<p class="ql-block">DAY4 (2026年5月15日)</p><p class="ql-block">經(jīng)過一夜休整，在酒店用過早餐后，我們乘車前往期盼已久的云岡石窟。云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山開鑿，東西綿延約一公里，景區(qū)總面積約2.5平方千米，現(xiàn)存大小洞窟及佛龕共254個，其中主要洞窟45個?？邇?nèi)石雕造像最高達(dá)17米，最小僅數(shù)厘米，總數(shù)約5.1萬余尊。</p><p class="ql-block">因石窟鑿于武周山崖壁之上，而武周山最高處名為“云岡”，故得名云岡石窟。，</p> <p class="ql-block">云岡石窟是世界著名的石雕藝術(shù)瑰寶之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟并稱為中國三大石窟。</p><p class="ql-block">作為中國佛教石窟藝術(shù)的代表，它清晰地記錄了佛教藝術(shù)從印度及中亞風(fēng)格逐步演變?yōu)橹袊L(fēng)格的全過程，因此被譽(yù)為中國石窟藝術(shù)本土化的起點。</p> <p class="ql-block">云岡石窟始鑿于北魏和平年間持續(xù)至正光五年（<span style="font-size:18px;">公元460年—</span>524年），前后歷時六十余年。此后歷朝歷代亦多有修繕與增建。</p> <p class="ql-block">這位是石窟的締造者——高僧曇曜</p><p class="ql-block">北魏太武帝拓跋燾（第三位皇帝）先后征柔然，吞匈奴，降滅北燕、西涼、西夏等國后，統(tǒng)一了華北，在崔浩及道士寇謙之的讒言下，開創(chuàng)了中國佛教史上的第一次大規(guī)模的滅佛活動。佛教活動斷歇，沙門還俗，但僧人曇曜道心堅固，不肯還俗，堅守佛教戒律。</p><p class="ql-block">后來文成帝拓跋濬（第四任皇帝）即位，朝廷恢復(fù)了佛教，文成帝任命曇曜負(fù)責(zé)管理平城僧眾的“沙門統(tǒng)”。</p> <p class="ql-block">曇曜主持開展了一系列佛教復(fù)興工作。他向文成帝提出一項重要建議：于武州山開鑿五座石窟，分別象征北魏的五位皇帝，使禮佛與禮拜皇帝合二為一，實現(xiàn)皇權(quán)與佛法的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block">云岡石窟中規(guī)模最宏大的“曇曜五窟”即在他主持下完成，開創(chuàng)了“帝佛合一”的造像理念。</p> <p class="ql-block">我們跟隨人群，由東往西經(jīng)過禮佛大道、靈巖寺、千佛殿……來到了云岡石窟洞窟區(qū)。</p> <p class="ql-block">云岡石窟第一窟和緊鄰的第二窟 是一組雙窟。開鑿于北魏孝文帝期間，是云岡石窟開鑿最晚的一組了。</p> <p class="ql-block">第一窟又稱石鼓洞，規(guī)模不大，屬于中小型窟?？邇?nèi)中心位置有上下兩層塔柱，雕有石刻造像。圍著塔柱轉(zhuǎn)一圈，能依次看到塔柱四面的佛像，同時也可完成一整套禮佛。窟內(nèi)四壁滿雕佛像和佛教故事造像。</p><p class="ql-block">第二窟叫“寒泉洞”合起來叫“石鼓寒泉”。</p> <p class="ql-block">第三窟又稱靈巖寺洞，開鑿于北魏孝文帝拓拔宏太和年間（公元477—499年），此窟是云岡規(guī)模最宏大的石窟工程。</p><p class="ql-block">窟內(nèi)主尊為交腳彌勒菩薩?？咔霸ㄓ忻骈熓婚_間的宏大木構(gòu)佛閣，是云岡石窟中規(guī)模最宏巨的寺院，名為“靈巖寺”。時人甚至以“靈巖寺”代指整個云岡石窟群。</p> <p class="ql-block">第三窟后室的主尊為一佛二菩薩，合稱“西方三圣”（為初唐時期補(bǔ)刻），是全窟造像的精華所在。</p><p class="ql-block">阿彌陀佛高10米，呈倚坐之姿，左右脅侍分別為觀音菩薩與大勢至菩薩，是云岡石窟中為數(shù)不多的唐代大型造像。