趙氏家訓(xùn)家規(guī)趙振華 <h3><font color="#010101">《趙氏家訓(xùn)》<br><br>敦孝悌<br>孝悌者，百行之原也。孩提知愛本諸良能，稍長(zhǎng)知敬原于善，何以狃于習(xí)俗，頓失初心。為子弟者不知孝，當(dāng)體父母生我之恩情，不知悌，當(dāng)思長(zhǎng)上待我之友愛，誠(chéng)能服勞竭力，奉養(yǎng)無(wú)違隅坐徐行，恭讓而不懈，則一門之內(nèi)，和順雍容，孝悌敦，而人倫斯重矣。<br><br>睦宗族<br>自古鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。異姓尚敦親睦，矧同族之入而漠不之顧耶。務(wù)使視如一體，疴癢相關(guān)，慶吊必互相往來(lái)，緩急必互為通義。鰥寡孤獨(dú)，必為之哀矜；困苦顛連，必為之照顧。能與祖宗濟(jì)一日子孫，即能與祖宗免一日憂慮。若乃各顧身家，視同宗如秦越，甚則每因小事，輒起紛爭(zhēng)，則怨積日深，其不視如仇敵者幾希矣。書日：“以親九族?！鄙衅淠钪?。<br><br>力本業(yè)<br>士農(nóng)工商，均有常業(yè)，所貴恒心自勵(lì)而各勤乃業(yè)耳。蓋人有一定之勝境，不拘所肆何業(yè)，即隨在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，則此心一縱，遂不免怠忽其業(yè)矣，無(wú)何身人他歧，依然故我。業(yè)精于勤，荒于嬉。事雖勤于始，尤貴勵(lì)乎終?；侍觳回?fù)苦心人，尚須自勉之。<br><br>慎交游<br>交接之際，不可不慎。正人入室，所講者好話，所行者畫龍點(diǎn)睛事。則子弟之所見所聞，即不得引入邪僻。不然，習(xí)俗移人，賢者不免，況子弟之庸愚者眾乎。語(yǔ)云：學(xué)好千日不足，學(xué)歹一時(shí)有余。麗澤求益，尚慎旃哉。<br><br>和兄弟<br>見弟之間，原稱手足，言人之有兄弟，即一身之有手與足，斷不得隔膜相視者也。何今之人見識(shí)淺狹，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以婦言唆撥，遂日思析箸而各煙。甚至每因小事，入室操戈，同氣參商。外人因而構(gòu)害，拆籬放犬之弊可勝道哉。昔有張公藝九代同居，江州陳氏七百口共食，均是人也，何弗思之。<br><br>訓(xùn)子弟<br>易曰：蒙以養(yǎng)正圣功也。凡子弟無(wú)論智愚賢否，均當(dāng)以讀書為上。即或賦質(zhì)不齊，亦須為之謀成，立慎擇術(shù)，以為久遠(yuǎn)計(jì)。斷不可溺于姑息，聽其放浪形骸。蓋入惟年幼，每令人憐，偶有過(guò)失，恒以無(wú)知恕之。不知中人之性，成敗無(wú)常，若不預(yù)加防微，則驕奢淫逸，鮮有不為俗所染者。其至寡廉沒恥，無(wú)所不為，不大貽祖父羞哉。須知水隨器為方圓，影視形為曲直。有父兄之責(zé)者，可不慎與?又，教子讀書，須趁光陰，不可太遲。世人常謂，太幼則無(wú)知，俟其稍長(zhǎng)讀一年算一年。不知既長(zhǎng)，則外曠多端，雖讀而終難刻骨。無(wú)怪乎三四年庸師之教，念一轉(zhuǎn)而盡歸烏有矣。惟其幼則嗜俗未萌，心無(wú)旁鶩，際引一片之靈機(jī)，加以嚴(yán)師之提命，啟其穎悟，收其放心，則成童之年，自可判其優(yōu)劣之性。曾思十二歲之庠，人豈一二年工課哉？頑子切勿諉以家道艱難，遂漸往荒誤子弟而不教也。凡我族人，共體此意。<br><br>尚勤儉<br>勤儉乃居家之本。勤者財(cái)之來(lái)，儉者財(cái)之蓄。常見好閑之輩，似乎惰氣天成，稍盈余，即喜豐而好勝。不思一時(shí)侈欲轉(zhuǎn)囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不儉亦不可以守家也。冠婚喪祭，稱家有無(wú)，衣食人情，隨分自適。與其奢隋而終嗟不足，何若勤儉而常欣有余，為祖宗惜往日之勤勞，為子孫計(jì)將來(lái)之生業(yè)。語(yǔ)云：一勤天下無(wú)難事。又日：有錢不可使盡。愿后人其敬聽之。<br><br>戒爭(zhēng)訟<br>居家戒爭(zhēng)訟。