<h3>仰山樓藝術(shù)手冊(cè)·之一</h3><h3>自然與田園·林豐俗的繪畫(huà)世界</h3><h3>山水篇</h3> <h3>王艾攝影</h3> <h3>----------------------------------------</h3> <h3>林豐俗，1939年生，廣東省潮安縣人。1959年考進(jìn)廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系。1964年畢業(yè)，分配到懷集縣文化館工作。1975年調(diào)至肇慶地區(qū)群眾藝術(shù)館工作。1981年底調(diào)至廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系任教，曾任副教授、教授。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省人民政府文史研究館館員。</h3> <h3>平田耕春 紙本設(shè)色 68×136cm 2009年</h3> <h3>子規(guī)聲里雨如絲 紙本水墨 69×69cm 1992年</h3> <h3>春雷起蟄 紙本水墨 136×68cm 1990年</h3> <h3>斜風(fēng)細(xì)雨不須歸 紙本水墨 34cm×46cm 2003年</h3> <h3>歐陽(yáng)修辭意 紙本水墨 31×63cm 2001年</h3> <h3>秋之晨 紙本設(shè)色 68×68cm 1985年</h3> <h3>群峰如屏 紙本設(shè)色 68×68cm 1992年</h3> <h3>玉屏春深 紙本設(shè)色 68×68cm 1994年</h3> <h3>家在圖畫(huà)中 紙本設(shè)色 69×69cm 2000年</h3> <h3>粵山初夏 紙本設(shè)色 68×68cm 1996年</h3> <h3>山家之秋 紙本設(shè)色 48×45cm 1999年</h3> <h3>巫山秋月 紙本設(shè)色 68×68cm 1989年</h3> <h3>丹霞朝暾 紙本設(shè)色 68×136cm 2006年</h3> <h3>自然與田園</h3><h3>——關(guān)于林豐俗繪畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)剖析</h3><h3>文/李偉銘</h3><h3><br /></h3><h3>1972年，林豐俗在他生活了8年的粵北山區(qū)完成了他的成名作——《石谷新田》和《公社假日》。按照當(dāng)時(shí)的"慣例"，所有被允許與公眾見(jiàn)面的作品都不能拒絕被設(shè)定的政治主題——林豐俗這兩件作品也不例外?！妒刃绿铩吩磺擅畹亟忉尀樾蜗蟮孛枥L了如火如荼的"農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)"的成果，而僅僅依據(jù)畫(huà)面背景中的一張海報(bào)就可以斷定，《公社假日》成功地表現(xiàn)了以"革命樣板戲"為"主旋律"的農(nóng)村文化生活。不言而喻，這種對(duì)"重大題材"的敏感，今天對(duì)說(shuō)明一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)造性潛質(zhì)已經(jīng)屬于非常次要的因素；至少，我們沒(méi)有理由把它視為藝術(shù)家智力競(jìng)賽的產(chǎn)物——當(dāng)時(shí)幾乎所有活躍在畫(huà)壇的畫(huà)家，都公平地分享了這種"成果"。然而，在這里我想強(qiáng)調(diào)的是，恰恰正是在那種很容易使人窒息的情境中，林豐俗出人意料地找到了自己的感覺(jué)；而且，這種感覺(jué)毫無(wú)保留地呼吸著大自然的氣息——換言之，《石谷新田》和《公社假日》形諸筆墨的那份潮潤(rùn)、薄寒的早春氣息和燦爛灼熱的初夏陽(yáng)光，已經(jīng)超越了單純、狂熱的政治理念，表現(xiàn)了一位青年藝術(shù)家與大自然非凡的親和力。而且，正是后者促成林豐俗在圖式中摒棄了矯揉造作的"戲劇性"范式，讓筆墨自由地接受感覺(jué)的調(diào)控。