佛像面龐圓潤豐滿，眉目細(xì)長彎曲，神態(tài)祥和；袈裟輕薄線條流暢，完全擺脫了北魏造像深目高鼻、身形瘦削雄健的西域風(fēng)格，已體現(xiàn)出中原盛唐時期的審美特征。</p> <p class="ql-block">第五窟又稱大佛洞，開鑿于北魏孝文帝拓拔宏太和年。（公元477—494年），也是云岡石窟最鼎盛時期的作品。</p><p class="ql-block">窟前這座朱紅柱子琉璃瓦頂?shù)乃膶幽緲牵乔宕樦伟四晷薜?。云崗石窟大窟前原來大都多有窟檐建筑，可惜大部分都?xì)Я?，現(xiàn)在留下的窟檐，基本都是清代建的。</p> <p class="ql-block">窟內(nèi)主佛為釋迦牟尼佛，高17.4米，是云岡石窟中體量最大的佛像。佛像后經(jīng)清代包泥貼金、彩繪工藝修飾，服飾線條流暢，衣紋飄逸靈動，盡顯莊嚴(yán)之美。</p><p class="ql-block">第5窟與相鄰的第6窟構(gòu)成云岡石窟中區(qū)的核心雙窟，是云岡最具代表性的洞窟之一。</p> <p class="ql-block">主佛攤開圓潤飽滿的左手。</p> <p class="ql-block">二佛并坐龕（釋迦佛與多寶佛）源自《法華經(jīng)》中的典故，表現(xiàn)多寶佛與釋迦牟尼并坐論法的場景，二佛側(cè)身相視，神態(tài)柔和安詳，民間形象地稱其為“嘮嗑佛”，<span style="font-size:18px;">是云岡石窟的經(jīng)典題材</span></p> <p class="ql-block">窟門上方的三尊交腳彌勒菩薩像，以中間主尊與左右脅侍構(gòu)成北魏盛行的“彌勒三世”組合，分別象征過去、現(xiàn)在與未來三世的彌勒信仰。</p> <p class="ql-block">第六窟釋迦佛洞，與第五窟為一組雙窟，兩窟連為一體，屬中心塔柱式結(jié)構(gòu)，是云岡中期石窟最具代表性的作品。 </p><p class="ql-block">窟中央矗立一座高達(dá)15米的兩層中心塔柱，直抵窟頂，塔柱與四壁通體浮雕釋迦牟尼從誕生、出家、悟道至成佛的完整佛傳故事，人物神態(tài)生動，場景布局精妙，堪稱佛教藝術(shù)之瑰寶。</p> <p class="ql-block">這尊釋迦造像面容圓潤柔和，保留犍陀羅佛像高肉髻、大耳垂的西域藝術(shù)特征，衣紋已融入中原漢服的特征。</p> <p class="ql-block">第七窟南壁門拱之上，雕有六尊供養(yǎng)菩薩。她們高髻束發(fā)，眉眼含笑，神情溫柔；雙手交疊于胸前，體態(tài)輕盈舒展。其形神兼?zhèn)?，既有凡塵女子的溫婉靈動，又具超然物外的空靈氣質(zhì)，被后世譽(yù)為“云岡六美人”。</p> <p class="ql-block">第8窟這是云岡石窟唯一一尊露齒微笑的菩薩 ，菩薩通體立姿，雙手于胸前合十，面容圓潤含笑，是典型北魏中期漢化菩薩面相，五官趨近中原漢人樣貌。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">網(wǎng)傳正宗憋笑菩薩（露齒開懷微笑的菩薩）</p><p class="ql-block">（此圖來自小紅書）</p> <p class="ql-block">第11窟開鑿于北魏獻(xiàn)文帝至孝文帝年間（公元470—480年）。窟內(nèi)設(shè)一高大中心塔柱，既便于信徒繞塔巡禮，又有效支撐窟頂結(jié)構(gòu)。方塔下層四面各開一佛龕，內(nèi)各雕一尊立佛，呈現(xiàn)佛教“四方四佛”主題。</p><p class="ql-block">正中為釋迦牟尼立佛，兩側(cè)各立一脅侍菩薩；四壁亦滿布佛龕造像，體現(xiàn)北魏佛教造像的典型特征。</p> <p class="ql-block">中心方柱的主尊為釋迦牟尼立像。其右手掌下方巧妙依附一尊小型脅侍菩薩立像，此布局為云岡第11窟獨(dú)有的造像巧思。佛像體態(tài)仍保留早期犍陀羅藝術(shù)飽滿壯碩的特征，而面部刻畫與配飾細(xì)節(jié)已呈現(xiàn)漢化趨勢。