<p class="ql-block">語(yǔ)言是誰(shuí)的世界？</p><p class="ql-block">馬慶洲</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">常聽(tīng)人議論，說(shuō)某篇作品立意不差，唯獨(dú)語(yǔ)言不過(guò)關(guān)，便索性棄之不讀。更有人搬出維特根斯坦那句“語(yǔ)言即世界”，以此佐證“語(yǔ)言不過(guò)關(guān)，文章便不值一讀”的論調(diào)。初聽(tīng)似乎有理，細(xì)究下來(lái)，卻是對(duì)這句哲學(xué)命題的極大誤解。</p><p class="ql-block">維特根斯坦所言“語(yǔ)言即世界”，從來(lái)不是指某個(gè)人的語(yǔ)言就能囊括世間萬(wàn)象，更不是評(píng)判一篇文章優(yōu)劣的單一標(biāo)尺。它是哲學(xué)層面的思辨，探討的是語(yǔ)言與人類(lèi)認(rèn)知世界的關(guān)聯(lián)——語(yǔ)言是我們理解、構(gòu)建自身認(rèn)知邊界的工具，一個(gè)人的語(yǔ)言，終究只是他眼中、他想象中的世界，是他有限經(jīng)驗(yàn)的投射，而非那個(gè)廣袤、真實(shí)、包羅萬(wàn)象的客觀(guān)世界。</p><p class="ql-block">這兩者，本就不是同一條路上的車(chē)。</p><p class="ql-block">具體到每一個(gè)寫(xiě)作者、每一篇作品，語(yǔ)言從來(lái)都是“個(gè)人的世界”的具象化。帝王的語(yǔ)言，滿(mǎn)是朝堂權(quán)謀、江山社稷，他的世界是九五之尊的威儀與天下格局；市井百姓的語(yǔ)言，多是柴米油鹽、家長(zhǎng)里短，他的世界是煙火人間的瑣碎與日常。同一句話(huà)，從帝王口中說(shuō)出是圣旨，從乞丐口中說(shuō)出是嘆惋，背后藏著的是全然不同的人生境遇與認(rèn)知邊界。</p><p class="ql-block">一個(gè)人能站在全人類(lèi)、全宇宙的視角落筆，描摹山河壯闊、文明更迭；另一個(gè)人只能盯著眼前乞丐的破碗、身邊飄落的落葉，訴說(shuō)雞毛蒜皮的細(xì)碎。這兩種語(yǔ)言，沒(méi)有高低之分，只是承載的“世界”截然不同。你不能說(shuō)乞丐的語(yǔ)言沒(méi)代表“宏大世界”，便否定他語(yǔ)言里藏著的真實(shí)悲喜；也不能說(shuō)帝王的語(yǔ)言滿(mǎn)是權(quán)謀，便認(rèn)定其語(yǔ)言里沒(méi)有對(duì)天下的考量。</p><p class="ql-block">可當(dāng)下的輿論場(chǎng)里，對(duì)“語(yǔ)言即世界”的誤讀，早已變了味。一些網(wǎng)絡(luò)名人，隨口說(shuō)句空話(huà)、套話(huà)、假話(huà)，便能收獲百萬(wàn)千萬(wàn)點(diǎn)贊，流量瘋漲。可細(xì)究下去，那些話(huà)既不代表大眾的真實(shí)世界，也不代表他自己的真實(shí)世界，不過(guò)是迎合流量的話(huà)術(shù)，是博取關(guān)注的工具。我們盲目點(diǎn)贊、瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，看似在“認(rèn)同”，實(shí)則不過(guò)是給別人的流量做了嫁衣，成了被收割的“助手”。</p><p class="ql-block">更讓人唏噓的是，真正該擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)的人，握著真話(huà)、實(shí)話(huà)，卻無(wú)人問(wèn)津；而那些不該發(fā)聲的人，靠著虛假話(huà)術(shù)，卻占據(jù)了流量高地。你發(fā)一段一小時(shí)的真話(huà)，點(diǎn)贊寥寥，甚至被平臺(tái)屏蔽；他發(fā)一句毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的套話(huà)，兩天就能收獲幾十萬(wàn)點(diǎn)贊。