吳哥城南大門(mén)<h3> 在吳哥寺修建了半個(gè)世紀(jì)之后，一座由12公里長(zhǎng)、8米高的紅土城墻圍繞的王都營(yíng)造建成，這處王都被稱為吳哥城，即大吳哥。吳哥城是高棉王朝最后一任國(guó)都，也是歷時(shí)最長(zhǎng)的都城。它由阇耶跋摩七世修建于12世紀(jì)晚期，占地9平方公里。整個(gè)吳哥城依然依照印度教的宇宙觀結(jié)構(gòu)修建，正中央是巴戎寺。</h3><h3> 在吳哥城南大門(mén)外的橋梁兩側(cè)，迎面映入眼簾的是眾神和阿修羅拉扯著蛇神那伽的身體的雕像，每側(cè)54座，共計(jì)108座，這里上演著“攪拌乳?！钡纳裨捁适隆歉邕z址中處處體現(xiàn)著印度教的哲學(xué)思想，認(rèn)為善惡不分家，因此善神和惡神在吳哥建筑中經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)。</h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">橋的左側(cè)是一排天神的雕像，面容平和，頭上是圓錐狀的發(fā)髻。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">天神雕像</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">橋的右側(cè)是一排阿修羅的雕像，圓眼怒睜，頭上頂著花冠狀裝飾。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">阿修羅雕像</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">阿修羅雕像</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">吳哥城南大門(mén)，門(mén)頂為四面佛</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">吳哥城每個(gè)門(mén)兩側(cè)都擁有3個(gè)頭的巨象的雕像</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">吳哥城的亡者之門(mén)（東門(mén)之一）</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">吳哥城亡者之門(mén)的三頭巨象雕像</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">吳哥城亡者之門(mén)巨象鼻子卷起荷花</font></h3> 吳哥城的東大門(mén)——?jiǎng)倮T(mén)<h3> 由戰(zhàn)場(chǎng)凱旋的戰(zhàn)士們列隊(duì)從該門(mén)進(jìn)入?yún)歉绯恰?lt;/h3> 吳哥城勝利之門(mén)門(mén)頂<h3> 門(mén)頂保存完好，造型、曲線優(yōu)美。</h3> 巴戎寺<h3> 巴戎寺位于首都吳哥城的中心，由阇耶跋摩七世建于12世紀(jì)晚期或13世紀(jì)早期，因寺院主題是面帶安詳微笑的四面佛而聞名遐邇。與其他阇耶跋摩七世興建的寺廟一樣，原本為佛教建筑的巴戎寺，隨著后世信仰的轉(zhuǎn)變，大部分浮雕又被改為印度教的內(nèi)容。</h3> 巴戎寺<h3> 巴戎寺是將印度教和佛教完美結(jié)合的杰作，整個(gè)寺沿用印度教的寺廟格局，東西朝向，分成三層。</h3> 巴戎寺<h3> 因?yàn)殛^耶跋摩七世信奉大乘佛教，而大乘佛教熱衷于為佛造像，但印度教格局的寺廟空間內(nèi)部狹小，無(wú)法提供足夠的地方豎立佛像。于是，阇耶跋摩七世發(fā)揮他的聰明才智，在寺廟第二層回廊內(nèi)建起49座高塔，每座高塔都雕刻著4面巨大的佛陀面孔（據(jù)說(shuō)是按照國(guó)王的樣貌雕刻，象征國(guó)王無(wú)時(shí)無(wú)刻不在注視著他的子民）。這196張面帶微笑的臉就是著名的“高棉的微笑”。其中最著名的“高棉的微笑”佛像就在第二層回廊的北側(cè)。</h3> 巴戎寺<h3> 中央塔廟依然是典型的柬埔寨寺廟山的形式，層層堆高。