重慶游（2）樂悠悠 <p class="ql-block">4月8日我們一早7:10就出發(fā)，司機(jī)在好幾個(gè)酒店接人，共六名游客，九座商務(wù)車，前往大足區(qū)。兩個(gè)小時(shí)的車程，大足剛下過雨，地上濕漉漉的。我們將參觀大足石刻風(fēng)景區(qū)。</p><p class="ql-block">1999年12月，大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">從網(wǎng)上查到：大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是大足區(qū)境內(nèi)141處摩崖造像的總稱。其中，國家級有寶頂山、北山（含多寶塔）、南山、石門山、石篆山、妙高山、舒成巖；市級有尖山子、千佛巖、峰山寺、圣水寺、陳家?guī)r、普圣廟；區(qū)級有板昌溝等61處。造像約5萬余尊，內(nèi)容以佛教為主，道教次之，雕刻類別主要是高、淺浮雕，少數(shù)圓雕，極個(gè)別陰線刻。石窟造像與山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟相齊名。</p><p class="ql-block">大足石刻最初開鑿于初唐永徽年間，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明清時(shí)期亦有所增刻，最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國石刻藝術(shù)精華之大成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術(shù)的代表。大足石刻其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完整而著稱于世；以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了從唐末至宋代中國石窟藝術(shù)的風(fēng)格以及民間宗教信仰的重大發(fā)展和變化，具有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，被譽(yù)為 “ 世界石窟藝術(shù)史上最后的豐碑 ” 。</p><p class="ql-block">順路打卡昌州古城。</p><p class="ql-block">昌州古城是一座以宋代風(fēng)貌為主題打造的歷史文化景區(qū)，路過。</p> <p class="ql-block">大足石刻游客中心廣場 “ 巨龍吐水 ” 的雕塑，非常醒目，它巧妙地將傳統(tǒng)宗教故事、民俗吉祥寓意與現(xiàn)代建筑美學(xué)結(jié)合在了一起。</p> <p class="ql-block">游客中心一個(gè)角落是一個(gè)文創(chuàng)書店～南書局，我只在門口站了片刻，瞬間像被石化了一樣。在門口我看到佛像前有兩位女士沉浸式的靜坐冥想，生怕打攪她們，這個(gè)畫面也讓我內(nèi)心寧靜，阿彌陀佛??????！</p><p class="ql-block">石窟，佛像，書架上的書籍和佛像背后那片夢幻的 “ 藍(lán)色星空 ” ， 營造出一種漫天繁星的禪意場景。這種時(shí)空的穿越，將石窟藝術(shù)和現(xiàn)代知識殿堂完美融合，太有創(chuàng)意了????????????！我很喜歡這個(gè)書店！</p><p class="ql-block">回來后在網(wǎng)上查到這個(gè)書店是按著寶頂山圓覺洞的主尊毗盧遮那佛和面前的問法菩薩來設(shè)置的，環(huán)境雅致有禪意。</p> <p class="ql-block">我們的第一站參觀大足北山石刻——龍崗山（北山），專門有講解員給我們介紹石刻。</p><p class="ql-block">北山石刻，也被稱為北山摩崖造像，大多為觀音，因此被譽(yù)為 “ 中國觀音造像陳列館 ” 。</p><p class="ql-block">北山石刻始刻于唐末，至南宋結(jié)束，歷經(jīng)五代，其鼎盛時(shí)期在兩宋。整個(gè)石刻區(qū)長457米，高7.4米，分為南北兩段，共編291號，包含了4397尊造像，龕窟283個(gè)，碑碣7通，線刻壁畫1幅，以及50余則造像記及題詞。</p><p class="ql-block">我們跟隨講解員的速度參觀，我也不想錯(cuò)過她的講解，有的造像有拍照，同時(shí)也將造像旁邊的木牌說明一起拍照，這樣記錄相對完整，方便以后查看學(xué)習(xí)。