<p class="ql-block">（應(yīng)約播講）</p> <p class="ql-block">旭生隸書.龍.三尺斗方</p> <p class="ql-block"> 第三篇</p><p class="ql-block">【漢字書法是書畫同源的自由王國】</p><p class="ql-block">書畫同源世代傳承，衍生了篆、隸、楷、行、草五大書體，這是漢字書畫同園中的瑰寶。其中，隸書筆畫打破篆書畫直與畫弧的兩筆書寫范式，創(chuàng)新為“橫平豎直”的筆畫形態(tài)，其書寫筆畫形成了直畫、撇勒、捺波三畫書寫規(guī)律。這一基因突變，有力的推動了楷書、行書、草書等后世書體的衍生與發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 第七章.隸書</p><p class="ql-block">隸書起源于戰(zhàn)國末期的秦國，由程邈整理改良篆書而成，東漢時期達到藝術(shù)巔峰，清代再次復(fù)興，是中國文字從古文字向今文字過渡的關(guān)鍵書體。</p> <p class="ql-block">一、隸書的雛形可追溯至戰(zhàn)國末期的秦國，當時篆書書寫繁瑣，難以滿足日常需求。據(jù)史料記載，秦代獄吏程邈因罪被囚期間，將篆書的圓轉(zhuǎn)筆畫簡化為方折，創(chuàng)制了更易書寫的字體隸書。程邈，字元岑，秦代下邽（今陜西渭南）人，是隸書的創(chuàng)始人之一。他最初在縣里做獄吏，因得罪了秦始皇，被幽禁在云陽獄中。在獄中，程邈將篆書簡化，創(chuàng)制了一種新的書體，這便是隸書。秦始皇得知后，大為贊賞，不僅赦免了他的罪，還任命他為御史，負責“定書”，也就是撰寫官方文書。程邈的隸書，結(jié)構(gòu)嚴謹，筆畫簡練，具有極高的藝術(shù)價值，對后世書法產(chǎn)生了深遠的影響。</p> <p class="ql-block">二、“隸書”得名于使用群體。?“隸”指徒隸?，程邈身份為獄吏（隸人），且該字體初用于獄政文書。?“佐書”含義?作為篆書的輔助字體，便于快速書寫，故稱“佐書”或“隸字”?！墩f文解字》記載程邈創(chuàng)制小篆，但主流觀點仍認為其整理改良篆書為隸書。而隸書的形成實為集體智慧，程邈的貢獻在于系統(tǒng)化整理與官方推廣?？脊虐l(fā)現(xiàn)，如：四川青川戰(zhàn)國木牘（公元前309年）和湖北云夢睡虎地秦簡（戰(zhàn)國末至秦初）證實，隸書早在程邈之前已萌芽于民間，其簡化筆法和方折結(jié)構(gòu)被稱為“古隸”或“秦隸”。??</p> <p class="ql-block">三、從漢隸興盛到清代復(fù)興。?從西漢至東漢，隸書逐漸擺脫篆書痕跡，形成“蠶頭雁尾”“一波三折”的典型特征，這就是史稱的“隸變”。特別是東漢時期，隸書成為官方字體，代表作如曹全碑?！恫苋穼贃|漢末隸書完全成熟期的代表作品之一，它記載了東漢末年曹全鎮(zhèn)壓黃巾起義的事件，是研究東漢末年農(nóng)民起義重要的歷史資料，也是現(xiàn)存中國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數(shù)作品之一。其結(jié)字勻整，用筆方圓兼?zhèn)?，而以圓筆為主，風度翩翩，美妙多姿，結(jié)構(gòu)扁平方整，筆法嚴謹而富有韻律，這是漢隸中秀美風格的代表?！恫苋啡Q《漢郃陽令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。</p> <p class="ql-block">《曹全碑》系東漢王敞等人為郃陽縣令曹全紀功頌德而立。