在這里我們不難發(fā)現(xiàn)，他嘗試以傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中的"沒(méi)骨"畫(huà)法楔入"寫(xiě)實(shí)"的時(shí)空框架，《公社假日》甚至顯示了傳統(tǒng)"折枝"范式某些因素的滲透。不過(guò)，顯而易見(jiàn)，出現(xiàn)在《公社假日》中的那片"火爆"的紅色已徹底地違背了有教養(yǎng)的文人畫(huà)家所張揚(yáng)的"水墨為上"的審美規(guī)范；然而，重要的是林豐俗并不是為了強(qiáng)調(diào)理念而故作夸張，這種"火爆"刺激感官的色彩效果，正像前者淋漓滋潤(rùn)的用墨一樣，更有效地切近他在長(zhǎng)期的鄉(xiāng)村生活中獲得的自然與田園的印象。</h3><h3><br /></h3><h3>林豐俗出生于潮汕平原一個(gè)靠近韓江、背倚桑浦山的鄉(xiāng)村。韓江水脈不但滋潤(rùn)了這片土地四季如春的綠意，還以綿密的柔情滲入聰明勤勉的居民的心智，在他們樂(lè)于操持的管弦絲竹中，流淌出古雅清新的律呂——潮州音樂(lè)。在林豐俗的畫(huà)室中，我常常能夠聽(tīng)到這種令人蝕骨消魂的"天籟"，我常常想，也許只有那種能夠在田野中傾聽(tīng)到地母呼吸的耳朵，才能品味出這種輕清綿密的音律所表達(dá)的對(duì)土地和人生全部深摯、妥帖的戀情和理解。</h3><h3><br /></h3><h3>在后來(lái)的一份札記中，林豐俗這樣寫(xiě)道："田野、土屋、溪流……之所以多次出現(xiàn)在我的畫(huà)中，這無(wú)非與我長(zhǎng)期生活的范圍有關(guān)。那些平凡而又不平凡的景物，常常勾起我對(duì)醇厚雋永的鄉(xiāng)情的回憶，我不希望用太美麗的詞藻來(lái)沖淡這種質(zhì)樸感情的表達(dá)。"（《畫(huà)余小札》，見(jiàn)載《中國(guó)美術(shù)》總第13期，1986年，北京）顯而易見(jiàn)，林豐俗一開(kāi)始就把自己排除在那類認(rèn)為僅僅依靠"學(xué)養(yǎng)"、"靈感"或某種"理念"就能作畫(huà)的畫(huà)家之外；他的藝術(shù)需要或者說(shuō)已經(jīng)具備了一條直接從他生活的情境中汲取活力的"臍帶"。繼《石谷新田》和《公社假日》之后完成的《深林》和《大地回春》，更為全面地展現(xiàn)了林豐俗進(jìn)入自然的田園的方式。正像以往的作品一樣，林豐俗明晰的空間感賦予《深林》以不斷遞進(jìn)的視覺(jué)層次；那棵從仰視的角度看來(lái)扶搖直上、枝葉紛披的老樹(shù)宛如支撐著整個(gè)生存空間的巨柱；傾聽(tīng)空清的鳥(niǎo)鳴和流泉、落葉的節(jié)奏，在深邃的寧?kù)o中感受時(shí)光流逝的迷惘和大自然生生不息的活力，林豐俗靜觀默察的心態(tài)在這件作品中得到了圓滿的表現(xiàn)。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>《大地回春》致力于表現(xiàn)自然界季節(jié)轉(zhuǎn)換的傾向，可以視為體現(xiàn)在《石谷新田》和《公社假日》中的那種敏銳的直覺(jué)的進(jìn)一步發(fā)展。事實(shí)表明，林豐俗對(duì)"春天"具有持續(xù)不斷的興趣，特別是在上世紀(jì)七十年代到八十年代初期，"春天"幾乎成了林豐俗創(chuàng)作中最值得注意的題材。他的一些寫(xiě)生小品——譬如《早春二月》、《風(fēng)細(xì)柳斜斜》、《山田耕春》，體現(xiàn)了敏銳的直覺(jué)與輕靈飄逸的筆觸線條微妙的結(jié)合，具有清新簡(jiǎn)約的抒情風(fēng)格。相對(duì)這些帶有"速寫(xiě)"意味的抒情小品而言，《大地回春》形式上的推敲花費(fèi)了林豐俗更多的心思。他的精心安排體現(xiàn)在作品構(gòu)圖潛在的旋律中，作為畫(huà)面主體的豐茂的菜花，在被池塘河涌分割的空間中，以扭動(dòng)有序的節(jié)奏，體現(xiàn)了微妙的、永無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)感。