</p> <p class="ql-block">千手觀音龕</p><p class="ql-block">第9號 892—895年 唐景福元年至乾寧二年</p><p class="ql-block">龕高324、寬292、深140厘米?？滔?4尊。正壁刻千手觀音寶冠天衣，善跏趺坐于須彌座上：左右兩壁對稱刻十佛、文殊、普賢、雷公電母、風(fēng)伯雨師等像。千手表示護(hù)持眾生，千眼表示普觀世界。</p> <p class="ql-block">1號龕：韋君靖造像</p><p class="ql-block">韋君靖供養(yǎng)人像（唐末昌州刺史、北山石刻開創(chuàng)者）。身著唐代官袍、拱手而立，束帶、布履，寫實(shí)人像，是北山佛灣第1號龕標(biāo)志性造像。</p><p class="ql-block">唐景福元年（892年）開篇造像，正是他發(fā)起開鑿北山石窟，開啟大足近400年石刻造像史。</p><p class="ql-block">北山石刻分唐、五代、宋三個(gè)時(shí)期造像，韋君靖從晚唐開山，歷經(jīng)兩百余年陸續(xù)鑿刻完工，和寶頂山石刻共同組成大足石刻世界遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">毗沙門天王龕</p><p class="ql-block">第5號 892年 唐景福元年</p><p class="ql-block">龕高430、寬286、深176厘米。正壁刻毗沙門天王。頭戴大鵬冠飾牛角形項(xiàng)光，身著甲胃，腳踏二夜叉，身軀碩壯，怒目圓睜，左右壁刻力士，侍從等像。</p> <p class="ql-block">5號龕：毗沙門天王</p><p class="ql-block">唐末護(hù)法神像，身披鱗甲戰(zhàn)鎧、寶冠飄帶，威武雄壯，是唐代石窟天王造像典范。</p> <p class="ql-block">釋迦說法龕</p><p class="ql-block">第10號 892-895年 唐景福元年至乾寧二年</p><p class="ql-block">龕高355、寬366，深193厘米，刻像27尊。正壁刻釋迦佛坐像，左右侍立大勢至、觀音、天王、護(hù)法等像。其中二菩薩像端莊豐滿，薄衣貼體，頗具盛唐遺風(fēng)。</p> <p class="ql-block">三世佛龕</p><p class="ql-block">第51號 899年 唐光化二年</p><p class="ql-block">龕高189、寬235、深88厘米，刻像41尊。龕正中刻釋迦、迦葉、彌勒 “ 三世佛 ” 。左右壁刻文殊、普賢及天龍八部等。造像端莊典雅，刻工精致凝練。</p> <p class="ql-block">第254龕 訶利帝母（鬼子母/送子娘娘）宋代造像</p><p class="ql-block">主尊送子娘娘</p> <p class="ql-block">訶利諦母龕</p><p class="ql-block">第122亮 960一1279年 </p><p class="ql-block">龕高161、寬109、深117厘米。龕內(nèi)刻訶利諦母、侍者和童子像等13身。訶利諦母育有五百子，卻偷竊人子為食，后經(jīng)佛陀教化，成為專司護(hù)持兒童的守護(hù)神。民間信仰俗稱 “ 送子娘娘 ” 。</p><p class="ql-block">正中：藥師佛（藥師琉璃光如來），右側(cè)：訶利帝母（鬼子母｜民間俗稱：送子娘娘），左側(cè)：堅(jiān)牢地神（地母）。</p> <p class="ql-block">趙懿簡公神道碑</p><p class="ql-block">104號1163—1189年 南宋孝宗年間</p><p class="ql-block">通高300、寬137、厚33厘米。碑原立于陜西周至墓地，由宋代著名史學(xué)家范祖禹撰文，宋四大書法家之一的蔡京書并篆額。此碑為趙氏后裔復(fù)刻，為書法藝術(shù)之珍品。</p><p class="ql-block">畫面細(xì)節(jié)：石碑頂部隱約可見篆書的碑額，周圍原本有精美的蟠龍浮雕。圖片中下半部分大面積的黑色斑駁，主要是歲月侵蝕、風(fēng)化剝落以及歷代游客留下的黑色煙熏痕跡（古代石窟內(nèi)常有點(diǎn)長明燈）。</p> <p class="ql-block">數(shù)珠手觀音龕</p><p class="ql-block">第125號 1131—1162年 南宋紹興</p><p class="ql-block">龕高127，寬100、深72厘米。觀音肘懸飄帶，裙帶輕揚(yáng)，有 “ 吳帶當(dāng)風(fēng) ” 之感，兩手交于腹前，俯首含顰，神情嫵媚，俗稱 “ 媚態(tài)觀音 ”，為中國宋代石雕造像之精品。