<div style="text-align: center;"><font color="#167efb">魏昌先生</font></div> <font color="#ed2308"> 2010年，長江大學(xué)歷史系教授、知名楚文化研究學(xué)者魏昌先生出版了《楚國歷史文化讀本》。他將這本書贈我時囑我寫篇書評，我說從沒寫過書評恐怕寫不好，他微笑著說你試試，我相信你行的，于是就有了這篇拙文。如今魏先生已經(jīng)遠(yuǎn)行，重讀舊作仿佛又見到了和藹可親的魏昌先生。</font> <h1 style="text-align: left;"><font color="#167efb"><b>一本引領(lǐng)大眾</b></font><b><font color="#167efb">走近楚國的指南書</font></b></h1><h5 style="text-align: left;"><b><font color="#167efb"><br></font></b></h5><h3 style="text-align: left;"><b><font color="#167efb">——讀魏昌先生《楚國歷史文化讀本》有感</font></b></h3><h5><b><font color="#167efb"><br></font></b></h5><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">作者：張俊</font></b></h1> <h1><font color="#167efb"> 認(rèn)識魏昌先生是在1996年，那年他的《楚國史》一書出版。那本由學(xué)界泰斗胡繩題寫書名的30萬言大作，是我看到的第一本系統(tǒng)介紹楚國史的專著。到2003年后又讀過他的《楚學(xué)札記），以及報刊上斷斷續(xù)續(xù)登出的楚史研究文章。我想他已年逾古稀，就此封筆也可謂是功成身退。然而沒料到今年初春的一天，他打電話約我去他家，題簽贈我一本他的新著—《楚國歷史文化讀本》（以下簡稱《讀本》）。 當(dāng)晚我就迫不及待地開始翻閱這本書，在魏昌先生娓娓道來之中，我仿佛走近一個瑰麗的楚王國，那琳瑯滿目的勝境真是讓人目不暇接。 黨的十七大提出發(fā)展文化戰(zhàn)略以來，各地都在積極地將地方傳統(tǒng)特色文化融入到“三個文明”建設(shè)之中。作為楚文化發(fā)祥之地的湖北，應(yīng)當(dāng)如何將燦爛的楚文化與當(dāng)代社會文明的發(fā)展相融合，就成為各級領(lǐng)導(dǎo)層和知識界共同面臨的課題。正是在這種背景下，經(jīng)湖北省荊楚文化研究會名譽會長王生鐵同志提議，省荊楚文化研究會委托長江大學(xué)歷史學(xué)教授、楚史研究專家魏昌先生寫一本楚史普及讀本，以達(dá)到讓廣大讀者看得懂，喜歡讀，最大范圍地普及楚史知識的目的。時年已七十有五的魏昌先生欣然受命后，僅用1O個月就完成了約18萬字的《讀本》。應(yīng)當(dāng)說《讀本》的出版正當(dāng)其時，這對于幫助人民群眾了解楚文化，尤其是在呼喚湖北人發(fā)揚楚人“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的創(chuàng)業(yè)精神，在中部崛起發(fā)展戰(zhàn)略中更加奮發(fā)有為方面，將起著不可低估的推動作用。魏昌先生作為一個歷史學(xué)教授，在全省文化軟實力建設(shè)的熱潮中能竭盡全力地奉獻(xiàn)余熱，體現(xiàn)了一個老知識分子對社會的責(zé)任心和使命感，其精神品質(zhì)著實令人敬佩。</font></h1> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">魏昌先生新著</font></h3> <h1> <font color="#167efb"> 楚國的國祚延續(xù)800多年，其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的歷史十分豐富。一般來講，一個學(xué)者想要說清這段歷史非用宏篇巨作不可。如在20世紀(jì)90年代，由前湖北省社會科學(xué)院張正民副院長主持編撰的18卷本《楚學(xué)文庫》，以及魏昌先生自己的《楚國史》等就是實例。然而這些大部頭著作一般都是以政界、學(xué)界和教育界的人為閱讀對象，因而在普及楚史知識方面有著相當(dāng)?shù)木窒扌?。為了解決大眾對此類書不愛看的問題，魏昌先生在如何為普通讀者服務(wù)方面是下了一番功的。