此碑立于東漢靈帝中平二年(185年）十月。碑陽20行，每行45字；碑陰題名33行，分5橫列。書體為隸書，篆額久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，橫寬123厘米?！恫苋酚诿魅f歷年初在<span style="font-size:18px;">郃陽</span>（今陜西合陽）莘里村出土，傳碑石在明代末年斷裂，人們通常所見到的多是斷裂后的拓本?，F(xiàn)保存于西安碑林博物館，北京故宮博物院、上海博物館藏有明拓本。</p> <p class="ql-block">又例如禮器碑：《禮器碑》是刊刻于東漢永壽二年(156年）的一方碑刻，又稱"韓明府孔子廟碑"等，無撰書人姓名，屬隸書書法作品，現(xiàn)存于曲阜漢魏碑刻陳列館。《禮器碑》為圓首碑，碑身高173厘米，寬78.5厘米，厚20厘米。碑文記述了魯相韓敕優(yōu)免孔子舅族顏氏和妻族元官氏邑中繇發(fā)、造作孔廟禮器、修飾孔子宅廟、制作兩車的功績。碑陽末3行及碑陰、兩側(cè)刻有104人姓名及捐款錢數(shù)，與《乙瑛碑》《史晨碑》合稱孔廟三碑。書法上，其筆畫瘦勁且有輕重變化，結(jié)體緊密又有開張舒展，捺角粗壯斜行，長波尾部尖挑，風格質(zhì)樸淳厚，是東漢隸書的典型代表。書法價值很高，歷來被金石家、書法家奉為隸書楷模。</p> <p class="ql-block">時到魏晉至唐代衰落，也有短暫回潮?。而楷書興起后，隸書逐漸式微，僅用于碑刻題額。唐玄宗時期曾短暫復(fù)興，如《紀泰山銘》，但整體藝術(shù)性不及漢隸。??</p> <p class="ql-block">到了宋代，還出現(xiàn)了，據(jù)傳是隸書之祖程邈唯一的傳世書法作品，宋刻大觀帖之秦御史程邈書。不用多說，宋刻大觀帖中的這份程邈的隸書法作品，應(yīng)屬于是摹刻版本的拓本。?</p> <p class="ql-block">清代金石學推動了隸書復(fù)興?。清代考據(jù)學興起，書家如鄧石如、金農(nóng)等取法漢碑，融入行草筆意，形成“清隸”風格，其代表作，如：鄧石如的“皖口新洲詩”。鄧石如原名鄧琰，字石如，號完白山人，是清代書法家、篆刻家。他以隸書和篆書聞名，被譽為碑學書法的代表人物?！缎轮拊娸S》是鄧石如晚年的精品之作，縱134.7厘米，橫62.6厘米，紙本隸書。這幅作品充分展示了鄧石如隸書藝術(shù)的獨特魅力。他以漢人為宗，汲取篆書筆意，同時將魏碑方整厚重的特點融入其中，形成了嚴整勁健而不失柔和、渾樸古茂，卻又不傷雅致的獨特隸書風貌，其書法結(jié)字扁長互見，行距緊密而字距寬疏，墨氣濃重，用筆挺健，轉(zhuǎn)折處方圓互見，撇捺之筆更具北碑之形態(tài)，充分展現(xiàn)了他對隸書藝術(shù)的深厚造詣和獨特理解。開創(chuàng)了隸書藝術(shù)的新高度?！缎轮拊娸S》是鄧石如晚年創(chuàng)作的七言律詩隸書立軸，內(nèi)容為題贈友人楚橋八兄的詩句。該作品創(chuàng)作于他晚年游歷安徽期間，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。</p> <p class="ql-block">書界云：“學書不學隸，永遠差口氣”。那么 學隸書先學哪個碑帖？答案是：漢隸有十大名碑，包括上述重點介紹的碑帖，都是公認的學習隸書的經(jīng)典碑帖。</p><p class="ql-block">一是乙瑛碑，《乙瑛碑》原石現(xiàn)存于山東曲阜的孔廟。清代書家楊守敬論《乙瑛碑》“是碑隸法實佳，翁覃溪（翁方綱）云：‘骨肉勻適，情文流暢?！