</p><p class="ql-block">看點(diǎn)：觀音身姿窈窕，頭戴花冠，手持念珠，身微前傾，嘴角含笑。衣帶臨風(fēng)飄舞，極具動感與世俗風(fēng)情，是北山最 “ 靈動 ” 的</p><p class="ql-block">造像之一。</p> <p class="ql-block">摩利支天女龕</p><p class="ql-block">第130克：960—1279年 宋代</p><p class="ql-block">龕高220、寬114、深104厘米。龕正壁刻摩利支天女，左右壁刻八大護(hù)法金剛。摩利支天女作三頭八臂，手持諸般兵器，立于戰(zhàn)車上，為佛教神通廣大的護(hù)法神。</p> <p class="ql-block">水月觀音窟</p><p class="ql-block">第133號 1131—1162年 南宋組興</p><p class="ql-block">窟高390、寬272、深305厘米。正壁觀音遍體的瓔珞珠串，繁簡疏密有致，并沒有采用早期佛教造像那種嚴(yán)肅、正襟危坐的儀軌，而是呈現(xiàn)一種極其放松、隨意的 “ 游戲坐 ” （半跏趺坐）。左腿盤起，右腿自然伸出（宛如現(xiàn)代的 “ 二郎腿 ” ），雙手交疊搭在屈起的右膝上，姿態(tài)極其優(yōu)美、閑適，因此這尊被譽(yù)為 “ 東方維納斯 ” 。左側(cè)立像長髯隆頰，滿面皺紋，形象夸張生動，左右壁四大金剛粗獷豪放。</p> <p class="ql-block">136號洞窟—轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟的看點(diǎn)：窟中央有鏤空雕刻的八角 “ 轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏 ”（經(jīng)書架），四周環(huán)繞文殊、普賢及日月觀音等8尊菩薩。造像衣飾華麗，面容恬靜，特別是普賢菩薩極具東方女性美，被稱為 “ 東方維納斯 ”。</p><p class="ql-block">我曾看過蒙曼老師的介紹，看到了最美的菩薩！我們參觀就被隔在外邊，看不到轉(zhuǎn)輪后邊的菩薩。</p><p class="ql-block">大足北山136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，南宋紹興年間鑿成，以中央八角形石雕轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏為核心，左右兩側(cè)內(nèi)壁上，開鑿有多個(gè)佛龕，里面雕刻著排列整齊的佛教造像，窟內(nèi)菩薩造像典雅細(xì)膩，衣飾瓔珞剔透、神態(tài)各異，兼具神性與溫婉的人間氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block">日月觀音，一手托日，一手托月，其余手分持長劍、龍頭斧、缽盂和楊柳。</p> <p class="ql-block">觀自在如意輪菩薩窟</p><p class="ql-block">第149號1128年 南宋建炎二年</p><p class="ql-block">窟高424、寬387、深340厘米?？滔?8尊，正壁刻如意輪菩薩、觀音等像。左右壁浮雕諸天神像，全窟造像精雕細(xì)刻，保存完好。</p> <p class="ql-block">孔雀明王窟</p><p class="ql-block">第155號 1126年 北宋靖康元年</p><p class="ql-block">窟高347、寬322、深607厘米，刻像950尊。</p><p class="ql-block">窟中孔雀直立，明王趺坐于孔雀背負(fù)之蓮臺上。兩壁遍刻千佛，與孔雀雄姿輝映成趣。</p> <p class="ql-block">第39窟 金輪熾盛光佛龕</p><p class="ql-block">龕正中主佛為熾盛光如來（金輪佛頂），結(jié)跏趺坐于仰蓮寶座；左手捧法輪、右手施說法印，身后刻圓形大背光，龕頂?shù)褡粮采弻毶w（圖上方蓮瓣浮雕），是密宗熾盛光佛典型儀軌造型。</p><p class="ql-block">北宋靖康元年（公元1126年），由川渝宋代石刻名家伏元俊、伏世能父子主持雕造，是北山標(biāo)志性北宋密宗造像龕之一。</p> <p class="ql-block">彌勒下生經(jīng)變相</p><p class="ql-block">第176號 1126年 北宋靖康元璽</p><p class="ql-block">龕高272、寬195、深220厘米?？滔?73尊。