</h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">巴戎寺</font></h3> 巴戎寺第三層回廊的浮雕<h3> 與吳哥寺一樣，巴戎寺第三層回廊上也布滿了淺浮雕，但與吳哥寺不同的是，浮雕所在回廊屋頂已經(jīng)“雨打風(fēng)吹去”，浮雕直接受到日曬雨淋，再加上年代久遠(yuǎn)，淺浮雕被侵蝕嚴(yán)重。浮雕的內(nèi)容大多是描述戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景和元朝周達(dá)觀在《真臘風(fēng)土記》里描寫(xiě)的許多高棉人民的日常生活。</h3> 巴戎寺第三層回廊的浮雕<h3> 這幅浮雕呈現(xiàn)的是兩軍水上作戰(zhàn)的場(chǎng)景，落水的士兵被鱷魚(yú)吞食。</h3> 巴戎寺第三層回廊的浮雕<h3> 人們挑擔(dān)的生活畫(huà)面。</h3> 巴戎寺第三層回廊的浮雕<h3> 十分著名的斗雞的畫(huà)面，據(jù)說(shuō)右邊留著發(fā)髻的是中國(guó)人。</h3> 巴戎寺第三層回廊的浮雕<h3> 畫(huà)面中的動(dòng)物更像是豬，難道人民牽著豬準(zhǔn)備“斗豬”嗎？</h3> 巴戎寺第三層回廊的浮雕<h3> 阇耶跋摩七世行軍圖</h3> 巴戎寺<h3> 人們?cè)谟斡[當(dāng)中，無(wú)論身處何地，都有多張笑臉在注視著他們。</h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">無(wú)處不在的“高棉的微笑”。</font></h3> 巴戎寺<h3> 阿普沙拉雕像，發(fā)飾與吳哥寺中的不同。</h3><h3> 注意阿普沙拉右側(cè)各有一只“卡拉”的雕像，卡拉是象征著“時(shí)間”的神，另外作為死者之王的卡拉還有一個(gè)別名“亞馬”。在印度神話中，卡拉作為一個(gè)食欲旺盛的怪物出現(xiàn)，最終連自己的身體也吃了下去，只剩下一張面孔。卡拉在柬埔寨很受歡迎，不只是因?yàn)橛腥?，更多因?yàn)槠涫亲鳛橐粋€(gè)滑稽的存在。</h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">巴戎寺美麗的女神阿普沙拉像，這樣雕刻的腳趾很少見(jiàn)，可見(jiàn)其高超的雕刻技巧。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">巴戎寺門(mén)樓的出入口兩側(cè)常?？讨刈o(hù)神的的雕像</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">巴戎寺的雕刻</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">巴戎寺</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">巴戎寺</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">巴戎寺</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">巴戎寺出現(xiàn)的佛教手勢(shì)“雙手合十”的雕像在其他吳哥遺址很少見(jiàn)</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">巴戎寺外圍那伽環(huán)繞</font></h3> 巴戎寺中較為完好的"林伽"和"約尼"的雕刻。<h3> 林伽是印度教濕婆派和性力派崇拜的男性生殖器像，是濕婆神的象征。林伽在梵語(yǔ)里是"標(biāo)志"的意思，象征古印度吠陀宗教、印度教神祇濕婆，是寺廟里膜拜濕婆的標(biāo)志。印度全國(guó)各地濕婆廟宇和家宅濕婆神龕主要供奉林伽，拜人形濕婆像的很少。性力派教徒胸前還佩戴林伽標(biāo)志。林伽呈勃起狀，以約尼為底座，約尼是女性生殖器像，象征濕婆的妻子。這種配合的含義是：陰陽(yáng)二性永遠(yuǎn)不離，陰陽(yáng)交合即萬(wàn)物的總體。信徒用鮮花、清水、青草、水果、樹(shù)葉和干米供奉林伽。