<h3> “意象”可貴的是心境的營造；是精神大自由之下的暢想；是“物我合一”從而達到“物我兩忘”的境界。 ‘’意象”油畫語言的豐富完善，是在西方油畫形式基礎上，融入東方文化的旨趣。而“老莊”與“禪宗”，為山水情節(jié)的書寫提供了精神空間。<br> 或莊或諧；或野逸或沖淡乃至“大象無形”。突破西方現(xiàn)代油畫語言“唯我”的格式，開拓出“澄心觀照”的寫意天地。<br> 以心性的高遠引導筆墨的超脫與自由；“不可思議處寫照”，從“純?nèi)巫匀弧敝雄E化山水世故物象，達到現(xiàn)代中國油畫的高妙境界。<br> 程曉光<br></h3> <h3><br>2 0 1 6 “ 意 象 巴 蜀 ” 創(chuàng) 作 群 展<br>2106 ChenDu Image Bashu <br>Exhibition Of Paintings<br></h3> <h3>《松坪溝寫生》<br>疊溪海子 羌山意象<br>幾天來總在“寫實”與“意象”之間糾結(jié)！“逃離與突圍”需要一種脫胎換骨的陣痛……。</h3> <h3><br>個人寫生作品</h3> <h3>“意象”，可貴的是心境的營造；是精神大自由之下的暢想；是“物我合一”從而達到“物我兩忘”的境界。<br></h3> <h3>2016意象巴蜀創(chuàng)作之旅部分現(xiàn)場照片 </h3> <h3>2016意象巴蜀創(chuàng)作之旅 部分展覽現(xiàn)場照片 </h3> <h3>意象油畫研究院曠野寫生創(chuàng)作論壇陳曉光嵩山黃谷開講意象油畫研究有望大家涌躍參予，肇始者敢言并見教方家。這些年的"寫生”熱，其實是當代中國架上油畫的一面鏡像，折射出一幕幕當下藝術舞臺之劇照。一方面是意象油畫倡導者，曠野寫生創(chuàng)作固執(zhí)者幾十年山水行腳苦行僧式的寫生方法論象一股清風吹拂去中國當代油畫泥沼上的浮塵，引領同一心愿者走出困境，走進唐宋山水，高瞻西方表現(xiàn)，尋夢自我，走出困境?！硪环矫?，“寫生熱”也是藝術生態(tài)圖表，各色人等在作各自上下動態(tài)。名山大川，窮鄉(xiāng)僻壤寫生基地蓬勃生長(中國創(chuàng)造)，種種態(tài)勢，無非是有關藝術和與藝術無關，泛文化藝術現(xiàn)象是當下鬧哄哄荒誕性的階段過程，對此我覺得研究思考批評厘清我們周遭亂象以正“寫生”英名很是必要。(待續(xù))<br></h3> <h3> 繪畫的力度取決于它將可見之物否定到什么程度，以及可以轉(zhuǎn)化出什么樣的新形式。把某個物象轉(zhuǎn)變成繪畫，就是從它上面逐一剝下所有的特性：顏色、氣味、溫度、時間、空間、連續(xù)性、立體感，當然還有意義。以這樣剝下實際存在的特性為代價，繪畫自身獲得了一種表現(xiàn)的力量，并且穿透事物更為狡黠的外在形態(tài)，將其展示，成為完全純粹的情緒和精神的媒介。 藝術家廖新松</h3> <h3>回到原點……意象油畫的軸心與原點，我從自已文化本體的起點，根源來認識。百年來中國文化被西方文化所同化，幾乎消解漢語文化背景。中國人談油畫則是從曰本，蘇俄，德，法，意等，仰人鼻息看別人顏色，連透視，人體也是科學至上。進入網(wǎng)絡數(shù)字化時代，社會生活漸變，大自然在虛擬化中消失，作為生命的最大背景的自然界在當下只是照片或數(shù)字，人造空間的虛擬使藝術缺少情感與重量，同質(zhì)化的作品擁堵于人們視覺通道中。