</p><p class="ql-block">正壁刻彌勒坐像，左右壁刻經(jīng)變中的菩薩、文臣武將，男女居士及各式人物等像。內(nèi)容豐富，雕刻精美。</p> <p class="ql-block">泗州大圣龕</p><p class="ql-block">第177號 1126號 北宋靖康元年</p><p class="ql-block">窟高253、寬222、深287厘米。龕正壁刻泗州和尚，左、右型刻志公、萬回等僧人像。泗州等僧人作為圣僧崇拜，是佛教中國化、世俗化的重要表徵。</p> <p class="ql-block">第180號窟（又稱第13號觀音窟或十三觀音變相窟）</p><p class="ql-block">該窟開造于北宋政和六年至宣和六年（1116-1124年），是北山石刻中的精品之一 。洞窟中央的主尊為坐在束腰臺座上的觀音菩薩，其姿態(tài)類似水月觀音，主尊兩側(cè)依次站立著十二身觀音造像 。</p> <p class="ql-block">第191號龕（千手觀音龕）</p> <p class="ql-block">第253號龕（觀音地藏龕）</p><p class="ql-block">這是一個(gè)穹拱形龕，正壁上方刻有華蓋，其下雕刻著觀音和地藏兩位主尊，他們并肩站立在蓮臺上，腦后都有圓形火焰背光 。該龕開鑿于五代時(shí)期，并在北宋時(shí)期有過妝繪 。</p> <p class="ql-block">第270號龕（千手觀音龕）</p><p class="ql-block">這龕造像是著名的千手觀音，主尊頭戴高花冠，身側(cè)環(huán)繞著眾多手臂，雕刻極為精美繁復(fù)，展現(xiàn)了宋代石刻藝術(shù)的高超技藝 。</p> <p class="ql-block">觀無量壽佛經(jīng)變相</p><p class="ql-block">第245龕9世紀(jì)末 唐末</p><p class="ql-block">龕高469、寬361、深40厘米。刻像578尊，經(jīng)幢和樓閣等建筑42座。以中部 “ 西方三圣 ” 為中心，上部刻 “ 凈土 ” 盛景，下部雕 “ 三品九生 ” 及 “ 未生怨 ” 故事，左右沿鑿 “ 十六觀 ” ?？坦ぞ?，被譽(yù) “ 晚唐最為精美的作品 ” 。</p><p class="ql-block">畫面以 “ 西方凈土 ” 為主題，中央主尊為阿彌陀佛（結(jié)跏趺坐，帶圓形頭光），左右輔以觀音、大勢至菩薩（或脅侍佛），下方雕刻大規(guī)模宮廷式建筑群（樓閣、臺階、圍欄），兩側(cè)及背景布滿伎樂天、供養(yǎng)人、飛天等，頂部有龍紋、寶塔、飛天等裝飾，整體呈現(xiàn) “ 經(jīng)變圖 ”（將佛經(jīng)內(nèi)容視覺化）的典型特征。</p><p class="ql-block">建筑層次豐富（如臺階、樓閣、水池），人物（佛、菩薩、供養(yǎng)人）與裝飾（龍、云、寶塔）的細(xì)節(jié)（如衣紋、頭光、建筑斗拱），雕刻精細(xì)華麗。</p> <p class="ql-block">騎牛摩醯首羅天龕（俗稱騎牛觀音龕）</p><p class="ql-block">正中坐于牛背上的造像為摩醯首羅天（大自在天），民間俗稱騎牛觀音，是印度神祇漢化后融入唐宋佛教體系的典型形象；坐騎為神牛（濕婆坐騎南迪），是該造像最標(biāo)志性特征。此龕為宋代民間信眾捐資開鑿，屬于世俗化造像。</p><p class="ql-block">上午跟著講解員參觀北山石窟一個(gè)半小時(shí)，看著這些經(jīng)歷千年的石窟造像，非常震撼！</p><p class="ql-block">造像雖然出現(xiàn)了斑駁和風(fēng)化，但每一尊佛像的神態(tài)、衣紋還依然栩栩如生，安靜中透著古樸與莊重，真切感受到了千年藝術(shù)的光輝，由衷佩服古人的智慧和高超的石刻技藝。</p> <p class="ql-block">我們參加的攜程《 5A薈萃6天5晚純玩小團(tuán) 》，原來是拼的，中午我們4個(gè)同伴在一起吃飯，總能多點(diǎn)幾個(gè)菜，我們點(diǎn)了司機(jī)師傅推薦的大足特色美食—郵亭鯽魚， 其中一個(gè)小伙子是臺灣同胞，另一個(gè)女同伴也是深圳的，大家一起聊旅游，這就是緣分吧。另外兩個(gè)同伴各吃各的。</p><p class="ql-block">午飯后我們前往寶頂山，繼續(xù)參觀。第一站參觀大足石刻博物館，第二站參觀寶頂山石窟。</p><p class="ql-block">寶頂山摩崖石刻是南宋淳熙六年（1179年）由南宋昌州名僧趙智鳳主持開鑿的大型密宗道場，至淳祐九年（1249年）歷時(shí)70余年完成，位于重慶市大足區(qū)東北15千米處。