凡是非之來(lái)，退一步，讓三分，自然少事。蓋以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及親不顧，頌家盡產(chǎn)與人斗訟，則是鷸蚌相持，漁翁獲利?？v令僥幸得勝，而家資受累矣。于是，所用不足，勢(shì)必稱貸，宿債莫償，勢(shì)必鬻產(chǎn)。此訟之所以終兇也。圣語(yǔ)云：小不忍，則亂大謀。其試思之。<br><br>遵法律<br>朝廷定律例，以懲愚頑。凡酗酒賭錢，奸淫強(qiáng)盜，及一切不法之事，示諭煌煌，極為嚴(yán)肅。倘自蹈非僻，不畏三尺之條，一經(jīng)發(fā)覺，身陷囹圄。爰書不宥，鄉(xiāng)論不齒，上辱父母，下累妻孥，終何益哉。縱不明法律之嚴(yán)，亦當(dāng)知身命為重，與其追悔于事后，何若遠(yuǎn)慮于事前。<br><br>禁非為<br>人生斯世須趨正道，始為正人。乃有一等丑類，學(xué)習(xí)法打，包搶包牽，外逞豪強(qiáng)，心懷狡詐，每每恃能挾制，藉徑刁唆，壞名分而不辭，犯王章而不顧。此等敗行，大辱宗親。凡我族人，均宜惕戒，‘毋游手好閑，而失本業(yè)；毋博弈飲酒，以廢居諸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆態(tài)胡行，而見憎于鄉(xiāng)黨。修其身，安其分，勤其業(yè)，不居然秩秩之佳子弟哉。右(上)家訓(xùn)十則，言疏而意切，詞短而情深，所愿與我族人常以履簿臨深而共相規(guī)戒者也。夫齊家之道，端在修身；而招尤之機(jī)，悉緣放辟。與其臨時(shí)而始悔前非，何弗懷刑而預(yù)為警惕。則誨爾諄諄者，不得聽之藐藐也。若乃視家訓(xùn)為具文，以自行為天性，誠(chéng)恐習(xí)焉不察，自以為是，而背議者紛紛矣。其亦知家人犯法，罪歸家長(zhǎng)之說(shuō)乎?賢人正士為鄉(xiāng)黨模范者，族與知家人犯法，罪歸家長(zhǎng)之說(shuō)乎?賢人正士為鄉(xiāng)黨模范者，族與增榮；匪僻兇殘為鄉(xiāng)黨憎惡者，族亦抱辱。爰于既訓(xùn)之后 ，復(fù)申規(guī)戒之詞，小則傳房族以責(zé)悛，大則出公庭而懲兇究。凡我族人，各宜惕勵(lì)。</font></h3> <h3><font color="#010101">《趙氏家規(guī)》<br><br>1、父母乃生身之本，為子者內(nèi)盡其心，外竭其力，晨昏定省，奉養(yǎng)無(wú)違，方稱孝子。如有忤逆之輩，該房長(zhǎng)及親支人，立即傳族入祠，嚴(yán)加責(zé)懲。倘仍怙惡不悛，定行呈送究懲。<br><br>2、尊卑之間，次幼宜重。長(zhǎng)幼之節(jié)。規(guī)矩當(dāng)循。尊長(zhǎng)者固不可以大壓小，卑幼得，尤當(dāng)戒以下凌上。倘有恃逞強(qiáng)惡，侮慢不遜，兇毆尊長(zhǎng)者，旋鳴族戶房長(zhǎng)，入祠公同責(zé)懲。<br><br>3、婚姻之禮，大典攸關(guān)。凡屬結(jié)姻，必?fù)裰液裰?，賢淑之女。況族大丁多，而重親疊戚甚眾，尤須門戶相當(dāng)，層次不紊。倘或違例，或尊卑混亂，大小不分，不獨(dú)稱謂失宜，尤為大乖禮儀，尚其嚴(yán)慎之。<br><br>4、同姓不婚，古有明訓(xùn)?？v今各宗各派，溯自受姓以來(lái)，何莫非同引一本。尚未明此義，一里任意聯(lián)親，無(wú)論乖倫背里即身后之靈主碑碣，大不美于觀瞻，凡我族人，定宜戒之。<br><br>5、夫婦之間，人倫之始。娶婦賢良，家之幸也。或有不賢，為夫者自應(yīng)多方教訓(xùn)，不可輕言出妻。凡妻于七出，無(wú)應(yīng)出之條，則于夫無(wú)義絕之狀。且七出者，有之不去。若擅出者，例載追還完娶。誠(chéng)以無(wú)人婦，則人類絕矣。定當(dāng)凜遵。<br><br>6、倫常之曲，關(guān)系非輕。世有無(wú)恥之徒，有兄亡收嫂作婦，有弟故收弟婦作妻者，名日轉(zhuǎn)房，實(shí)屬有干條律。吾族倘有犯者，無(wú)論童婚，公同呈究。即族內(nèi)之女，嫁與他姓，有犯此者，斷不可任意曲徇。<br><br>7、養(yǎng)女擇婿，亦父母子女之愿。朱子云：嫁女擇佳婿，毋索重聘。