通閱《讀本》后的感覺是：整體上保持了楚史源流的脈絡(luò)，剪掉了學(xué)術(shù)性議論的枝蔓，雖簡約而史實骨架健全；在平實的敘述之中突出了重大歷史事件，通篇布局詳略十分得當(dāng)；以充滿哲理的評點來開啟讀者，使人在漸悟中領(lǐng)略歷史事件的真諦。《讀本》雖說是簡本，但在品質(zhì)上卻一點也不比一些所謂的“巨著”差。當(dāng)年艾思奇寫《大眾哲學(xué)》，高士奇寫科普小品，走的都是專普相結(jié)合的路子，</font><font color="#167efb">應(yīng)當(dāng)說魏昌先生在這方面也作了一次成功的嘗試，這才使《讀本》受到廣大讀者的歡迎。</font></h1> <div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">魏昌先生給本文作者贈書題簽</font></div> <h1><font color="#167efb"> 一部書要想抓住讀者的眼球，創(chuàng)新是必不可少的條件之一，作者只有用新史料、新觀點、新架構(gòu)等要素有機地去展示作品，才能使新著在讀者中占有一席之地。魏昌先生在寫作《讀本》時顯然是有創(chuàng)新意的，如在《讀本》的第八講“楚國的逐步衰落與敗亡”中，他指出從公元前209年至前202年的八年間，中國歷史上存在著一個實際的楚王朝，而《中國歷史紀(jì)年表》，以及各種有關(guān)歷史的辭書、教科書中歷來都是秦漢連稱，對此未曾提及，這顯然不符合歷史實際，尤其是把公元前206年定為西漢始年更是嚴(yán)重的失誤；又如在第九講“楚國社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)”中，他引用不少荊州天星觀墓，熊家冢考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的新史料，特別是對熊家冢神人與龍形玉佩等作出的新結(jié)論更是讓人深為折服。《讀本》中諸如此類的新觀點和新結(jié)論，無疑是給讀者帶來耳目一新的感覺，把讀者帶人到了一個新境界。<br></font><font color="#167efb"> 按理一個史學(xué)作者在著作中應(yīng)盡量少發(fā)個人議論，以避免個人主義觀色彩過濃而帶來失誤。持這樣的態(tài)度寫作固然是較為穩(wěn)妥，然而由于作者不敢坦陳自己的愛憎，作品也就難免會因缺少情感而顯得蒼白。魏昌先生寫《讀本》時顯然是拋開了這些顧忌，他在《讀本》中對一些歷史人物的褒貶和重大歷史事件的評價，都能暢快淋漓地表達(dá)出自己的愛憎觀。如《讀本》對孫叔赦，屈原、吳起等對楚國發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)的人，他都用詩一般的語言去贊美他們的功績和人品；而對于那些陷害忠良、誤國映民的小人，如楚懷王時的子蘭、靳尚、鄭袖，楚考列王時的李原等，他則是寫盡其無恥與丑惡，將他們釘在歷史的恥辱柱上。這種因作者真摯感情的流露給讀者帶來的心靈沖擊．對于引領(lǐng)人們?nèi)プ非蟪绺?，推動社會進(jìn)步，無疑是能起到教化作用的。</font><font color="#167efb"> </font></h1> <div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">魏昌先生簡介</font></div> <h1><font color="#167efb"> 魏昌先生是l956年進(jìn)入高校的調(diào)干生，是新中國培養(yǎng)的早期史學(xué)工作者之一。在l959年反右運動中他被錯劃為右派，“文革”中又被遣送農(nóng)村自謀生路。然而面對人生的逆境，魏昌先生既不悲天憫人，也不自暴自棄，數(shù)十年來一直忍受著生活給他的創(chuàng)傷，快樂而達(dá)觀地面對著一切，鍥而不舍地在史海中尋覓人生的真諦。黨的十一屆三中全會召開后，重握史筆的魏昌先生厚積薄發(fā)，以豐富的人生閱歷和扎實的史學(xué)功力，這才寫出《讀本》這樣的好作品。了解魏昌先生的曲折人生，或許對讀者加深對《讀本》的理解，是可以起到一點輔導(dǎo)作用的。</font></h1> <div><font color="#ed2308">原載《荊州縱橫》2010年第7期</font></div><div><font color="#ed2308">（作者單位：荊州市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)委員會）</font></div>
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