該石刻群以大佛灣為中心核心區(qū)，分布小佛灣等13處景觀，現(xiàn)存造像數(shù)以萬計(jì)，包含六道輪回、千手觀音像等代表作，造像旁刻有經(jīng)文頌詞，形成圖文并茂的連環(huán)畫風(fēng)格，融儒釋道思想于一體，是中國晚期石窟藝術(shù)的巔峰代表，1999年列入世界文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">寶頂山以南宋造像居多，是我國石刻造像走向衰落時(shí)期出現(xiàn)的宗教造像力作，也是世界罕見的佛教密宗道場。石刻造像以大佛灣為中心，東有小佛灣、到塔、龍頭山、殊始山、黃桷坡，南有高觀音，西有廣大山、松林坡、佛祖巖，北有巖灣、龍?zhí)?、對面佛等，?3處景觀。</p> <p class="ql-block">大足石刻博物館廣場。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶～南宋釋迦摩尼佛像。</p> <p class="ql-block">毗盧佛頭像是一件國家一級文物，是在大足寶頂山大佛灣的第14號毗盧道場洞窟內(nèi)。這尊頭像高40厘米、寬22厘米、厚23厘米，頭戴花冠，冠下露螺發(fā)，冠上刻有仰蓮花和放焰珠，冠下裝飾珠串。佛像臉型方圓，眉間刻有白毫，雙眼微閉，柳葉眉，雙眼皮，眼梢修長且微微上揚(yáng)，鼻部略有殘損，嘴部微啟，表情似在沉思，給人以無限遐想。</p> <p class="ql-block">石雕自在觀音（水月觀音變體）</p><p class="ql-block">菩薩面容溫婉寫實(shí)，體態(tài)松弛柔美，游戲坐（自在坐），右腿曲起、手肘搭膝，左腿盤坐，束高發(fā)髻、瓔珞披帛紋飾繁復(fù)；是宋代川渝最流行的自在觀音樣式。</p> <p class="ql-block">童子頭像。</p> <p class="ql-block">天王頭像。</p> <p class="ql-block">全鏤空雕刻大足寶頂山小佛灣香爐，雕刻極為精美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">倚坐禪定羅漢浮雕（砂巖殘龕）</p><p class="ql-block">北宋半浮雕，羅漢自在倚坐、曲腿抱膝，閉目凝神禪修，衣紋寬博舒展，是宋代禪僧造像典型樣式。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)紅笑臉釋迦佛首（南宋佛頭）</p><p class="ql-block">密布顆粒狀螺髻，肉髻飽滿；眉眼彎垂、嘴角上揚(yáng)淺笑，區(qū)別于北朝、隋唐佛像肅穆內(nèi)斂，是宋代獨(dú)有 “ 人間含笑佛 ” 風(fēng)格，被網(wǎng)友戲稱 “ 宋代開心佛 ” 。</p> <p class="ql-block">磨兒坡宋墓側(cè)壁憑欄觀戲圖</p><p class="ql-block">南宋紹興三十年（公元1160年）。</p> <p class="ql-block">這是寶頂山圓覺洞內(nèi)正壁主尊的一部分。圓覺洞正壁供奉的是佛教中的“三身佛”，正中央即為法身佛一-毗盧遮那佛（大日如來）</p><p class="ql-block">。</p><p class="ql-block">佛像頭戴精美的鏤空花冠，雕刻極為精細(xì)。</p><p class="ql-block">佛像面容豐滿圓潤，雙目微閉，神態(tài)安詳靜謐，展現(xiàn)出一種超凡脫俗的慈悲氣度。</p> <p class="ql-block">圓覺洞洞口的伏臥雄獅</p><p class="ql-block">石獅雕刻得威猛雄壯，線條粗獷有力，肌肉感十足，極具張力。在佛教造像中，獅子常被用來比喻佛陀。石獅置于洞窟門口，一方面象征著佛法的威嚴(yán)，起到護(hù)衛(wèi)道場的作用；另一方面也寓意著佛陀說法威震四方。</p> <p class="ql-block">圓覺洞（第29號），寶頂山規(guī)模最大的石窟。洞窟深12米、寬9米、高6米，全部由人工從巖壁中開鑿而出，造像與山巖渾然一體。</p><p class="ql-block">圓覺洞是寶頂山的核心洞窟，正壁設(shè)三世</p><p class="ql-block">佛，兩側(cè)對稱排列十二圓覺菩薩，各高2.8米，菩薩衣紋線條流暢如流水。造像依據(jù)《圓覺經(jīng)》打造，講述了一次法會上，以文殊、普賢為首的十二位菩薩向佛陀請教大乘道修行之道的場景。在三世佛正前方，有一尊合掌問法像，身姿恭敬，神態(tài)虔誠，正抬首向佛陀請教圓覺之道，與兩側(cè)十二圓覺菩薩相呼應(yīng)，完美構(gòu)成 “ 一佛十二圓覺 ” 的完整佛教敘事。佛前長跪一菩薩，象征十二菩薩輪流禮佛問法。