</h3><h3><br /></h3><h3>1980年代初期，林豐俗創(chuàng)作上最重要的收獲是完成了巨軸《木棉》的制作。關(guān)于這件作品，林豐俗曾提供過(guò)完整的背景材料："肇慶市古城墻上有一棵古老的木棉，巨大的主干已被雷火劈去半截；可是，它還頑強(qiáng)地活著，聳立青空，雄偉峻峭。強(qiáng)烈的視覺(jué)形象，使我采用了肖像畫(huà)的形式為它造像。我想真實(shí)可信的樹(shù)的形象就能產(chǎn)生相應(yīng)的藝術(shù)感染力。"與這種信念相聯(lián)系的是強(qiáng)烈的透視感和簡(jiǎn)化、提純背景和處理方式。林豐俗以細(xì)筆勾斫、一絲不茍的寫(xiě)實(shí)技巧給這棵飽經(jīng)劫難的老樹(shù)獨(dú)特的質(zhì)感和輪廓以明確的界定，它在整體上強(qiáng)化了不斷逼近眼前的感覺(jué)，寧?kù)o而又咄咄逼人的氣勢(shì)，形成了作品雄厚深沉的容積感。"木棉"，一直被視為"嶺南春色"的象征物，在視覺(jué)藝術(shù)中，這種美麗的喬木早已被賦予了太多旖旎、俗艷的色彩。林豐俗以新的造型意念給這一傳統(tǒng)的題材注入了新的活力。在這里，他對(duì)大自然的理解和闡釋就是站在歷史和人性的立場(chǎng)確定一個(gè)可供凝視的焦點(diǎn)；而也正是從這時(shí)候開(kāi)始，林豐俗的山水畫(huà)分離出一種富于思辨色彩的哲理傾向。</h3> <h3>1978年夏天，林豐俗曾到川滇等地旅行寫(xiě)生。這次遠(yuǎn)行增加了他不少新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，其中包括一些后來(lái)被多次重畫(huà)的寫(xiě)生稿。必須強(qiáng)調(diào)，與那些長(zhǎng)年走南闖北、尋幽探勝，企圖以"名山大川"來(lái)征服公眾的藝術(shù)家相比，林豐俗這種遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)閱歷在他的藝術(shù)生涯中畢竟是微不足道的插曲。他一向信奉"夕陽(yáng)芳草尋常物，解用都為絕妙詞"的古訓(xùn)，自信平崗淺壑、水塢山鄉(xiāng)自有其耐人尋味的妙處。在他看來(lái)，他所熟悉的粵中風(fēng)物不僅有未曾污染的質(zhì)樸的民風(fēng)，還有灑落在平和寧?kù)o的自然秩序中的某種可悟而不可言的人生真諦。因此，如果說(shuō)在林豐俗結(jié)束山區(qū)生活之后完成的一系列作品中仍然能夠品味到一種"懷鄉(xiāng)"的情調(diào)也是不奇怪的。他先后為第六屆和第七屆全國(guó)美展準(zhǔn)備的兩件作品——《沃土》、《暮靄群峰》，就反復(fù)地強(qiáng)調(diào)了那種并沒(méi)有隨著歲月的流逝而淡漠的鄉(xiāng)土情懷。正像后來(lái)的許多作品，它們?cè)诔錆M泥土氣息的詩(shī)意的氛圍中，不斷地完善著一種多少帶有宿命意味的歸屬感的表達(dá)。</h3><h3><br /></h3><h3>1985年，林豐俗以粵西連縣的山鄉(xiāng)生活為題材完成了一個(gè)寫(xiě)生系列。這批作品除了貫穿著一個(gè)明確的田園母題外，它們?cè)谛问胶图记缮巷@示：林豐俗有意對(duì)以往的筆墨程序進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。他一方面既致力于發(fā)掘線條內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)潛質(zhì)；另一方面則以色當(dāng)墨，通過(guò)強(qiáng)調(diào)色相的變化，形成寓樸素于斑斕的畫(huà)面效果。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這些作品大都仍然保留著具體的時(shí)空框架，林豐俗所樂(lè)于肯定的山居生活秩序，更保證了每件作品的敘述結(jié)構(gòu)的完整性。而在上述自我設(shè)定的格局中，由于感覺(jué)給理性作出了有限度的讓步，從而使形式獲得了相對(duì)的獨(dú)立性。