<h3><font color="#010101">王嶺華1979年生，湖南桃江人。</font></h3><h3></h3><h3><font color="#010101">自幼酷愛書畫藝術(shù)。</font></h3><font color="#010101">2009年進俢于中國美術(shù)家協(xié)會培訓(xùn)中心國畫高研班<br>2006年于深圳彭年酒店舉辦個人畫展。<br>2013年5月于深圳市羅湖區(qū)東湖美術(shù)館舉辦個人畫展。<br>2014年1月于深圳市羅湖文化館舉辦個人畫展。<br>現(xiàn)職深圳市東江縱隊粵贛湘邊縱隊研究會美術(shù)總編。<br>中國國家畫院師生聯(lián)誼中心平和畫苑特聘畫家。</font><h3><font color="#010101">廣東省青年美協(xié)會會員，中國畫學(xué)會會員</font></h3> <h3><font color="#010101">在欣賞中國畫的時候，常聽人說到“匠氣”、“俗氣”等語匯，這屬于雅與俗的理論。在古畫論里如清代鄒一桂《小山畫譜》中，有“畫忌六氣”的說法。六氣是哪六氣呢？</font></h3> <h3><font color="#010101">一曰俗氣 ? 如村女涂脂，著花衣花褲，見之令人作嘔，也叫庸俗氣。<br><br>二曰匠氣 ? ?也叫市井氣，無筆法墨法，雖工細(xì)而無力無韻，如工藝品中的畫面非常甜俗。<br><br>三曰火氣 ? 也叫霸悍氣，用筆劍拔弩張，似乎蒼老，習(xí)氣縱橫，著色艷麗。<br><br>四曰草氣 ? 就是草率氣，急躁求成，油滑草率，筆墨漂浮，粗而不雅。<br><br>五曰閨閣氣 ? 即線條軟弱，骨力全無，如婦女描花。<br><br>六曰蹴黑氣 ? 即污脹氣，不知理法，無知妄作，遠近不分，層次不明。<br><br>總而言之，均為“俗氣”。按新的含義，都是從審美條件出發(fā)的，犯了六氣的，最低限度格調(diào)不高。《學(xué)畫淺說》里說:“筆墨間寧有稚氣，毋有滯氣；寧有霸氣，毋有市氣。滯則不生，市則多俗，俗尤不可染。去俗無他法，多讀書，則書卷氣上升，市俗氣下降，學(xué)者慎之?！?lt;/font></h3> <h3><font color="#010101">俗”同“雅”是相對的。古畫論里，反對俗的同時就提倡“雅”。下面先看看有幾種雅：<br><br>一、高雅 ?古淡天真，毫無色相<br><br>二、典雅 ? 布局有法，行筆有本，有變化而不離規(guī)矩<br><br>三、雋雅 ? 平原疏木，遠岫寒沙，筆墨無多，其味無窮<br><br>四、和雅 ? 神恬氣靜，躁妄之氣，見之頓消<br><br>五、大雅 ? 集前賢各家之長，自成風(fēng)度。</font></h3> <h3><font color="#010101">鄭玄《周禮注》：“雅，正也?！蔽娜水嬚撝械乃^“雅”，涉及到畫家的藝術(shù)風(fēng)格，并反映畫家的思想、意境與審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)年在法國沙龍，徐悲鴻獲了獎，老師達昂對他說：我教學(xué)生不是為了獲獎，我要學(xué)生做大事。要有自己的東西，而不是去迎合某種東西。迎合在某種程度上來講就是俗氣。所謂“雅”必須要有自己獨特的東西，這是一個至關(guān)重要的問題。有人多題幾個字，覺得很了不起，自以為很有文化。畫家要靠畫來講話，不是隨便題幾個字就有古意。<br></font></h3> <h3><font color="#010101">需要說明一下的是，對“俗”字的含義，我們僅指“庸俗”而言，絕不指“世俗”，更不指“通俗”。如果平凡的、常見的事情就是俗氣的，那吃飯最俗，是俗不可耐了。但吃飯又大有學(xué)問，吃飯中有文化。除了生活的必需、生命的延續(xù)的需要，還有許多精神內(nèi)涵的東西，就看我們怎么從日常生活中來體會。當(dāng)年所謂的文人畫家都不接受齊白石，說他的詩是“薛蟠”體，說他沒有文化，沒有很深奧的道理。在那個時候那些秀才、舉人、老爺，甚至一些教授，都不愿和他坐在一起，說他只是個木匠，木匠哪有文化？這實際上是對藝術(shù)的本質(zhì)不了解。齊白石的畫是對生活的自然而然的流露，也是他生活理想的感情升華，他就是把平常的東西說出來，非?？谡Z化，非常民間，非常淳樸的語言。事實證明，現(xiàn)在齊白石已經(jīng)得到大家普遍的承認(rèn)，他由過去的平常變成現(xiàn)在的高深，由“俗”變成“雅”了。