這一跪就是八百多年，太震撼了！這個(gè)佛學(xué)課堂讓人感受到了神圣的宗教儀式和氛圍。</p><p class="ql-block">我們進(jìn)到圓覺洞的時(shí)候，感覺洞內(nèi)光線很昏暗，隨著講解員的講解，洞內(nèi)光線突然變亮，讓我們看清了洞內(nèi)的佛像，太神奇了！</p><p class="ql-block">圓覺洞洞口上方開設(shè)了天窗，讓自然光線精準(zhǔn)地直射窟心，照亮內(nèi)部的問法場景；而在右側(cè)石壁上方則巧妙地設(shè)計(jì)了龍形排水渠，雨水經(jīng)龍嘴滴入下方老僧的缽盂，再通過暗藏的手臂排出窟外，既實(shí)用又美觀，這種精妙的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了古代工匠極高的智慧。</p> <p class="ql-block">牧牛圖</p><p class="ql-block">第30號 1174-1262年 南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">龕高570，寬2910厘米。此圖以牛喻心，以牧牛人喻修行者，闡述佛教調(diào)伏心意的修證過程。</p><p class="ql-block">全圖長約30米，從 “ 未牧 ” 至 “ 雙忘 ”，共10組。造像以山巖自然取式，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)士氣息。</p> <p class="ql-block">第一號 鎮(zhèn)壇虎 。</p> <p class="ql-block">第二號 護(hù)法神龕。</p> <p class="ql-block">六道輪回圖 3號窟</p><p class="ql-block">六道輪回圖通過具象的浮雕、人物、場景，以非常直觀的視覺語言闡釋了佛教 “ 因果輪回 ”、“ 六道流轉(zhuǎn) ” 的核心教義。輪盤被兩條交叉的直線（或 “ 三世因果 ” 的象征）分多個(gè)區(qū)域，核心表現(xiàn) “ 眾生在六道中生死流轉(zhuǎn) ” 的邏輯。中層（六道區(qū)域）：輪盤被劃分為六道（天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道），每道以小型浮雕表現(xiàn)該道的典型生命形態(tài)。</p><p class="ql-block">六道輪回圖色彩雖歷經(jīng)干年斑駁脫落，石質(zhì)分化，但仍能辨識藍(lán)、紅、綠等礦物顏料痕跡，體現(xiàn)了古代工匠極高的智慧，太震撼了?。?！</p> <p class="ql-block">廣大寶樓閣圖</p><p class="ql-block">第4號 1174-1252年 南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">龕高780、寬370、深250厘米?？套现窳窒埋W坐三修行者，思維佛法僧三寶，繼而勤修成佛之事?！?寶頂山 ” 三字，系南宋兵部侍郎杜孝嚴(yán)書。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)三圣像</p><p class="ql-block">第5號 174-1352年，南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">龕高820，寬1550、深205厘米。刻像119尊，中為毗盧遮那佛，左為普賢，右為文珠。三像高達(dá)7米。文殊手托之寶塔，重近干斤，歷經(jīng)八百余年不墜，此乃巧妙運(yùn)用袈裟支撐手臂之故。</p> <p class="ql-block">千手觀音（鎮(zhèn)館之寶）</p><p class="ql-block">第8號 1174-1252年 南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">龕高770，寬1250厘水?？滔?2尊，各種器物126件。觀音像有1007只手、眼，刻于88平方米的崖面上，形若孔雀開屏，斑爛奪目，譽(yù)為 “ 天下奇觀 ” 。</p><p class="ql-block">我們現(xiàn)在看到的金碧輝煌千手觀音，是經(jīng)歷時(shí)近八年大規(guī)?？茖W(xué)搶救性修復(fù)后的狀態(tài)，2</p><p class="ql-block">015年才竣工重新開放，非常精美，太震撼了??！