這不是語(yǔ)言的問(wèn)題，是流量邏輯的扭曲。</p><p class="ql-block"><b>正如思想家馬慶洲所言：世界上最?lèi)憾镜恼Z(yǔ)言，就是那些擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)的人，壓制別人的話(huà)語(yǔ)權(quán)！</b></p><p class="ql-block">生活中我們常?？梢钥吹?，真話(huà)被淹沒(méi)，假話(huà)被追捧，這不僅是語(yǔ)言的悲哀，更是認(rèn)知的悲哀。</p><p class="ql-block">若真要談“語(yǔ)言即世界”，不如回歸本質(zhì)：語(yǔ)言的核心，從來(lái)不是“代表世界”，而是“呈現(xiàn)真實(shí)”。這個(gè)世界最好的“美顏”，從來(lái)不是華麗的辭藻、精妙的修辭，而是藏在語(yǔ)言里的真、善、美。真話(huà)或許小眾，善語(yǔ)或許不討喜，美言或許難出圈，但至少，它能守住語(yǔ)言的初心，能讓讀者看見(jiàn)寫(xiě)作者眼中真實(shí)的、有溫度的世界。</p><p class="ql-block">而那些脫離真實(shí)、只為流量而生的語(yǔ)言，哪怕堆砌再多華麗辭藻，也終究是空中樓閣，撐不起任何一個(gè)人的“世界”，更不配成為評(píng)判作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">更可貴的是，我們要擁有一個(gè)能讓真話(huà)發(fā)聲的生存環(huán)境。</p><p class="ql-block">1941年12月7日，日本偷襲珍珠港，美國(guó)舉國(guó)震怒，次日羅斯福總統(tǒng)便在國(guó)會(huì)請(qǐng)求對(duì)日宣戰(zhàn)。參議院全票贊成，眾議院以388票對(duì)1票通過(guò)宣戰(zhàn)決議，這唯一的反對(duì)票，來(lái)自美國(guó)首位女性國(guó)會(huì)議員、終身和平主義者珍妮特·蘭金。</p><p class="ql-block">蘭金站起時(shí)，全場(chǎng)噓聲四起，她平靜宣告：“作為一個(gè)女人，我不能參加戰(zhàn)爭(zhēng)，也拒絕把其他人送上戰(zhàn)場(chǎng)。這不是必需的?！?投票后，她遭到民眾圍堵，甚至躲進(jìn)電話(huà)亭，需警察護(hù)送才脫離險(xiǎn)境。她的政治生涯也因此落幕，選區(qū)甚至發(fā)來(lái)“全蒙大拿人都反對(duì)你”的電報(bào)。</p><p class="ql-block">1985年，蒙大拿州將蘭金的銅像送入美國(guó)國(guó)會(huì)國(guó)家紀(jì)念堂，與其他杰出人物并列 。銅像底座刻著她那句核心宣言：“I cannot vote for war（我不會(huì)為戰(zhàn)爭(zhēng)而投票）”。這座塑像見(jiàn)證了她的勇氣——在舉國(guó)同仇敵愾時(shí)堅(jiān)守反戰(zhàn)信念，也成為國(guó)會(huì)對(duì)獨(dú)立立場(chǎng)的一種遲來(lái)認(rèn)可。</p><p class="ql-block">蘭金的語(yǔ)言，在當(dāng)時(shí)并不代表世界，還遭到眾人的反對(duì)與唾罵。但事后，那些支持戰(zhàn)爭(zhēng)的人，早已經(jīng)事過(guò)境遷，無(wú)人知曉他們的姓名，而這位因反戰(zhàn)語(yǔ)言被孤立的女人，沒(méi)有打過(guò)一槍一彈，卻名留青史，這就是語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)語(yǔ)言最好的注角！你的語(yǔ)言對(duì)與錯(cuò)不重要，重要的是，我尊重你的話(huà)語(yǔ)權(quán)！</p>
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