倘不計(jì)較，如何為人。或貪財(cái)賣為奴賤，或受賄與人為妾，陷女終身，玷辱門戶。罪坐女父母。族內(nèi)有犯此者，公同傳祠責(zé)罰之，協(xié)稟究追。<br><br>8、居喪嫁娶，例禁森嚴(yán)。若居父母之喪，而自完娶者，罪在十惡不赦之內(nèi)。但世俗又有因父母身故，乘未成服之先，輒敢趁時(shí)完娶，名為孝內(nèi)成親，均屬大干法紀(jì)。族內(nèi)有犯者，房族長(zhǎng)將本人嚴(yán)加責(zé)懲。該主婚父兄，公同處罰。<br><br>9、長(zhǎng)房長(zhǎng)子，不得出繼。長(zhǎng)房無(wú)子，二三不得有其子，誠(chéng)以大宗不可絕也。律載先盡同服周親，次及功服緦麻，無(wú)非由親及疏之意也。若親支之子，不得于所，后者亦聽其別立。凡擇繼者，須憑房族人按序?qū)徚俊Ｌ扔泄悦阜?，昭穆不順者，斷不可因徇?lt;br><br>10、無(wú)妻禁繼，例有明文。歿后有侄成服，亦猶子也。若任其承繼，雖為其人，續(xù)一房支系，歿后有孝無(wú)妣矣。從前間有無(wú)妻過(guò)繼者，雖既往莫能追，而將來(lái)斷不可，此蓋為原來(lái)娶配者言之，而從來(lái)有妻者不在此列。<br><br>11、祀田公屋，乃后人報(bào)本報(bào)需。若有不肖子孫，或藉端分析，或侵公濟(jì)私，或盜典盜賣，上餒祖宗血食，下廢子孫孝思；該親友人等，傳集族副房長(zhǎng)，入祠公處重罰，永不準(zhǔn)干預(yù)公事。<br><br>12、墳?zāi)鼓俗婧∷?，先靈靠為安居，子孫依為蔭佑。崩塌急宜修補(bǔ)，驚犯立刻奠安。如有將祖骸掘起，私賣廢穴，肥身利已，致將祖骸暴露，此天理王法所不容。該親友人等，傳族房長(zhǎng)，立即懲究。<br><br>13、公管祖山，無(wú)論有墳無(wú)墳，只有公同蓄禁修培，毋得恃強(qiáng)砍伐樹木，開挖栽種；亦毋得侵占盜賣，及擅行構(gòu)造，致起爭(zhēng)端。況強(qiáng)砍丘木，計(jì)株問(wèn)罪，侵盜祖山，罪犯軍流。各宜凜遵，慎毋自罹于法網(wǎng)。<br><br>14、各處祖山，原有大公小公之別，其合族公管者，不得蒙混進(jìn)葬。至各小公祖山之處，原有承管房分，亦毋得藉以祖山，罩占強(qiáng)葬?；蛴信B界限，更須清查抵止，更不得越界侵占。違者速令遷改，公同處罰。<br><br>15、祖山進(jìn)葬，必須辨明昭穆，不得尖刻攔塞，壁冢強(qiáng)葬。常有無(wú)知之輩，聽信時(shí)師，妄談風(fēng)水，遂起謀盜之心。不知地脈，只有一線生氣。若心地不良，縱得吉地，必致兩敗俱傷。凡我族人，最宜嚴(yán)戒。<br><br>16、盜賊竊搶，并強(qiáng)砍強(qiáng)牽，掘瞠及邪術(shù)奸淫等類，例禁森嚴(yán)，計(jì)贓問(wèn)罪。輕犯杖徒，重犯絞斬。吾族育蹈此者，無(wú)論贓之輕重，先罰本房旁長(zhǎng)，即將本人公同送究懲辦。<br><br>17、私宰、賭博、酗酒、行兇及游手好閑之徒，恃強(qiáng)欺壓鄉(xiāng)愚，油水索詐各項(xiàng)，尤為當(dāng)世所嚴(yán)禁，為父兄者急宜時(shí)加訓(xùn)誠(chéng)。倘怙惡不悛，一經(jīng)有犯，合族公同送懲。<br><br>18、族內(nèi)口角事務(wù)，無(wú)論親疏，均系一脈，必先經(jīng)房族長(zhǎng)公同照理調(diào)處，免傷和氣。毋徒逞一時(shí)之氣，不顧同宗之義，遽爾輒興訟端，自相殘害。凡我族之人，各宜遵守。<br><br>19、子弟不法．非獨(dú)族有條規(guī)，且歷有示禁。法律綦嚴(yán)，責(zé)在家長(zhǎng)，況今時(shí)世．謀反、謀叛，大逆紛爭(zhēng)，倘流入為匪，不獨(dú)家屬莫保，且連累合族。均干重律，定當(dāng)嚴(yán)力謹(jǐn)持，毋犯大律。<br><br>20、族長(zhǎng)、副族及各房長(zhǎng)，任非等閑，族內(nèi)大小事務(wù)，及前各項(xiàng)事宜，均要大彰公道，嚴(yán)治家法。切莫徇情礙面，姑從寬恕，致起族人刁風(fēng)。若因怠惰，任其流蕩，咎在族人，慎毋勿略為幸。</font></h3>