</h3><h3><br /></h3><h3>也許，1980年后這段時(shí)間將成為林豐俗藝術(shù)生涯中最富于探索意味的發(fā)展時(shí)期。他重新發(fā)現(xiàn)他有許多沒(méi)有畫(huà)完和可以重畫(huà)的作品。在最近的工作中，林豐俗試圖為敦煌壁畫(huà)中的色彩語(yǔ)匯包括民間玻璃彩繪以及漢畫(huà)像石的造型意念等傳統(tǒng)繪畫(huà)"原典"找到一種和諧共存的空間秩序。這種富有魅力的試驗(yàn)由于在形式上不斷加強(qiáng)了筆墨與直覺(jué)的錯(cuò)位，從而形成了對(duì)林豐俗原有的審美觀念的挑戰(zhàn)。顯然，林豐俗冷靜的自我判斷部分要?dú)w因于安定的學(xué)院生活使他有足夠的時(shí)間來(lái)研究各種現(xiàn)成的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；此外，綜合多種表現(xiàn)手法的試驗(yàn)也可能源于更進(jìn)一步地介入當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展主流的愿望。但是，像《新松》和《家在江南黃葉村》這類作品無(wú)疑更容易使人想到元明文人繪畫(huà)的遺意；當(dāng)然，這里所營(yíng)構(gòu)的虛靜、空寂的氛圍，也可以視為一位日益走向成熟的中國(guó)畫(huà)家內(nèi)在的心境的把握。</h3> <h3>作為一個(gè)藝術(shù)家，林豐俗的特質(zhì)首先表現(xiàn)在對(duì)大自然的生命活力的高度敏感。當(dāng)這種敏感與他獨(dú)特的鄉(xiāng)土情懷融為一體的時(shí)候，他的筆墨境界便表現(xiàn)出了濃郁的東方的詩(shī)意和溫馨的人情味。需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管藝術(shù)上抽象的自我表現(xiàn)論仍然在獲得許多藝術(shù)家的認(rèn)同，然而，從所處的社會(huì)情境和自然景觀中獲得靈感，仍然是中國(guó)畫(huà)家——特別是山水畫(huà)家——不可回避的事實(shí)。正像陜北、江南的人文背景分別孕育了長(zhǎng)安、金陵畫(huà)家單純、凝練的結(jié)構(gòu)觀念和瀟灑、飄逸的書(shū)卷氣息一樣，林豐俗的繪畫(huà)風(fēng)格同樣可以從他生活的人文環(huán)境中得到某種解釋。不過(guò)，當(dāng)人們按照一種不言而喻的慣例把林豐俗看成嶺南系的畫(huà)家的時(shí)候，我想指出，我們不應(yīng)該忘記以潮州為中心的嶺東文化給他的影響，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種影響甚至是具有決定意義的。</h3><h3><br /></h3><h3>嶺東東瀕南海，內(nèi)陸平原得自韓江水脈的滋潤(rùn)；由于地少人多，精耕細(xì)作的傳統(tǒng)很早就形成了以潮州音樂(lè)、潮州木雕、潮州功夫茶和潮州抽紗為代表的嶺東文化特質(zhì)。雖然，嶺東文化在其歷史發(fā)展過(guò)程中也像嶺南文化一樣先后接受了中原文化和海外南太平洋文化的影響。但是，由于地理上的原因，嶺東文化與閩、浙、海上文化保持著更為密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代幾乎所有嶺東籍的前輩藝術(shù)家都在上海接受教育，就是一個(gè)很好的證例。林豐俗在到廣州求學(xué)以前，就深深地沉浸在這種獨(dú)特的文化氛圍中；他在那里曾系統(tǒng)地接受了海派繪畫(huà)的啟蒙，而且，正像他的許多同鄉(xiāng)知識(shí)分子一樣，他的求知欲受到了前輩鄉(xiāng)賢的影響，很早就養(yǎng)成了勤讀詩(shī)書(shū)的習(xí)慣。因此，林豐俗的繪畫(huà)除了具有一個(gè)貫穿始終的田園母題外，他的筆墨程序總是在平易率真的抒情風(fēng)格中蕩漾出一種內(nèi)蘊(yùn)深秀的氣質(zhì)。特別是那種繁密的用筆細(xì)線以及一切需要巧慧的心智加以深入品味的細(xì)節(jié)，更為鮮明地顯露了嶺東文化的滲透。