在吳哥古跡中，看到林伽或約尼的雕像的機(jī)會(huì)很多，可見(jiàn)濕婆在當(dāng)時(shí)人們心中的地位有多高。</h3><h3> 印度神話中，在宇宙肇始之際，毗濕奴和梵天巧遇濕婆巨大的林伽，于是雙方分道揚(yáng)鑣，前往尋找林伽的起點(diǎn)與終點(diǎn)。毗濕奴負(fù)責(zé)尋找終點(diǎn)，而梵天負(fù)責(zé)尋找起點(diǎn)。毗濕奴變成一頭野豬，不斷向下挖掘；梵天則變成一只天鵝，向上飛翔。但找了許久雙方仍然找不到目標(biāo)。毗濕奴只好放棄，在濕婆面前跪下，表示濕婆才是宇宙真實(shí)的梵。但梵天并不輕言放棄，他不斷地飛翔，直到發(fā)現(xiàn)露兜樹(shù)花。由于梵天不甘示弱，他要求露兜樹(shù)花替他作假見(jiàn)證，說(shuō)梵天已經(jīng)發(fā)現(xiàn)林伽的起點(diǎn)。此時(shí)，全知的濕婆動(dòng)怒了，詛咒了梵天，使他不被三界眾生所崇拜。但濕婆卻祝福了毗濕奴，說(shuō)他將得到和自己一樣的崇拜。</h3><h3> 林伽和約尼的雕像應(yīng)是成對(duì)出現(xiàn)的，但在吳哥古跡中，許多遺址約尼的雕像還在，而大多林伽的雕像則遺失了，主要原因是林伽雕像是可以移動(dòng)的，我目前只在巴戎寺和巴肯山看到成對(duì)的林伽和約尼的雕像。在吳哥國(guó)家博物館中，有很多保存非常完好的成對(duì)的林伽和約尼的雕像。</h3> 巴方寺<h3> 由巴戎寺北門(mén)離開(kāi)向北走，就看到西北側(cè)有一個(gè)與巴戎寺同樣有名的巴方寺，也叫巴普昂寺、巴本宮。該寺建于11世紀(jì)，是優(yōu)陀耶迭多跋摩二世向濕婆的獻(xiàn)禮，同樣是三層寺廟山結(jié)構(gòu)的廟宇。周達(dá)觀曾在《真臘風(fēng)土記》里這樣寫(xiě)道：“金塔之北可一里許，有銅塔一座，比金塔更高，望之郁然，其下亦有石屋十?dāng)?shù)間。”如今的巴方寺雖經(jīng)過(guò)修復(fù)，但已不復(fù)往日風(fēng)采。</h3><h3><br></h3> 巴方寺<h3> 在巴方寺的東面，首先映入眼簾的是一條長(zhǎng)達(dá)200米的由并列的石柱支撐的“空中參道”。共有4列高約2米的圓柱立在地上，其上放置了石板，通過(guò)石板可以從東塔門(mén)一直到達(dá)中央部分。在這里，這條參道具有連接地上和天上的“彩虹之橋”的含義。</h3> 巴方寺<h3> 該處古跡流傳著一個(gè)“王子藏身處”的故事。古時(shí)候，暹羅（今泰國(guó)）國(guó)王和柬埔寨國(guó)王是兄弟。一次，暹羅國(guó)王提出，將自己的一個(gè)兒子給柬埔寨國(guó)王寄養(yǎng)，柬埔寨國(guó)王欣然接受。但是，柬埔寨王朝的群臣們卻這樣對(duì)國(guó)王說(shuō)：“這一切都是暹羅國(guó)王的陰謀，將來(lái)暹羅的王子會(huì)奪取整個(gè)柬埔寨?！庇谑?，柬埔寨國(guó)王殺掉了暹羅王子。暹羅國(guó)王聞?dòng)嵑蟛淮笈?，派出重兵進(jìn)攻柬埔寨，兩國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。柬埔寨的王妃害怕暹羅大軍會(huì)殺害自己的孩子作為報(bào)復(fù)，于是將柬埔寨王子藏在了這座寺院中。這就是“巴方寺王子藏身處”的由來(lái)。</h3> 巴方寺<h3> 一般在寺廟的引橋上，兩側(cè)都會(huì)有那伽的身體作為欄桿，但這里沒(méi)有。</h3> 巴方寺<h3> 與吳哥寺一樣，爬上寺廟山的樓梯十分陡峭。</h3> 巴方寺<h3> 從寺廟山頂俯視</h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">巴方寺的須彌山頂</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">巴方寺狹窄的回廊</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">巴方寺狹窄的回廊</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">巴方寺入口處的藏經(jīng)閣</font></h3> 斗象臺(tái)<h3> 從巴方寺出來(lái)后再向北走，就會(huì)來(lái)到350米長(zhǎng)的斗象臺(tái)，這是阇耶跋摩七世的閱兵臺(tái)，也是舉行慶典、慶祝將士凱旋歸來(lái)的地方。