</p> <p class="ql-block">釋迦涅槃圣跡圖</p><p class="ql-block">第11號：1174-1252年 南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">龕高700，寬3200，深500厘米?？滔?7尊。</p><p class="ql-block">釋迦涅槃像右脅側(cè)臣，長達(dá)31米，僅現(xiàn)半身，意境深遠(yuǎn)，被稱為 “ 崖壁上的最美睡姿 ” 。此為古代匠師采取意到筆伏之手法，以示佛大不可度量，為中國石窟藝術(shù)中所罕見。</p> <p class="ql-block">孔雀明王經(jīng)變相</p><p class="ql-block">第13號 1174-1252年、南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">龕高600，寬950，深320厘米。中刻孔雀明王坐于孔食背負(fù)之蓮臺上，其左右壁刻帝釋天戰(zhàn)阿修羅的場面。左側(cè)壁上部刻莎底比丘破薪圖。</p> <p class="ql-block">九龍?jiān)√訄D</p><p class="ql-block">第12號 1174-1252年，南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">龕高620、寬450厘米?？叹琵埧谕虑迦?，洗浴坐于盆中的釋迦太子。此處本為巖上圣跡池出水口。古代雕刻家匠心獨(dú)運(yùn)，導(dǎo)水入龍口排出，既意全像妙，又給這組雕像增添了生動意趣。</p> <p class="ql-block">孔雀明王經(jīng)變龕（密宗消災(zāi)題材）</p><p class="ql-block">第13號 南宋淳熙至淳祐年間</p><p class="ql-block">佛母大孔雀明王，密宗唯一慈悲面相的明王，騎展翅孔雀，四臂分持蓮花、果盤、經(jīng)書、孔雀尾羽，依靠孔雀陀羅尼神咒降服毒蟲災(zāi)禍。</p> <p class="ql-block">毗盧洞</p><p class="ql-block">第14號 1174-1152年 南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">洞高690，寬800，深500厘米。除左臂因早年崩塌像毀外，洞內(nèi)現(xiàn)存像287尊，塔亭內(nèi)刻大日如來說法像，其余諸像或坐，或立，或跪，似在靜聽佛音。此窟雕刻精美，技藝嫻熟。</p> <p class="ql-block">父母恩重經(jīng)變相</p><p class="ql-block">第15號 1174—1252年 南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">龕高700，寬1450，深250厘米。刻像44尊。</p><p class="ql-block">上部刻賢劫七佛半身像，下部中央刻 “ 投佛祈求嗣息 ” 圖，左右連環(huán)畫式地刻出父母含辛茹苦撫育子女的10組雕像，情節(jié)連貫，形象生動，感人肺腑，是佛教中國化后的造像。</p><p class="ql-block">這組石刻表現(xiàn)了人間的親情，教化人們要感恩，體現(xiàn)了佛教傳入中國后與中國本土儒家孝道文化的完美融合。</p> <p class="ql-block">大方便佛報(bào)恩經(jīng)變～吹笛女（世俗藝術(shù)名像）</p><p class="ql-block">第17號 南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">佛經(jīng)典故：古代貧苦孝子靠吹笛賣藝奉養(yǎng)老母，后因緣得遇佛陀開悟，用禮樂盡孝；工匠把宋代市井樂手形象刻入石窟，是大足石刻 “ 人間化佛教 ” 的代表，把世俗百姓生活融進(jìn)佛經(jīng)故事。</p> <p class="ql-block">地獄變相</p><p class="ql-block">第20號 1174-1252年 南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">龕高1268，寬1995，深244厘米，刻像133尊。</p><p class="ql-block">龕窟大致分為三層，每一層都有特定的含義，上層：審判與稱量（冥府十王與業(yè)鏡）</p><p class="ql-block">畫面正中央端坐的是佛教四大菩薩之一的地藏王菩薩，他正在俯視并主持冥府的審判。</p><p class="ql-block">在他兩側(cè)，站立著排列整齊的官員形象，這代表了中國民間信仰中的 “ 十殿閻王 ” 及判官。