</h3><h3><br /></h3><h3>毫無(wú)疑問(wèn)，作為上世紀(jì)六十代初期中國(guó)的美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)出來(lái)的藝術(shù)家，他們生活中最重要的事件是開(kāi)始于1960年代中期并延續(xù)了十年的那場(chǎng)"革命"運(yùn)動(dòng)。在一切有關(guān)個(gè)人的創(chuàng)造性行為都被視為有悖于"大公無(wú)私"的革命英雄主義原則的時(shí)代，他們的藝術(shù)才華和創(chuàng)造性潛質(zhì)，是在極為復(fù)雜的環(huán)境中發(fā)展并通過(guò)極為微妙的方式顯現(xiàn)出來(lái)的。耐人尋味的是，當(dāng)時(shí)尚誘使一些已經(jīng)嫻熟地掌握了描繪"英雄人物"的技巧的藝術(shù)家為了適應(yīng)公眾新的口味而開(kāi)始笨拙地學(xué)習(xí)世俗的筆墨語(yǔ)匯的時(shí)候，林豐俗仍然一如既往地奉持藝術(shù)是一種內(nèi)在的情感活動(dòng)的信念。這種"偏執(zhí)"的情懷既確保他在親近大自然的過(guò)程中享有一份持續(xù)寧?kù)o的心境，同時(shí)，也使他成功地對(duì)世俗的糾紛保持了高瞻遠(yuǎn)矚的態(tài)度。</h3><h3><br /></h3><h3> 1992年于廣州獅帶崗西</h3> <h3>石谷新田 紙本設(shè)色 68cm×78cm 1972年</h3> <h3>香溪 紙本設(shè)色 68×46cm 1982年</h3> <h3>春山牧犢 紙本設(shè)色 61×46cm 1996年</h3> <h3>荷塘秋意 紙本設(shè)色 68×68cm 1986年 </h3> <h3>《鄉(xiāng)村行（之二）長(zhǎng)卷部分》局部</h3> <h3>霜天 紙本設(shè)色 144×96cm 1995年</h3> <h3>飛來(lái)禪寺 紙本設(shè)色178×97cm 2006年</h3> <h3>山路 紙本設(shè)色 68×68cm 1985年</h3> <h3>家在江南黃葉村 紙本設(shè)色 68×68cm 1988年</h3> <h3>東坡詞意山水冊(cè)十二開(kāi)·之七 紙本設(shè)色 44.5×61cm 1989年</h3> <h3>東坡詞意山水冊(cè)十二開(kāi)·之八 紙本設(shè)色 44.5×61cm 1989年</h3> <h3>細(xì)塑林豐俗</h3><h3>文/林墉</h3><h3><br /></h3><h3>他似茶。且是潮州人的工夫茶。</h3><h3>與他交往愈久愈深，就愈有人味。</h3><h3><br /></h3><h3>如果在人群里來(lái)找他，他始終淹沒(méi)在蕓蕓之中，畢竟他沒(méi)有軒昂火爆。</h3><h3><br /></h3><h3>如果在傾談的熱浪里來(lái)看他，卻又感到他浮凸在淺薄之外，極有深意在。</h3><h3><br /></h3><h3>深入與他縱論古人前人，他總有細(xì)致的精辟。橫切與他議論今人旁人，他總有真誠(chéng)的中肯。</h3><h3><br /></h3><h3>凡搶風(fēng)頭，他即踟躕而不前，而凡實(shí)畫(huà)實(shí)干，他多勇不知疲。</h3><h3><br /></h3><h3>他常常想說(shuō)些好笑的來(lái)寬慰別人，那結(jié)果大致是人家總因他的好笑而大笑。凡爭(zhēng)執(zhí)，他總不偏頗，想的是大家和合，雖心中未必?zé)o是非。他聽(tīng)不得人家受苦難，一到這關(guān)口，就會(huì)認(rèn)真找些解藥，但大致都未必奏效，究實(shí)他并非猛人。</h3><h3><br /></h3><h3>他會(huì)因自己受不得旁人的粗俗而臉紅，但絕不因人家的挑釁而心跳。急的來(lái)，慢些對(duì)；惡的來(lái)，軟些擋；冤的來(lái)，柔些解?？赏痰膭t不吐，不嘔的也將就吃下?？嗟锰珴鈺r(shí)，他就沉默。</h3><h3><br /></h3><h3>于藝事，是才子；于親人，是孝子；于朋輩湖海，是君子。