寵德說“情感力量產(chǎn)生意象”，齊白石說“物在心府，不在耳目”，情感發(fā)于心境，心相的形成一是學養(yǎng)二是尊重自然，古今中外藝術家皆然?！爸浒?，守其黑”，覺今是而昨非，從迷茫叢林中掙脫出來，以意象呈現(xiàn)心相，音相，色相，形相，物相，空間與世相。深切感悟當下，超越自我，超越眼球束縛，是真正的“以人為本”而非以物為目的。所謂“真相”是心解脫的意象，也是油畫語言建立東方文本的道路?！庀笥彤嬔芯吭簳缫皩懮鷦?chuàng)作論壇曉光嵩山黃谷開講早課。我們要自己思考，被西方文化同化不值得去阿Q自慰。參照系的文化在藝術世界太多了，不必用西方文化作標簽。畢加索，凡高，龐德，……包括當代西方藝術，趙無極，吳冠中……都是參照東方或非洲藝術才走出藩籬困惑。我們更不能再仰西方人鼻息，有文化眼光如木心者，雖然逃去美國(晚年回故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn))確認識自己為何人，他說，意象油畫是一股清風，西方當代是死胡同……凡事有根源，世界主義在藝術是空話，有文本才有高度，不認識自家門在哪里的浪子終會回頭。盡管被同化，沒有自信，引別人言辭代替自我發(fā)聲是可原諒的，但不會被歷史接受。中華漢文化海量信息，值得我們依靠并用于藝術，用于治愈，用于發(fā)展，我們的中華五色(彭德先生專著)和我們的書寫方式，語言思考決定我們的科學觀，藝術觀，人類觀，西方人說世界，他們目標很強很明確。文明基因東方西方異質(zhì)化是宇宙發(fā)展的規(guī)律，哪個星座不是各自生存？各有作為？意象油畫研究論壇，嵩山黃谷早課曉光主持……曠野意象主義(廿一世紀精選中華文明與西方文明共鳴)人文與自然，心性與自然，寫生之曠野意象主義(中國人是提主義的時候了)其理念不外乎重視人類與生存本源的關系。中國文化講神游，講靜觀，講人的想象力。西方文化，工具理性主義，講追求目標，分析，邏輯，論證，酒神，超越……總之今天世人享有東西方文明，藝術不再封閉。問題是……為何我們古典藝術里早已明白的“論畫以形似見與兒童鄰”在今天的寫生中老少畫家們?nèi)匀槐е锵蟛环?，滿足眼球以模擬為能事。這不得不說幾十年美院教育徹底荒唐，也不難明白吳冠中，吳大羽輩的遭遇……一流藝術家靠邊，二，三流畫匠主持工作[偷笑]造成當今中國人沒有心只有手的繪制。今曰中國要翻盤空間，找到活路。對想象空間的無止境探索，觀想才會創(chuàng)造新視界，僅僅“澄懷觀道”和反叛及國際主義已不足以往縱深窺視，老莊是個人古老宏觀愿景，西方科技也不是全能。我們要更多地橫向+縱向的觀照，微觀世界與未知世界與死亡后世界，前沿量子學，佛學……正為我們打開“存在的世界”新意識新意象，更深入人之本性……自私，人的生命基因，也同時是動因，關鍵是我們認識到了嗎？或者是偏激或者是悲觀，都會有不同結(jié)果……正如一位畫寫生的初出茅廬年輕人對我說，這是我的風格……。 ——陳曉光</h3> <h3>主辦單位：中國意象油畫研究會<br>協(xié)辦單位：成都市溫頓畫材有限公司<br>中美華人美術館<br>四川觀美文化傳播有限公司<br>重慶國泰美術館<br><br></h3> <h3><br>展覽地點：四川省成都市紅光藝術公社<br>展覽及研討會地點：中美華人美術館</h3>
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