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【民俗紀(jì)實(shí):拾回被遺忘的傳統(tǒng)文化】白族開秧門民俗活動

木森

<h3></h3><h3><b> 白族民俗簡介:</b>白族民間對每年第一次插秧,叫“開秧門”,結(jié)束插秧那天,叫“關(guān)秧門”<br></h3> <h3>  不敢說每一年的農(nóng)忙我都會回去幫忙,但是對于我們白族的農(nóng)事活動我還是有所了解的,可很多傳統(tǒng)的民俗農(nóng)事活動,隨著時間的推移,命運(yùn)和多數(shù)傳統(tǒng)文化被遺忘在歷史的長河里一樣,不被后人所熟知。在物欲橫流的今天,人們追求的是潮流的生活,享受的是“娛樂的文化”,傳統(tǒng)文化被不斷簡化,直至后面被人們拋到腦后。</h3><h3> 白族“栽秧會”起源于東漢末期,形成于唐代(南詔國時期),興盛于明代,距今已有1700多年的歷史。“栽秧會”是大理白族人民為祈禱五谷豐登、農(nóng)業(yè)豐收而舉行的一種祭祀活動,也是把緊張的勞動融入歡快歌聲中的一種比賽。每年農(nóng)歷4月立夏前后,水稻栽播季節(jié)的栽秧第一天叫“開秧門”。這一天,大理地區(qū)舉行的栽秧會,屬白族農(nóng)耕文化的一種重要表現(xiàn)形式,又稱“田家樂”,是集勞動與娛樂于一身的栽秧盛會。</h3><h3> 在劍川縣,栽秧頭一天和最后一天被稱為“開秧門”和“關(guān)秧門”,“關(guān)秧門”稱為“洗牛腳”,要把耕牛的腳洗干凈,給它一些好的飼料,還要請親友一起吃晚飯慶祝這一農(nóng)事的順利結(jié)束?!伴_秧門”則被當(dāng)做一個節(jié)日來過,慶祝儀式等相對“關(guān)秧門”隆重了很多。&nbsp;“開秧門”前一天,男人就把泡好的稻田翻犁好,打理平整,七、八寸長的秧苗也被婦女用雙手拔起,漂凈淤泥,扎成秧把子背回家里待用。&nbsp;</h3><h3> 過去,要在村民中選人作“腙頭”,作為栽秧隊(duì)的負(fù)責(zé)人??p一面大旗,備一面鑼鼓。打鼓出工,敲鑼收工。旗子插在誰家田里,大家就到哪里栽。人們用秧把砸腙頭,往他身上潑泥、水,有開秧門的意思。第一家開秧門的,要請大家吃飯,下午分給每人一把炒豆。下田前要先到本主廟中磕頭?,F(xiàn)在,關(guān)秧門時大家湊點(diǎn)錢、米,一起“打拼伙”(白語,意為湊份),打打麻將、下象棋、玩撲克,吃一頓飯,歡聚一天。</h3><h3> 以上都是我所能找到關(guān)于“栽秧會”的一些文字記錄,可是又有多少人是真正的體會那一場農(nóng)事的快樂呢,除了自己親自下過田,栽過秧外,之于“開秧門”時要舉行的祭祀祈福、唱白曲等這些活動又有多少還能看到過。這一次鹽道馬幫“有點(diǎn)田”開秧門活動,雖不能完全把記載中的一一給大家還原,可是從整個活動下來,我自己的體會,以及每一個參與者由衷的快樂,都說明了這次活動是成功的。去年我也記錄了關(guān)于栽秧的一些片段,可是不如今年這樣,有一種莫名的感動……</h3><div> 故鄉(xiāng)于我而言,不只是一些生活鏡頭與風(fēng)景符號,更是一種悠遠(yuǎn)而深邃的情懷,一種超然而崇高的境界。在時間的歷史長河里,我們并不缺少優(yōu)秀的民族文化,而是缺少將它傳承和保護(hù)的人,能留得住傳統(tǒng)文化,才記得住鄉(xiāng)愁。</div> <h3>馬鍋頭:被國內(nèi)多家知名新聞周刊媒體標(biāo)榜為滇藏茶(鹽)馬古道上守護(hù)民族記憶的“馬鍋頭”。一個為保護(hù)傳承開發(fā)馬幫文化、白族民俗、鄉(xiāng)村旅游而獨(dú)守在鹽馬古道上的判逆者、拾荒者、開拓者。他一次次不留余力以個人名義傾其所有、所能對外宣揚(yáng)推廣散落在全國白族人口占比最高的劍川縣境內(nèi)的滇藏鹽馬古道,以及鹽馬古道所承載的歷史民俗文化。本次活動他旨在還原白族農(nóng)耕文化的色彩,讓更多的人更真切的體驗(yàn)白族的傳統(tǒng)農(nóng)耕活動,和農(nóng)耕精神。</h3> <h3>燒紅香</h3> <h3>誦經(jīng)祈福</h3> <h3>“二牛抬杠”是白族先祖從南詔時期就一直沿用到現(xiàn)在的一種特殊耕作方式。“二牛抬杠”耕作時,兩牛相距約七八尺,中間橫抬一“杠”,“杠”后接續(xù)轅犁。一人在后扶犁深耕田、一人坐于杠上揮鞭呦嗒二牛前行。</h3> <h3>分秧苗,把秧苗在田里均勻分開,以方便栽秧</h3> <h3>秧田對歌</h3> <h3>誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。</h3> <h3>馬鍋頭和體驗(yàn)者</h3> <h3>攝影:木森</h3><div>微信:YiTu-qs 微博:@布衣白子—木森</div><div>2017年5月20日,拍攝于羊岑·興文</div>
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