<p class="ql-block"> 邙麓藏忠骨，碑銘敘名將——尋訪后梁元勛牛存節(jié)杜翟里長眠之地</p><p class="ql-block"> 文/牛亞麗 于洛陽 2026.06.06</p><p class="ql-block"> 五代烽煙起落，河洛文脈千秋。一片斑駁碑石，可證歲月沉??；一方古丘荒冢，可照忠臣風(fēng)骨。近日，承蒙東北歷史文化研究專家時老師悉心分享，我得見珍藏于大唐西市博物館的《后梁牛存節(jié)墓志銘》珍貴碑文史料。細(xì)讀志文，字字鏗鏘，詳盡記述了后梁開國名將牛存節(jié)的戎馬一生、赫赫功勛與遷葬源流，也讓我多年埋藏心底的一樁疑惑，終于有了確切答案。</p><p class="ql-block"> 多年前，我多次游覽隋唐洛陽城天堂明堂景區(qū)時，曾在文化展示墻上看到一幅有關(guān)牛姓文化牛氏先賢點滴石刻文化。當(dāng)時拍照發(fā)給其他人欣賞，竟有人隨口解讀，說石刻人物只是“一個放牛的普通人”。聽聞此言，我心中始終存疑不解。天堂明堂為武周皇家圣地，所陳列、鐫刻者，皆是載入史冊、有功于時代的名臣名將、先賢雅士，絕無平凡俗人登此大雅文脈之墻。彼時我便篤定，這位牛氏先人絕非普通牧耕之人，定是我牛氏家族淹沒在五代歷史中的功勛名士。2026年很火的影視劇《太平年》主角南唐后主李煜扮演者是青年牛姓宗親演員?牛超?飾演，緣分。</p><p class="ql-block"> 2026年6月5日對照墓志詳文，所有迷霧盡數(shù)散去。我又去了天堂明堂景區(qū)文化墻詳細(xì)查看特關(guān)于牛氏文化和牛存節(jié)碑刻記載相符。關(guān)于牛氏文化正是五代后梁開國重臣、百戰(zhàn)名將——牛存節(jié)。世人望文生義、淺薄臆斷，誤將年少躬耕、起于鄉(xiāng)野、終成國之柱石的一代名將，錯認(rèn)作尋常放牛之人。為正本清源、以史實證、踏地尋根，我決意循著碑銘記載，親赴其最終歸葬之地，實地考證先祖遺跡、追溯家族文脈。</p><p class="ql-block"> 2026年6月4日，我自洛陽老城出發(fā)，開啟這場溯源尋根之旅。一路向東，沿途訪古問俗、沿途求證，一路不斷向路人問詢古地名、古沿革、舊史蹤跡。途中先后咨詢親友鄉(xiāng)親，白馬寺陳家屯我大舅家表弟陳利國、白馬寺棗園二姨家許小剛表弟，又虛心請教沿路堅守崗位的環(huán)衛(wèi)工人大叔、道邊勞動提菜苗的阿姨，多方打聽咨詢印證古道沿革、村落變遷、古地名更替，一路尋訪、一路核實，穩(wěn)步前行。</p><p class="ql-block"> 沿途古道蒼蒼，古跡連綿，我途經(jīng)恢弘厚重的漢魏洛陽古城遺址。此地曾是東周、東漢、曹魏、西晉、北魏六朝帝都核心，文脈淵深、王氣綿延，而牛存節(jié)最終歸葬的古地杜翟里，即今瀍河、孟津交界的翟泉古村，便坐落于這片千年古都文脈腹地。</p><p class="ql-block"> 翟泉古村古稱狄泉、李泉，歷史極為悠久，地名最早載入《春秋》，是先秦諸侯會盟的重要圣地，為洛陽東部最古老的古村落之一。村落緊鄰漢魏故城遺址，距離故城核心僅兩公里，身處其中，處處皆是殘垣古土、千年遺韻，厚重的古都底蘊(yùn)撲面而來。</p><p class="ql-block"> 歷經(jīng)一路尋訪跋涉，我順利抵達(dá)古平樂鄉(xiāng)杜翟里（今翟泉村）。