他讀詩(shī)，亦寫(xiě)詩(shī)，巨幛小品都拿手，山水花鳥(niǎo)一齊上。一家之長(zhǎng)，著衣菜式都關(guān)照，暑熱秋涼全關(guān)心。教兒女，禮友朋，一樣用心。凡作不到的事，他絕不夸張自己的能耐，而凡答應(yīng)的，他都格外認(rèn)真。人多的地方，他常常關(guān)照別人的情緒，絕無(wú)難堪的清高。</h3><h3><br /></h3><h3>山水有個(gè)好去處，他就游說(shuō)友朋，一到現(xiàn)場(chǎng)，卻會(huì)感到他畢竟自己太投入，競(jìng)至情人眼里出西施。而凡爬出看水，他即一反老成常態(tài)，即刻顯出活潑與耐勞，以鶴樣的身姿而兼駱駝的韌忍與貓猴的靈活，予人深刻的印象。</h3><h3><br /></h3><h3>初次認(rèn)識(shí)的，他多說(shuō)好話，擔(dān)梯給人上。老相識(shí)的，他多說(shuō)知心話，勞心勞力勤點(diǎn)撥。男女老幼求他，他全都童叟無(wú)欺男女平等。真心求教于他的，即不厭其煩，硬是切了西瓜又倒芝麻。假意請(qǐng)教的，也會(huì)和顏悅色找些不算離譜的詞兒來(lái)裝飾裝飾。</h3><h3><br /></h3><h3>過(guò)于庸俗，營(yíng)營(yíng)繩利，他極力避開(kāi)。但世俗應(yīng)酬，倒十分周到，禮也仁也，忍也讓也，全很到家。而涉及弄虛作假，奸詐欺瞞，梟情絕義，失節(jié)折腰……之類的，他柔韌得十分堅(jiān)定。</h3><h3><br /></h3><h3>凡購(gòu)書(shū)，在所不惜，出手闊綽，但買(mǎi)的多是冷門(mén)書(shū)。人生有閑，只在讀書(shū)，絕少其他嗜好，煙酒不沾，歌不唱，舞不跳，凡時(shí)髦的東西須潮過(guò)五年，方敢沾邊。新潮諸相，即令腹誹，但也絕不口誅筆伐，總等別人回頭是岸。</h3><h3><br /></h3><h3>親戚之中，諸多小妹子，他逐個(gè)地隨年紀(jì)的適合，帶到身邊來(lái)把手教誨，使之步入畫(huà)道，求生有路。因而教職于他，在課堂也教，在家里也教，教出了不少畫(huà)手。這其中，連妻子也教得堂堂皇皇，畫(huà)得很入目。</h3><h3><br /></h3><h3>時(shí)至今日，他的錄音帶多是潮州戲曲，潮州音樂(lè)，近年來(lái)也只多了點(diǎn)古琴琵琶之類的民族民間音樂(lè)。錄像機(jī)雖擁有而少用，說(shuō)是帶子會(huì)影響孩子，其實(shí)孩子已身高馬大，一女一男大學(xué)高中了。</h3><h3><br /></h3><h3>念初中時(shí)，他已是我家鄉(xiāng)潮州的小才子，能畫(huà)四條屏梅蘭菊竹，能刻石章。念大學(xué)時(shí)，我們會(huì)的他都會(huì)。他會(huì)畫(huà)小品，會(huì)詩(shī)會(huì)詞，會(huì)書(shū)會(huì)印，我們卻都不會(huì)。心目中，他連走路都透著傳統(tǒng)氣息。他很愛(ài)李可染潘天壽的畫(huà)，學(xué)的是關(guān)山月黎雄才的路子。睡前總讀點(diǎn)舊詩(shī)詞，盡管那時(shí)節(jié)時(shí)時(shí)餓得心猿意馬。</h3><h3><br /></h3><h3>很難想象他會(huì)改變現(xiàn)今的種種，但也很可以預(yù)測(cè)他的將來(lái)。他是中國(guó)畫(huà)中的中堅(jiān)派。江河滔滔，潺潺不竭，盡管汪洋中難說(shuō)他是哪一滴。但，有誰(shuí)懷疑汪洋中沒(méi)有長(zhǎng)江水？！珠江水？！韓江水？！</h3><h3><br /></h3><h3>生來(lái)不是叱咤者，何苦裝腔作勢(shì)。物質(zhì)欲念不是太濃，也就不怎么傷骨折腰。一心想大家都好，酸溜溜的清高就免了。后浪總要趕前浪，然而本就只欲作清流，浪也不浪關(guān)卿何事？</h3><h3><br /></h3><h3>相識(shí)35年，自以為想必說(shuō)的還可信。倘使這鏡子有點(diǎn)哈哈，那也只因?yàn)槭遣Ａз|(zhì)量的緣故。