</p> <p class="ql-block">脅侍菩薩上身袒露，頸飾瓔珞，衣帛簡約流暢，延續(xù)了犍陀羅造像的體態(tài)特征，而面部輪廓圓潤柔和，五官神情已明顯呈現(xiàn)中原漢人的樣貌特征。</p> <p class="ql-block">第12窟又叫音樂窟，是云岡石窟最具生活氣息的洞窟。正壁上端雕刻大量伎樂天人，他們手持排簫、箜篌、琵琶、鼓等數(shù)十種古典樂器，神情各異、姿態(tài)生動，完整還原了北魏宮廷樂舞的盛景。</p><p class="ql-block">這些石刻樂器<span style="font-size:18px;">原型多源自中亞、古印度，是研究魏晉時期絲路音樂東傳的實物資料，</span>也讓冰冷的石刻，充滿了千年的樂律余韻。</p> <p class="ql-block">12窟的<span style="font-size:18px;">被網(wǎng)友戲稱“憋笑菩薩”（抿嘴含蓄淺笑）</span></p><p class="ql-block">菩薩面相豐潤飽滿，彎眉細(xì)目，嘴角微揚(yáng)帶著含蓄笑意，是北魏漢化造像的經(jīng)典特征。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">13窟側(cè)壁附屬龕像，結(jié)跏趺坐彩繪釋迦佛。</span></p> <p class="ql-block">13窟交腳彌勒菩薩像，象征未來佛（釋迦牟尼滅度后降生世間的彌勒）</p><p class="ql-block">這是一個網(wǎng)紅造像，因神態(tài)詼諧溫和，被網(wǎng)友戲稱“擺手拒學(xué)業(yè)、拒煩惱大佛”，是云岡熱門打卡點位。</p> <p class="ql-block">在窟頂和墻壁交接的弧形區(qū)域，刻著六個站著的夜叉樂<span style="font-size:18px;">伎，各自拿著樂器。他們體型很大，身體滾圓，上身光著，穿著短褲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span>中間那位雙腳交叉站著，食指對撥，扭腰聳胯，動作連貫奔放， 看起來像整個樂隊的指揮或領(lǐng)舞者。右側(cè)抱鼓站立的那位為擊鼓舞伎。這些體格壯碩的形象，帶著很明顯的北方少數(shù)民族的性格特點。</p> <p class="ql-block">第15窟又叫萬佛洞，是北魏晚期（約494年）遷都洛陽后開鑿的。</p><p class="ql-block">洞內(nèi)造像約13600余尊，四壁橫平豎直排列著特別整齊的小佛龕，表達(dá)“三世十方皆佛國，眾生平等可成佛”的大乘理念。</p> <p class="ql-block">云岡石窟16～20窟統(tǒng)稱曇曜五窟。是最早由曇曜主持開鑿的，一窟一大佛，分別象征北魏道武、明元、太武、景穆、文成五位皇帝。</p> <p class="ql-block">第16窟立佛洞，主像釋迦高13.5米，差不多有四層樓高，波紋狀發(fā)髻，深目高鼻，面容清秀，身材修長，穿著中國式的袈裟。</p><p class="ql-block">他象征北魏第四任皇帝文成帝拓跋??。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">此窟佛像多處已風(fēng)化。</p><p class="ql-block">（ 此圖來自網(wǎng)上）</p> <p class="ql-block">第17窟彌勒三尊洞，窟內(nèi)一尊交腳彌勒菩薩，高15.6米，差不多有五層居民樓高了，頭戴寶冠胸前戴著獸形裝飾，身上斜披著絡(luò)腋，下身穿著羊腸長裙，手臂帶著珠釧。有一股濃烈的異域藝術(shù)風(fēng)格。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">他象征北魏景穆帝（生前未當(dāng)?shù)郏┩匕匣危?lt;/span></p><p class="ql-block">拓拔晃是太武帝拓跋燾的兒子，文成帝的父親，文成帝拓跋濬即位后，追封他為景穆皇帝。