靈視鑄紋，文脈轉(zhuǎn)譯——鄭波苗族文化主題藝術(shù)創(chuàng)作的理論闡釋與學(xué)術(shù)評(píng)析

2023年5月-《繡念--向陽而生》30cm×40cm布面油畫框+丙烯，摘要，當(dāng)代中國民族藝術(shù)創(chuàng)作長期深陷符號(hào)淺表挪用與西方形式盲從的雙重

2026-04-28

功利裹挾與文化失語：當(dāng)代中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的亂象批判與理性反思

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心載體，其活態(tài)傳承本應(yīng)堅(jiān)守文化本真、恪守技藝底線、秉持學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)。但當(dāng)下我國非遺傳承

2026-04-27

圓壇祭禮：擺金莂若細(xì)的文化在場(chǎng)與支系疏離

2026年4月18日，農(nóng)歷三月初二，我循著苗族古老節(jié)慶的脈絡(luò)，以行走的田野調(diào)查方式走進(jìn)黔南惠水縣擺金鎮(zhèn)，赴一場(chǎng)傳承千年的“莂若細(xì)

2026-04-20

鄉(xiāng)野行記：惠水苗布依村寨的文化共生與節(jié)慶溯源考察

一、調(diào)研緣起：節(jié)慶時(shí)間背后的民族文化融合追問，2026年4月17日，一場(chǎng)奔赴貴州省黔南州惠水縣苗寨、布依寨的田野走訪之旅如期啟程

2026-04-18

凡化行記：軍屯遺韻里的文化守望與鄉(xiāng)村新聲

2026年4月15日，晨光初露之際，我受關(guān)嶺縣統(tǒng)戰(zhàn)部楊浩部長、關(guān)嶺自治縣新的社會(huì)階層人士聯(lián)誼會(huì)（簡稱“關(guān)嶺新聯(lián)會(huì)”）會(huì)長賴先紅誠

2026-04-16

紙幡寄思，文脈牽鄉(xiāng)——榕江清明掛親三日行記

清明，是慎終追遠(yuǎn)、緬懷先人的時(shí)節(jié)，亦是親友相聚、賡續(xù)親情與文脈的契機(jī)。2026年清明，一改往年赴雷山祭掃先人的慣例，在表妹金

2026-04-07

符號(hào)異化、認(rèn)同危機(jī)與文化祛魅：“村字號(hào)”文化風(fēng)潮的批判性反思

在我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)長期形塑的文化認(rèn)知體系中，“村”已然固化為指代落后、閉塞與原生粗放的標(biāo)志性文化符號(hào)，承載著城鄉(xiāng)發(fā)展落差

2026-04-03

尋脈竹王祠：蒙正苗族文化田野調(diào)研紀(jì)行——第十九屆竹王節(jié)親歷與村寨走訪實(shí)錄

蒙正苗族作為苗族支系中極具特色的族群，以世代傳承的竹王崇拜為核心文化標(biāo)識(shí)，主要聚居在安順市西秀區(qū)巖臘鄉(xiāng)、鎮(zhèn)寧縣江龍鎮(zhèn)、革

2026-03-31

花朝映屯堡，古巷藏?zé)熁稹岔樢蝗招杏?/a>

暮春三月，春雨初霽，正是赴一場(chǎng)春日文旅之約的好時(shí)節(jié)。懷揣著探尋傳統(tǒng)民俗與百年屯堡文化交融之美的心意，我攜學(xué)生從貴陽啟程，

2026-03-29

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其它

頂戴星芒，童帽藏史：黎平水口草苗童帽八角星紋與中心抽象紋樣的文化人類學(xué)考察

黎平縣水口鎮(zhèn)草苗作為苗族的一支獨(dú)特支系，其童帽紋樣承載著族群文化記憶與信仰體系。本文以草苗童帽頂?shù)陌私切羌y（芒紋、太陽紋

2026-03-23