</font></h3> <h3><font color="#010101">唐時王維開創(chuàng)了今天的水墨畫，并且最早提出“詩中有畫”。他的詩能讓人感覺出畫意。實際上每一張畫，只要是好畫，它都有詩。我們常說“畫要有意境”，意境就是詩。可以理解成小橋流水，輕歌曼舞，也可以理解成史詩、記事詩。還有許多反映生活多畫面的東西，不僅僅是云淡風(fēng)輕。詩本身就是生活精華，畫也是一樣的道理。如果為作詩而作詩，為作畫而作畫，就非常做作，非常勉強。不是讓觀眾自然而然地發(fā)現(xiàn)，而是特地搞了一種矯揉造作的形式，為了畫里面有詩，沒詩也要湊幾句，以為這就是雅氣，實際上酸得很。什么叫“畫中有詩”？本身對生活有精華提煉，本身就是一首詩。如果做人俗不可耐，針尖麥芒，斤斤計較，那還能作什么詩？為要作詩特地做出來的東西叫什么詩？平常生活中也有雅俗之分，關(guān)鍵要有自己的文化認(rèn)識、時代精神。</font></h3> <h3><font color="#010101">古代的音樂就有雅、鄭之分。論文章風(fēng)貌時，也以雅為首。劉勰的《文心雕龍》列舉八體，首曰：“典雅”。自從文人畫興起之后，雅正、雅淡漸漸成了士大夫的政治態(tài)度、處世哲學(xué)和人生修養(yǎng)。而“雅”更成為儒家審美標(biāo)準(zhǔn)之一。從事文人畫活動的封建文人士大夫們，因其生活愛好、藝術(shù)修養(yǎng)和審美理想而形成了一種雅俗觀，認(rèn)為民間畫工，皆為俗流，認(rèn)為“清雅”才符合儒家的沖淡平和，把繪畫當(dāng)成一種閑情逸致，追求一種淡泊、簡古、超脫世俗的東西，所以作畫是出于“雅興”，要求作品具有書卷氣，始見“清高”、“絕俗”，這當(dāng)然是由于當(dāng)時文人所處的社會環(huán)境地位、儒家思想、藝術(shù)修養(yǎng)而形成的一種局限性。</font></h3> <h3><font color="#010101">我們回憶一下敦煌的藝術(shù)，回憶一下唐朝的藝術(shù)，回憶一下元代的永樂宮壁畫，它們都是色彩非常濃烈的，那為什么我們把它認(rèn)為是很高雅的藝術(shù)而不認(rèn)為它是俗氣的藝術(shù)？是因為人們喜歡遠的東西，近的東西反而不去接受。但還有近的很多東西，在生活中人們也能接受，比如故宮，那些雕梁畫棟，紅磚碧瓦，從來就沒有人認(rèn)為那是不好的、俗氣的東西。是不是戴上了皇家的色彩就使人覺得高雅了呢？不是的。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 羅曼*羅蘭說過：藝術(shù)的第三忌，是粗制濫造。人們對藝術(shù)的高低評價，就如同大浪淘沙，會慢慢沉淀，形成一個真正的標(biāo)準(zhǔn)。如果隨意性地點點刷刷，就認(rèn)為是了不起的藝術(shù)了，那就成了最俗的東西了。千篇一律、重復(fù)別人的作品、重復(fù)自己的作品，甚至醉心于權(quán)勢名利，那當(dāng)然就是俗氣了。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 清代畫論里還提到過三種“雅氣”：<br>其一廟堂氣，氣勢磅礴，落落大方，莊嚴(yán)肅穆者；<br>其二書卷氣，恬淡沖和，清高絕俗者；<br>其三山林氣，出世脫俗、不食人間煙火者。</font></h3> <h3><font color="#010101">當(dāng)然，所有的歷史都是當(dāng)代史，所有的藝術(shù)都是反映當(dāng)代精神的。每個歷史階段都有自己的代表作品和代表精神。藝術(shù)的雅與俗從根本上來講，要有自己的語言，要有獨創(chuàng)性。任何藝術(shù)都是對生活精華的提煉，并且能夠與眾不同。</font></h3> <h3><font color="#010101">謝謝觀賞！</font></h3> <h3><font color="#010101">畫不同于詩歌，詩歌不同于歷史，歷史不同于文學(xué)，不同的門類有不同的特點，是根據(jù)個人的體會創(chuàng)作出來的。如何把前人的成功基礎(chǔ)與當(dāng)今時代社會結(jié)合起來，變成自己的東西，最終形成自己的語言，而且這種語言不能平庸，不能千篇一律，不能重復(fù)，這時的你，就離“大雅”很近了。</font></h3>
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