</h3><h3><br /></h3><h3>去年有長(zhǎng)句贈(zèng)豐俗，錄以結(jié)之：</h3><h3><br /></h3><h3>庚午夏日贈(zèng)豐俗君</h3><h3>自古畫(huà)者多熱腸，誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好。</h3><h3>尋常村落家鄉(xiāng)雨，榕蔭芘墻盡風(fēng)騷。</h3><h3>詩(shī)耶畫(huà)耶筆墨出，只隨心潮逐浪高。</h3><h3>綠浪幾番入塊壘，何須堆石照本抄。</h3><h3>嶺東豈無(wú)老天眼，韓水嘩嘩亦自豪！</h3><h3>君名豐俗真不俗，諄諄謙謙潔品操。</h3><h3>奇秀峭拔沉實(shí)處，一片天真無(wú)恫吼。</h3><h3>君自關(guān)黎山下行，柳暗花明多彎繞。</h3><h3>石谷深處耕新田，桃園李林無(wú)荒蒿。</h3><h3>行行行處知路難，直去填海何阻撓！</h3><h3>長(zhǎng)河夕夕看日落，幾時(shí)不是浪滔滔！</h3> <h3>1962年，林豐俗、龐泰嵩下鄉(xiāng)，在虎門(mén)南面大沙田秋收</h3> <h3>林豐俗、曾祥熙在虎門(mén)南面禾堆前</h3> <h3>和同學(xué)在井岡山采風(fēng)寫(xiě)生</h3> <h3>1980年，在肇慶創(chuàng)作《木棉》</h3> <h3>1980年10月，在故鄉(xiāng)瀚隱公祠前 </h3> <h3>1992年，在粵北山區(qū)為研究生作寫(xiě)生示范</h3> <h3>1990年10月29日，林豐俗與李燕冰于中山市石岐金字山寫(xiě)生</h3> <h3>2000年，在肇慶山村采風(fēng)</h3> <h3>寫(xiě)山法示意之一</h3> <h3>寫(xiě)山法示意之二</h3> <h3>寫(xiě)山法示意之三</h3> <h3>寫(xiě)山法示意之四</h3> <h3>2004年，與妻子李燕冰游羚羊峽鄉(xiāng)村</h3> <h3>2006年6月28日，于羚羊峽</h3> <h3>閱讀山川造化</h3><h3>文/林豐俗</h3><h3><br /></h3><h3>每逢外出，我手頭總習(xí)慣攜著小本子，任憑自己的興致，在這小本子上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。這種即興性的速寫(xiě)，大多沒(méi)有明確的目的。</h3><h3><br /></h3><h3>我常常以漫游的方式畫(huà)速寫(xiě)，記錄我的游蹤以及一時(shí)的觀感。我更喜歡置身于山水之間，無(wú)拘無(wú)束、輕輕松松地接受造物者的賜予，放下諸多俗塵重負(fù)，融情其中。這種物我交融的體驗(yàn)和感受，往往不是用筆把眼前的這一片景物勾畫(huà)出來(lái)就能表達(dá)的。我游弋于景物之中，神思于景物之外，把看見(jiàn)的和想到的東西，一并畫(huà)到我的畫(huà)面上來(lái)，直至把畫(huà)面塞滿為止。有時(shí)，想到了又畫(huà)不出來(lái)的，便只好用文字來(lái)補(bǔ)足。像這樣畫(huà)速寫(xiě)，自由自在，"胸?zé)o成竹"，根本就沒(méi)有常規(guī)的構(gòu)圖觀念。也可以說(shuō)，速寫(xiě)只是我閱讀景物的一種手段而已。有時(shí)，畫(huà)面上或許會(huì)有一定的地形結(jié)構(gòu)關(guān)系，但那也絕不是地圖，只是一種感覺(jué)。這種感覺(jué)，似與不似就不計(jì)較了。</h3><h3><br /></h3><h3>我把速寫(xiě)和寫(xiě)生分開(kāi)。雖然速寫(xiě)不一定要畫(huà)得很快，偶爾我也會(huì)坐下來(lái)，不急不忙地勾一兩張較細(xì)致的素材。但當(dāng)我邊走邊畫(huà)時(shí)，快起來(lái)也真的是"筆走龍蛇"，散漫潦草。畫(huà)上的東西，只需自己看得懂，別人能否看得懂，那我就顧不上了。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)把每張速寫(xiě)都加工成一幅完整的山水畫(huà)。