</p><p class="ql-block">下層：地獄受刑（餓鬼地獄與刀船地獄等）</p><p class="ql-block">龕窟的下半部分雕刻著各種陰森恐怖的地獄景象，罪人正受各種刑罰。</p><p class="ql-block">這組石刻告訴人們，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，人死后靈魂依然要為自己的行為負(fù)責(zé)。</p> <p class="ql-block">柳本尊十煉圖</p><p class="ql-block">南宋淳熙-淳祐</p><p class="ql-block">中間主尊：柳本尊（柳居直），晚唐四川密宗祖師，前蜀帝王敕封 “ 唐瑜伽部主總持王 ” ，南宋趙智鳳是他的五代傳人，開鑿寶頂山全山石窟就是傳承柳本尊教法。</p> <p class="ql-block">寶頂山石刻的獨(dú)特之處在于其設(shè)計(jì)由高僧趙智鳳統(tǒng)一規(guī)整，整個(gè)山灣的造像是一個(gè)內(nèi)容連貫、體系完整的教科書式佛教道場。造像高度生活化、世俗化，大量融合宋代百姓的日常生活場景和儒家倫理，使佛教教義具像化，更易于理解和接受。每一處石刻都有自己的故事和寓意。</p><p class="ql-block">經(jīng)過四個(gè)多小時(shí)沉浸式的參觀，內(nèi)心只有一個(gè)詞：震撼。原本只是在資料里見過的石刻造像，真正站在它們面前時(shí)，才真切感受到千年藝術(shù)的分量，這些石刻好像會說話一樣，一窟一世界。</p><p class="ql-block">北山石刻小巧精致、典雅細(xì)膩，每一尊佛像的神態(tài)、衣紋都刻畫得栩栩如生，安靜中透著古樸與莊重，讓人不自放慢腳步，靜靜感受那份千年的寧靜。</p><p class="ql-block">而寶頂山石刻則更加宏大壯觀，規(guī)模大、內(nèi)容豐富，從佛教故事到世俗生活，一整面山巖都被賦予了生命。那些栩栩如生的造像，既有莊嚴(yán)的佛法意境，又充滿人間煙火氣，能看出古代工匠們傾注的心血與智慧。</p><p class="ql-block">走在石窟之間，仿佛穿越了干年時(shí)光。古人用一錘一鑿，在堅(jiān)硬的巖石上刻下信仰與美好，歷經(jīng)歲月風(fēng)霜依然保存完好。這次參觀不只是一次游覽，更是一場心靈的洗禮，既驚嘆于古代精美絕倫藝術(shù)的高超，也對歷史與文化多了一份敬畏與珍惜。</p><p class="ql-block">一眼千年，大足石刻??????！！！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圣壽寺。</p> <p class="ql-block">回到重慶市區(qū)也到飯點(diǎn)了，我們聽從網(wǎng)上的推薦，專門坐車到最熱鬧的觀音橋好吃街尋找美食。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)觀音橋好吃街，才算真正邂逅重慶味道。琳瑯滿目的特色小吃擺滿街巷，麻辣鮮香撲面而來，各色小吃應(yīng)有盡有，沉浸在這眾多美食中，真有選擇困難癥，什么都想吃，又不知吃什么好??？！只好邊走邊吃，真切感受到這座城市獨(dú)有的飲食魅力，舌尖上的山城，果然名不虛傳。</p> <p class="ql-block">在游客天橋上，看到一個(gè) “ 我在重慶 ” 的LE</p><p class="ql-block">D大屏循環(huán)播放，橋上游客都是沖著大屏來打卡的，年輕人居多，而且女孩子都是穿著古裝來拍照的，是不是有點(diǎn)錯(cuò)位？！橋上還有許多職業(yè)攝影師，幫游客拍照片，挺好的掙錢方式。</p><p class="ql-block">我感覺我們晚上7:30這個(gè)時(shí)間還不錯(cuò)，好多人在吃飯，橋上也不是人擠人，不影響拍照打卡，欣賞現(xiàn)代都市美景。</p><p class="ql-block">橋下的馬路上車水馬龍，黃色的出租車??尤其醒目，盡顯都市商圈繁華。</p> <p class="ql-block">夜幕降臨，燈光亮起，站在天橋上，放眼望去，山城的夜，是流動的紅與黃?！?我在重慶 ” 大屏，既是打卡地標(biāo)，也是一種極具儀式感的身份宣告，這就是重慶獨(dú)有的人間煙火??和霸氣！</p> <p class="ql-block">4月8日～我們在重慶觀音橋，大屏已認(rèn)證??！</p><p class="ql-block">又是一個(gè)充實(shí)的一天??????！</p><p class="ql-block">我們心滿意足的一個(gè)傍晚，品嘗了重慶美食，又欣賞了山城似港風(fēng)的璀璨夜景，圓滿??????！</p>