斗象臺(tái)外墻刻有大象、迦魯達(dá)等畫(huà)面。</h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">斗象臺(tái)頂面</font></h3> 斗象臺(tái)正對(duì)吳哥城勝利之門(mén)的平臺(tái)<h3> 凱旋的將士從正前方的道路開(kāi)過(guò)來(lái)，接受檢閱。</h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">斗象臺(tái)一部分外墻上的人們乘坐大象的雕像。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">在斗象臺(tái)一個(gè)入口兩側(cè)的3個(gè)頭的巨象雕像</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">在斗象臺(tái)另一個(gè)入口兩側(cè)的3個(gè)頭的巨象雕像</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">斗象臺(tái)一部分外墻上的迦魯達(dá)和伽家辛馬雕像，他們并列在一起支撐著平臺(tái)</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">迦魯達(dá)和伽家辛馬交錯(cuò)并列在一起</font></h3> 迦魯達(dá)和伽家辛馬交錯(cuò)并列在一起<h3> 迦魯達(dá)是印度神話中的神鳥(niǎo)，其身體為人形，頭和嘴、翅膀以及爪都是老鷹的形象，擁有金色的羽毛。迦魯達(dá)是毗濕奴的坐騎，作為圣鳥(niǎo)被人所知。它是那伽的天敵，迦魯達(dá)和那伽格斗的場(chǎng)面經(jīng)?？梢栽诟〉裰锌吹?。<h3> 關(guān)于迦魯達(dá)和那伽的仇恨，在吳哥國(guó)家博物館中聽(tīng)到如下的印度神話故事。印度古時(shí)有個(gè)虔誠(chéng)的信徒，他有兩個(gè)妻子A與B（以上名字都不記得了），這兩個(gè)妻子之間關(guān)系不和睦。有一天，她們兩個(gè)背著老公打賭，說(shuō)讓老公決定誰(shuí)更漂亮，漂亮的那個(gè)可以命令另外一個(gè)妻子做任何事情。她們肯定都不肯認(rèn)為自己更丑，所以，她們兩個(gè)都立了誓要遵從這個(gè)誓言。于是，她們兩個(gè)就當(dāng)面問(wèn)老公，說(shuō)你認(rèn)為我們兩個(gè)哪個(gè)更漂亮。這個(gè)老公并不知道他們立的誓言，他認(rèn)為老婆A比較好妒忌，最好別惹她，所以他就說(shuō)老婆A更漂亮。等老公離開(kāi)時(shí)，老婆A對(duì)著老婆B就發(fā)威了，她說(shuō)，按我們的誓言，你要完全聽(tīng)從我的命令，現(xiàn)在我命令你，立刻離開(kāi)這個(gè)家，搬去最遠(yuǎn)的那個(gè)山上去住，永遠(yuǎn)不要回來(lái)，也不能跟老公說(shuō)。老婆B萬(wàn)沒(méi)想到當(dāng)初不肯認(rèn)丑的后果有這么嚴(yán)重，但也不能違背誓言，于是她苦苦哀求老婆A讓她收回成命。還好，這事后來(lái)被老公知道了，他命令老婆A放棄這個(gè)命令，老婆A只好遵從了。</h3><h3> 到手的權(quán)利誰(shuí)也不愿意輕易放棄，老婆A雖然收回了第一個(gè)命令，卻給老婆B下了另一道命令，就是讓老婆B去搶長(zhǎng)生藥"阿姆利塔"給她，長(zhǎng)生藥的故事參見(jiàn)"攪拌乳海"。老婆B無(wú)奈接受了這個(gè)命令。她在路上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，后悔與老婆A的賭約，又擔(dān)心根本打劫不到長(zhǎng)生藥，老婆B對(duì)老婆A是恨入骨髓，于是她向濕婆立下重誓：如果她老公真的認(rèn)為老婆A漂亮的話，那么她就愿意去死，永遠(yuǎn)消失；如果相反的話，就讓她的孩子把老婆A的孩子全部殺光！