\非溢美，但其波磔已開唐人庸俗一路?！?lt;/p> <p class="ql-block">二是禮器碑，《禮器碑》是漢代隸書的經(jīng)典之作，歷來被推為隸書極則，具有非常高的藝術(shù)價值，現(xiàn)存于山東曲阜孔廟?！抖Y器碑》的后半部及碑陰是其最精彩部分，書風細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。</p> <p class="ql-block">三是曹全碑，《曹全碑》秀美飄逸，線條圓潤飽滿，是初學隸書的極佳范本。清萬經(jīng)評此碑：“秀美生動，不束縛，不馳驟，洵神品也?！?lt;/p> <p class="ql-block">四是石門頌，《石門頌》是“石門十三品”之第五品，是屬于摩崖石刻，體勢奇縱恣肆，瘦勁開張，意態(tài)飄逸自然?！妒T頌》被譽為隸書中的草書，非一般人敢臨寫，但《石門頌》卻是通往草書的一條捷徑，值得好好學習和研究。</p> <p class="ql-block">五是華山碑，《華山碑》與《禮器碑》一樣被譽為漢隸典范，結(jié)字堂堂正正，字、行距齊整，波磔秀美?！度A山碑》用筆非常豐滿流動，為后世書家所推崇。</p> <p class="ql-block">六是史晨碑，《史晨碑》與《禮器碑》《乙瑛碑》并稱孔廟珍品?！妒烦勘芬?guī)整平正，是初學隸書的好選擇。</p> <p class="ql-block">七是張遷碑，《張遷碑》雄厚多姿，是屬于古拙一類的經(jīng)典作品，“方筆為主，兼用圓筆”。漢隸秀美儒雅，寫一寫方筆為主的《張遷碑》，這類容易把筆打開，形成氣勢，但又不顯得張揚。</p> <p class="ql-block">八是鮮于璜碑，《鮮于璜碑》非常具有影響力的名碑。為創(chuàng)作隸書作品，提供了無限的暢想空間，是上乘秦漢，下啟魏晉的經(jīng)典之作，堪稱書蒹眾美。</p> <p class="ql-block">九是衡方碑，《衡方碑》是漢代隸書成熟時期的代表作品之一。整篇章法緊湊，字與字之間、行與行之間留白很少，但又毫無局促壅塞之感。清代翁方綱在《兩漢金石記》論到：“足碑書體寬綽，而闊密處不甚留隙地，似開后來顏魯公正書之漸矣。”清姚華《弗堂類稿》跋說：“《景君》高古，惟勢甚嚴整，不若《衡方》之變化于平正，從嚴整中出險峻?！焙谓B基稱其“方古中有倔強氣”。此碑對后世的影響很大，楊守敬說它“古健豐腴，北齊人書多從此出，當不在《華山碑》之下”。</p> <p class="ql-block">十是西狹頌，《西狹頌》也屬于摩崖石刻，民間俗稱《李翕頌》《黃龍碑》?！段鳘M頌》與《郙閣頌》和《石門頌》，號稱“漢代摩崖三頌”。大體都在東漢的桓靈之際，正是漢隸趨于成熟的鼎盛時期。</p> <p class="ql-block">綜上，書畫同源氣脈相聯(lián)，隸書是承上啟下的書體，通俗易懂的同時也具有非常大的可塑性，精通隸書后可以進行變體造型，寫出別具一格的書法作品。</p> <p class="ql-block">旭生隸書.繼往開來溫故知新.四尺整幅</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.ivoryta.cn/5n0k22lm?first_share_to=group_singlemessage&share_depth=1&first_share_uid=338105" target="_blank">作者原創(chuàng)鏈接</a></p>
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