不過(guò)，在這樣"閱讀"山川造化的過(guò)程中，給我留出了許多藝術(shù)思考的空間，也給了我在山水畫(huà)創(chuàng)作構(gòu)思上不少的啟發(fā)。</h3><h3><br /></h3><h3>為了簡(jiǎn)便，我畫(huà)速寫(xiě)的工具通常是一支圓珠筆或簽字筆，使我在路上畫(huà)、在車上記，行筆圓活靈動(dòng)，能夠隨時(shí)隨意地記錄下我感興趣的東西。這種只能是用點(diǎn)和線表現(xiàn)的方法，也影響著我作畫(huà)的方式。</h3><h3><br /></h3><h3>多少年來(lái)，我未改變我的這種畫(huà)速寫(xiě)的習(xí)慣。大自然是一本讀不完的書(shū)，我也一如既往，在這本書(shū)中翻閱、瀏覽，摘錄我有興趣的東西。</h3> <h3>林豐俗速寫(xiě)</h3> <h3>在心源與造化之間徘徊</h3><h3>文/林豐俗<br /></h3><h3><br /></h3><h3>我出生于農(nóng)村，對(duì)田園鄉(xiāng)土以及造化自然懷有特別深厚的感情，這種淳樸的鄉(xiāng)情便是我的精神家園。感情決定了我的審美選擇，選擇也體現(xiàn)了我的藝術(shù)性格。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>藝術(shù)創(chuàng)作中的許多問(wèn)題向來(lái)沒(méi)有絕對(duì)一致的答案，對(duì)其中部分問(wèn)題的爭(zhēng)辯也越來(lái)越深入，越來(lái)越廣泛。是非曲直，各持其說(shuō)，成了永不休止的討論題。畫(huà)畫(huà)的人與史論家畢竟不同。例如，畫(huà)家總不能等到把書(shū)畫(huà)是否同源的問(wèn)題弄清楚才作畫(huà)。畫(huà)家也不必太著意去計(jì)較形象與意象的義理差別。雖說(shuō)每個(gè)人必須有膽識(shí)，但理智代替不了藝術(shù)感覺(jué)，即使妙語(yǔ)連珠，也不能說(shuō)明繪畫(huà)作品的含金量。</h3><h3><br /></h3><h3>探索藝術(shù)的表達(dá)方式，前賢說(shuō)可以"得魚(yú)忘筌"，以斯理推究，我們更不應(yīng)該"得筌忘魚(yú)"。且不論筆墨是否就是技法，可不宜簡(jiǎn)單地說(shuō)筆墨等于藝術(shù)境界。"心源"雖說(shuō)無(wú)限，而"造化"也是一本讀不完的書(shū)。藝術(shù)的感覺(jué)始終在心源與造化之間徘徊。</h3><h3><br /></h3><h3>我希望于平凡的景物中找到情趣并體悟到詩(shī)一般的意境，俯拾即是，觸目會(huì)心。然而，景隨情移，情隨時(shí)遷，應(yīng)該不斷地對(duì)意境有所發(fā)現(xiàn)。我不想讓成套的筆墨程式或自造程式套住自己的感悟和大自然的盎然生機(jī)。</h3><h3><br /></h3><h3>禪者云："法無(wú)定法，然后知非法，法也。"東坡先生在《記游松風(fēng)亭》一文中說(shuō)："此間有什么歇不得處？"只要拋開(kāi)成敗得失，安分自知，消除對(duì)藝術(shù)格式的著意思慮，神定情真，心平氣和，便可以從容自在地畫(huà)自己想畫(huà)的畫(huà)。</h3><h3><br /></h3><h3> 2009年夏日于心遠(yuǎn)草堂</h3> <h3>封面/封面護(hù)封設(shè)計(jì)</h3><h3>設(shè)計(jì)：曉歌工作室</h3><h3>攝影：王艾</h3> <h3>北京仰山樓記</h3><h3><br /></h3><h3>仰山樓原設(shè)粵東古城潮州，今春遷址北京長(zhǎng)安大街。地理、人文環(huán)境巨變，而主人求真、求善、求美之志不移；溝通書(shū)畫(huà)鑒藏心得、分享藝術(shù)資源之心不變。是故，仰山樓還是仰山樓，有緣人仍可移步登高，——"吃茶去"！</h3><h3><br /></h3><h3>李偉銘</h3><h3>丙申暮春三月于青崖書(shū)屋</h3>
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