師古"蘆柞"/言午

說(shuō)來(lái)也巧，此行是參加臨沂市顏?zhàn)友芯繒?huì)的籌備會(huì)議，而我真正想見(jiàn)的，是一個(gè)人——顏師古。更準(zhǔn)確地說(shuō)，是想通過(guò)一個(gè)人，補(bǔ)全一個(gè)

2026-04-26

左承顏骨 右許于風(fēng)

這幅書(shū)房聯(lián)巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)與名號(hào)嵌入，將作者的師承、取法與志向熔鑄一爐，可謂言簡(jiǎn)意豐，匠心獨(dú)具。上聯(lián)“左承顏骨譚延闿”，

2026-04-26

撐天立骨;對(duì)月吟風(fēng)——書(shū)房聯(lián)雅玩

這對(duì)書(shū)房聯(lián)是XX先生藝術(shù)人生的精妙自況，短短十四字，融姓名、書(shū)風(fēng)、志趣于一爐。上聯(lián)“左承顏骨撐天立”，明寫(xiě)其“左筆寫(xiě)字”的

2026-04-25

金陵帖/言午

這幾行字安靜地躺在中山陵的碑上，筆畫(huà)間自有一種沉靜的力量。顏真卿的字本是雄壯的，到了譚延闿這里，多了幾分內(nèi)斂，卻絲毫不減

2026-04-24

以石為書(shū) 以心為鏡——竇付坤《韻海鏡源》的"悅讀"之道

——竇付坤《韻海鏡源》的\"悅讀\"之道，在顏真卿的故里，一場(chǎng)關(guān)于\"悅讀\"的對(duì)話正在石頭與靈魂之間悄然展開(kāi)。雕塑家竇付坤以“石頭

2026-04-23

硯中有眼 石中有骨——魯公石筆掭/言午

書(shū)法史上有句話：沒(méi)有風(fēng)骨，不要觸碰顏體。顏真卿用一生證明，字如其人，絕非虛言。而在他故里的山水之間，一塊石頭、一方硯臺(tái)，

2026-04-20

左承·左庵/宗左堂

XX以左手研習(xí)于右任書(shū)法，其字號(hào)“左庵”、“左承”，齋號(hào)“宗左堂”。非隨意取名，而是一部凝練的精神自傳。三組字號(hào)構(gòu)成了“靜

2026-04-13

為國(guó)家柱石·作民眾元戊/于右任

“為國(guó)家柱石，作民眾元戊”這幅于右任書(shū)法作品，雖僅十字，卻氣象雄渾，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。從內(nèi)容看，“柱石”喻指支撐國(guó)家的棟梁之才，

2026-04-13

器乃"三宜"/言午

因?yàn)樗裁匆膊皇撬允裁炊伎梢允?，因?yàn)樗裁匆膊怀兴猿械孟乱磺?，石承其重，是沉穩(wěn)之"宜"——立身，茶托其溫，是包容之"宜"

2026-04-11

禮儀只對(duì)俗人設(shè) 國(guó)是何勞我輩憂——?jiǎng)⑻穼?duì)聯(lián)賞析

這副對(duì)聯(lián)以銳利的筆鋒刺破了傳統(tǒng)文人“禮儀修身、家國(guó)天下”的理想主義外殼，展現(xiàn)出一種高度自覺(jué)的邊緣姿態(tài)與精神獨(dú)立。短短十四

2026-04-08