</p><p class="ql-block">（ 此圖來自網(wǎng)上）</p> <p class="ql-block">第18窟又名立三佛洞，釋迦牟尼佛像高15.5米，象征北魏第三位皇帝太武帝拓跋燾；（統(tǒng)一華北，開創(chuàng)滅佛活動的那位皇帝）</p><p class="ql-block">（ 此圖來自網(wǎng)上）</p> <p class="ql-block">第19窟又叫實生佛洞，主尊為釋迦牟尼佛坐像，佛結(jié)跏趺坐，像高16.8米；形體健壯雄渾，占據(jù)窟內(nèi)大部分空間。</p><p class="ql-block">他象征北魏明元帝拓跋嗣的化身造像 。</p><p class="ql-block">拓跋嗣是北魏第二位皇帝，既有開疆拓土功績，也有勤政愛民的美譽(yù)。</p> <p class="ql-block">（ 此圖來自網(wǎng)上）</p> <p class="ql-block">第20窟又稱白佛爺洞，是露天大佛是云岡石窟的標(biāo)志性景觀。這尊佛像是露天的，其實它原來和其他洞窟一樣，有完整的屋頂和前壁，因建在比較酥軟的泥鹽層上，加上經(jīng)歷了不少次地震 ，窟前面的立壁，大概在唐末遼初那段時間塌了。</p> <p class="ql-block">這座露天釋迦牟尼坐像，高約13.7米，結(jié)跏趺坐于方形臺座上，雙手置腹前，神情莊嚴(yán)慈和。面相方圓，廣額豐頤，鼻梁高挺，雙耳垂肩，唇上蓄有八字胡須，保留印度犍陀羅藝術(shù)特征，又融合了鮮卑族審美，體現(xiàn)帝王即佛的思想。</p><p class="ql-block">他象征北魏開國皇帝道武帝拓跋圭。</p> <p class="ql-block">還有好多沒有編號的小窟稱為“西部窟群”。北魏遷都洛陽后，云岡成為民間造像的集中地，形成了獨(dú)特的 "西巖絕唱"。</p> <p class="ql-block">北魏在歷史長河中的存在感，似乎遠(yuǎn)不如漢、唐、宋、元、明、清這些“主流王朝”那般鮮明。許多人了解《三國演義》以“三國歸晉”收尾，卻未必清楚“晉”后來分裂為東晉與西晉。西晉覆滅后，北方陷入“五胡十六國”的混戰(zhàn)局面，十多個政權(quán)如沸粥般紛爭不休；而南方的東晉政權(quán)，也始終處于風(fēng)雨飄搖之中。</p> <p class="ql-block">五胡十六國長達(dá)百余年的亂局，最終由北魏終結(jié)。鮮卑拓跋部從邊陲小部族崛起，逐步兼并周邊勢力，于公元439年統(tǒng)一北方，開啟了北朝的歷史新篇。</p> <p class="ql-block">云岡石窟所展現(xiàn)的皇權(quán)神化現(xiàn)象，其重要影響之一在于以胡漢共奉一佛的方式消解了民族隔閡；其佛教造像的繁盛，則實現(xiàn)了草原文化的雄健與中原藝術(shù)的溫婉之融合。</p><p class="ql-block">民族融合進(jìn)程深刻塑造了北魏的國運(yùn)走向，也奠定了中古中國文明發(fā)展的基調(diào)。北魏堪稱中國歷史上的關(guān)鍵朝代——若無北魏的奠基，便難有北周、北齊的后續(xù)發(fā)展，隋唐盛世的格局亦可能無從形成。</p> <p class="ql-block">下午我們前往的大同，也曾是北魏疆域的重要部分。作為北魏都城，大同古城（時稱平城）曾是北中國最大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事與文化中心。</p><p class="ql-block">古城位于山西北部，地處內(nèi)蒙古、河北交界，素有“北方鎖鑰”之譽(yù)，亦為中國九大古都之一。</p> <p class="ql-block">大同歷來是農(nóng)耕文明與游牧文明交匯的戰(zhàn)略要沖，素有“百戰(zhàn)之地”之稱。早在北魏時期，拓跋鮮卑便在此建都——道武帝拓跋珪將都城遷至平城；遼、金兩代又先后將其設(shè)為陪都，故有“三代京華”之譽(yù)。</p><p class="ql-block">明朝大同重歸中原政權(quán)管轄，成為防御北方邊患的前沿屏障。洪武年間，徐達(dá)于舊城基址上重修城墻，使大同躍居“九邊重鎮(zhèn)”之首，構(gòu)建起完備的軍事防御體系。。</p> <p class="ql-block">近現(xiàn)代的大同作為一座煤炭資源性城市，環(huán)境一直得不到很好治理，古城墻殘破不堪損毀大半，2008年后城市得以轉(zhuǎn)型，舊城改造，新城墻恢復(fù)，古建筑得到保護(hù)。