(xué)讀物。《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)是出自《論語-學(xué)而第一》中孔子的一段論述：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。《弟子規(guī)》是孔子教學(xué)的綱領(lǐng)，孔門四科中德行、言語、政事、文學(xué)。入則孝，出則悌不就是德行嗎？謹(jǐn)而信不就是言語嗎？泛愛眾，而親仁不就是政事嗎？行有余力，則以學(xué)文不就是文學(xué)嗎？所以《弟子規(guī)》一書并不是李毓秀夫子所創(chuàng)作，而是集大成。</h3> <h3>在室外上課</h3> <h3>中國文化最終歸于三點(diǎn)：天人合一，人的生活習(xí)慣與自然規(guī)律相合。五行相生相克，整個(gè)物質(zhì)世界都是由五種屬性構(gòu)成的，那就是金木水火土，五行相生相克，相互作用，相互影響。陰陽平衡，整個(gè)物質(zhì)世界都是處在動(dòng)態(tài)平衡中的。</h3>
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