濕婆收到了這個(gè)誓言。后來(lái)老婆B生了個(gè)兒子，是只金翅大鵬鳥(niǎo)，勇猛有力，神通廣大，這就是"迦魯達(dá)"。</h3><h3> 迦魯達(dá)出生之后就接過(guò)他媽的打劫任務(wù)，憑著他的神通，在眾神與惡魔的手里搶到了長(zhǎng)生藥。但掌管的毗濕奴不干，于是他們兩個(gè)又打了起來(lái)。顯然，迦魯達(dá)不是毗濕奴的對(duì)手。盡管迦魯達(dá)輸給了毗濕奴，毗濕奴卻看中迦魯達(dá)的實(shí)力，于是毗濕奴讓迦魯達(dá)成為他的坐騎，這樣他就不追究他的打劫罪。就這樣，迦魯達(dá)成了毗濕奴的坐騎，而毗濕奴也放迦魯達(dá)回家去完成他媽立下的誓言。迦魯達(dá)回到家里，看到老婆A生了一群的小孩，全是那迦！于是迦魯達(dá)把那迦全吃掉了，從此迦魯達(dá)和那迦族結(jié)下無(wú)解的仇恨。</h3><h3> 伽家辛馬是由獅子和迦魯達(dá)合二為一形成的圣獸。伽家辛馬手握著迦魯達(dá)的天敵那伽蛇神。</h3><h3> </h3></h3> <br> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">斗象臺(tái)部分外墻上的戰(zhàn)馬和戰(zhàn)車的雕像</font></h3> 癩王臺(tái)<h3> 斗象臺(tái)北面緊挨著癩王臺(tái)。巴方寺、斗象臺(tái)和癩王臺(tái)形成一個(gè)建筑整體，由阇耶跋摩七世所建。癩王臺(tái)原本供奉著死神閻魔的雕像，經(jīng)過(guò)歲月的風(fēng)吹雨打，雕像爬滿了青苔，顏色也逐漸褪去，不再均勻，就像麻風(fēng)病人一樣，因此得名“癩王臺(tái)”。也有一說(shuō)是這里為紀(jì)念謠傳因麻風(fēng)病而死去的耶輸跋摩一世。</h3> 癩王臺(tái)<h3> 由于建筑本身位于北方（柬埔寨傳統(tǒng)中的死亡方位），以及高墻上的浮雕多為陰間眾神，癩王臺(tái)被認(rèn)為是吳哥城的皇家火葬場(chǎng)。</h3> 癩王臺(tái)<h3> 高達(dá)6米的圍墻內(nèi)外兩側(cè)均有六至七層不等的浮雕，這在吳哥遺址中是絕無(wú)僅有的。</h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">癩王臺(tái)的浮雕</font></h3> 十二生肖塔<h3> 在斗象臺(tái)的東面，還矗立著12座被叫做十二生肖塔的謎一樣的塔廟，關(guān)于它們的用途眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為是進(jìn)行判決時(shí)的場(chǎng)所，有人認(rèn)為是向國(guó)王宣誓時(shí)的場(chǎng)所。至于與中國(guó)的十二生肖有什么聯(lián)系，為什么被稱作“十二生肖塔”也無(wú)從知曉。</h3> 倉(cāng)庫(kù)（南倉(cāng)和北倉(cāng)）<h3> 在十二生肖塔的旁邊，南北各有一座呈對(duì)稱型建造的長(zhǎng)方形的建筑，被稱為南倉(cāng)和北倉(cāng)。具體功能不詳，有說(shuō)是祭祀糧食神的地方，有說(shuō)是訪客居住的地方。周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》中，介紹了這里是外國(guó)賓客的住宿設(shè)施。</h3><h3> 該照片中右邊是十二生肖塔，左邊是倉(cāng)庫(kù)。<br></h3><h3> </h3> 圣皮度寺，也稱普拉提圖寺<h3> 該寺位于癩王臺(tái)的東北側(cè)，是一個(gè)由五座寺廟組成的寺廟群。五座寺廟分別由不同的國(guó)王建于不同時(shí)期，最東側(cè)的寺廟是佛教寺廟，其余都是印度教寺廟。寺廟群的保存狀況很糟糕，用途也不明確，所以游客很少。</h3><h3><br></h3><h3>至此，吳哥城（大吳哥）就游覽完畢了。</h3>
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