</p> <p class="ql-block">走在筆直的棋盤狀街巷上，四條與城門相對的大道，匯聚于市中心四牌樓處，旁邊就是聞名遐邇的九龍壁。</p> <p class="ql-block">大同古城九龍壁為明代太祖第十三子朱桂代王府前的單面五彩琉璃照壁。比北京北海九龍壁和故宮九龍壁都要長，建造時間也早一些。是明清三大九龍壁”之首”。</p> <p class="ql-block">大同古城永泰門（南門）南側(cè)的南寺街上，坐落著一座始建于一千五百多年前（713年至741年間）的古寺，靜默地立于眼前。</p> <p class="ql-block">古寺到了五代后晉時名為大普恩寺。金代重修建。明代明英宗賜名善化寺，一直沿用至今。</p><p class="ql-block">這是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、最為完整的遼金時期建筑群，現(xiàn)為第一批全國重點文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">善化寺中殿（三圣殿）中央供奉著“華嚴(yán)三圣”塑像。因本次行程將走訪多座寺廟，我需提前補(bǔ)充相關(guān)佛教知識。</p><p class="ql-block">佛教中由主尊佛與兩位脅侍菩薩組成的組合常見有三類：其一為阿彌陀佛、觀音菩薩與大勢至菩薩，合稱“西方三圣”；其二為藥師佛、日光菩薩與月光菩薩，稱“東方三圣”；而眼前所見由毗盧遮那佛、文殊菩薩與普賢菩薩構(gòu)成的組合，即為“華嚴(yán)三圣”。</p> <p class="ql-block">“華嚴(yán)三圣”三尊像均為金代原塑，身軀偉岸，衣紋流暢，氣勢恢宏，是現(xiàn)存金代佛教彩塑的典范。</p><p class="ql-block">毗盧遮那佛，漢譯為“光明普照”，此處將釋迦牟尼佛特指為法身佛毗盧遮那佛。</p> <p class="ql-block">文殊菩薩在佛界地位非常高，是過去、現(xiàn)在、未來所有佛的老師，他通常手持如意或經(jīng)卷，象征著智慧和辯才，他坐騎青獅，寓意用智慧和威猛來破除一切煩惱。</p> <p class="ql-block">普賢菩薩一般手持蓮花或法器，象征廣大的行愿和實踐力，他的坐騎六牙白象，代表行愿的安穩(wěn)和厚重。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿是善化寺的正殿，是中國現(xiàn)存最大的遼金佛殿之一。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉著著名的五方佛（中間毗盧遮那佛，東西南北各一佛），象征著宇宙的五個方位。</p><p class="ql-block">大殿里的寧靜氛圍讓我有一種神圣感、和敬畏心，佛像莊嚴(yán)、氛圍肅穆，我放慢呼吸，舉著相機(jī)的手默默地放下，我恭敬站立，合掌當(dāng)胸，三拜敬佛。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿的八角藻井和碩大斗拱。</p> <p class="ql-block">梁思成贊“偉大之斗拱，深遠(yuǎn)之檐出”。</p> <p class="ql-block">走出善化寺時，天忽然落雨，我們便小跑著趕往古城西門旁的華嚴(yán)寺。這座寺廟最早建于遼代（公元1038年—1062年），其名取自《華嚴(yán)經(jīng)》。</p> <p class="ql-block">這座古寺曾兼具遼國皇室宗廟的職能，后毀于戰(zhàn)火。金代于原址重建，至明代中葉分為上、下兩座華嚴(yán)寺。雖歷經(jīng)多朝修繕，仍保留諸多遼金時期的歷史原構(gòu)，整體布局亦延續(xù)遼金風(fēng)格。</p><p class="ql-block">雨中的古寺浸潤于水汽之中，更添幾分古樸悠然。</p> <p class="ql-block"> 普光明殿中央供奉著三尊鎏金佛像，這就是佛教里常說的華嚴(yán)三圣。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)寺的大雄寶殿坐落于高聳的青磚臺基之上。其最早建于遼代清寧八年（1062年），但遼末毀于金兵戰(zhàn)火?，F(xiàn)存主體建筑為金代天眷三年（1140年）在原遼代地基上重建而成，由此形成了“遼代地基、金代構(gòu)架、明代佛像、清代壁畫”的獨(dú)特格局。</p> <p class="ql-block">大殿正上方懸掛著兩塊牌匾：最上方是我們熟知的“大雄寶殿”，下方另有一塊，上書“調(diào)御丈夫”四字。意思是佛陀以慈悲與智慧調(diào)伏、引導(dǎo)眾生的心性，助人走上正道，正如技藝精湛的馴馬師駕馭馬匹一般。此匾為明代真跡，由當(dāng)時將領(lǐng)馬林所題。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入大殿，最引人注目的是供奉在中央的五尊佛像，從右至左分別為：1、東方阿閦佛；（不動如來）2、南方寶生佛；（寶相如來）3.、中央主尊毗盧遮那佛；（大日如來）4.、西方阿彌陀佛；5.、北方不空成就佛。</p><p class="ql-block">中間三尊是明代（1427年）用檀木雕刻而成。左右邊上兩尊是（1465年）后來增補(bǔ)的泥塑佛像。</p> <p class="ql-block">兩邊二十尊諸天塑像有個共同特點，身體都微微向前傾斜，當(dāng)年工匠精密力學(xué)平衡的設(shè)計，歷經(jīng)六百多年，到現(xiàn)在都沒有變形。</p> <p class="ql-block">清代的巨幅壁畫（1890年），由大同本地畫工童安等人繪制。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的遼金時期佛教殿堂。其屋脊兩端各置一尊鴟吻，造型頗具遼代特色。兩尊鴟吻均高4.5米，其中北端鴟吻為金代遺存的原物，南端鴟吻則為明代補(bǔ)配——這一細(xì)節(jié)，吳導(dǎo)此前在車上講解時曾特別提及。</p> <p class="ql-block">最后我們來到了華嚴(yán)寶塔。它雖是2008年依據(jù)《遼史·地理志》記載復(fù)建的，卻是遵循遼金建筑手法營造的，目前它繼應(yīng)縣木塔之后，是全國第二大純木榫卯結(jié)構(gòu)的方形木塔。</p> <p class="ql-block">我們來到了下寺薄伽教藏殿，殿內(nèi)至今保存著遼代原構(gòu)木構(gòu)架與彩塑造像。南側(cè)彌勒佛塑像群中，一尊被稱為“合掌露齒”的脅侍菩薩尤為引人注目——她頭戴高冠，赤足立于蓮臺之上，立于北側(cè)最外側(cè)。這便是被稱作“東方維納斯”的遼代脅侍菩薩。</p><p class="ql-block">她唇邊那抹靈動的微笑，似能穿越千年時光，依舊溫柔地拂過每一位駐足者的心間，帶著撫慰人心的力量。雖被譽(yù)為“東方維納斯”，她卻并非斷臂殘軀，而是保存得極為完整。更令人驚嘆的是，整組脅侍菩薩各具風(fēng)姿：她身旁的兩位脅侍菩薩動作各異、神態(tài)不同，卻同樣展現(xiàn)出遼代造像的精妙神韻。</p> <p class="ql-block">放大后的“東方維納斯”。</p> <p class="ql-block">離開華嚴(yán)寺時天已放晴，夕陽余暉下鐘樓顯得格外寧靜與神秘。</p> <p class="ql-block">在正史二十四史明確記載的清真寺。</p><p class="ql-block">“元史”里也有記載（1403—1424）</p> <p class="ql-block">大同清真大寺石牌坊</p> <p class="ql-block">大同代王府，（明朝一位藩王的府邸）它的主人是朱元璋的第十三個兒子朱桂。</p> <p class="ql-block">大同法華寺法華塔， 始建元末明初，是大同現(xiàn)存唯一覆缽式琉璃喇嘛塔，因塔內(nèi)珍藏《妙法蓮華經(jīng)》得名“法華塔”。</p><p class="ql-block">白色夯土包磚覆缽式塔身，是藏式喇嘛塔經(jīng)典形制。融合藏傳佛塔形制與中原營造技藝，是蒙漢多民族建筑融合的實物遺存。</p> <p class="ql-block">夕陽下的大同古城</p>
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