原來屬于孟津平樂鎮(zhèn)管轄，目前歸屬于瀍河回族自治區(qū)白馬寺鎮(zhèn)管轄。進(jìn)村之后，看到當(dāng)?shù)厮^“翟泉亭子”大概率是民間對村中十字路口處一座四腳亭”“泰和亭”“街心亭”“石門亭”“街心戲亭”。</p><p class="ql-block"> 在石門亭附近一仿古過馬車的大門口有幸遇見村支書與多位本村鄉(xiāng)親，大家熱情相待、坦誠交流，細(xì)細(xì)為我講述翟泉古村的千年沿革、地名演變、祠堂文脈、古村傳說與歷代古跡淵源。鄉(xiāng)親們介紹，翟泉古村文脈繁盛、古建遺存豐厚，村內(nèi)現(xiàn)存王氏祠堂、呂氏祠堂等多座古祠，世代傳續(xù)家風(fēng)祖訓(xùn)、傳承村落文明。村支書告訴我，村委會有石碑，我到村委會了解了石碑碑文。村干部與鄉(xiāng)親自幼生長于此，熟知本土歷史、鄉(xiāng)土源流，一番細(xì)致講解，讓我對杜翟里的地理文脈、古村底蘊(yùn)、牛存節(jié)遷葬于此的歷史淵源，有了更為立體、真切的認(rèn)知。</p><p class="ql-block"> 據(jù)墓志詳實記載，牛存節(jié)初葬于鄭州滎澤縣廣武原，后因舊墓遭侵?jǐn)_、祠宇損毀，后裔上奏朝廷，于北宋開寶三年奉旨遷葬洛陽邙山南麓、瀍水之南的杜翟里，終老歸洛、魂歸帝都。這片緊鄰漢魏故城的風(fēng)水吉地，也成為了一代名將最終的長眠之福地。</p><p class="ql-block"> 圍繞村子轉(zhuǎn)了一圈結(jié)束翟泉古村探訪后，為全面完善史料、貫通周邊文脈，我繼續(xù)前行尋訪與這片古地相依共生的歷史古跡，來到相距不遠(yuǎn)的金村，探訪村中千年古剎金龍寺。在金龍寺有幸遇見維修修建金龍寺的許先生，他熱情好客，為我拍照，講述金龍寺歷史文化，金龍寺歷史悠久，始建年代久遠(yuǎn)，與白馬寺、龍門石窟幾乎同期，同為洛陽東部極為珍貴的早期佛教文化遺存。古寺鐘聲悠遠(yuǎn)、香火千年，毗鄰杜翟里、漢魏故城，彼此相望、文脈相連，共同滋養(yǎng)著這片厚重古樸的河洛土地。行走其間，古寺滄桑靜謐，殘碑古木皆藏歲月，讓人更加感慨：牛存節(jié)歸葬之地，地處六朝古都腹地，古寺環(huán)繞、故城相擁，山川文脈厚重，足見古人對這位開國功臣的敬重與禮遇。</p><p class="ql-block"> 后梁天平軍節(jié)度使、鄆曹齊棣四州觀察處置使、檢校太尉、同中書門下平章事、身后追贈太師牛公的墓志銘。</p><p class="ql-block"> 牛公在梁末帝乾化五年（915年）農(nóng)歷六月十九日，在鄆州官署病逝。皇帝聽聞噩耗，下令停止上朝三天以示哀悼；派遣兵部侍郎崔昭愿、都官員外郎柳瑗，帶著朝廷冊書與儀仗前往治喪，追封牛公為太師，定謚號為“威”。貞明二年（916年）七月二十四日，安葬在鄭州滎澤縣廣武原，夫人鄭國夫人一同合葬于此。</p><p class="ql-block"> 牛公名存節(jié)，字贊貞，祖籍青州博昌縣（今山東壽光）。祖父名牛崇，終生隱居不做官；父親牛孝恭，屢次被朝廷追贈為右仆射；生母李氏，追封越國夫人。牛公年少英武，膽識超群。唐朝乾符末年天下大亂、烽煙四起，河陽節(jié)度使諸葛爽廣納豪杰，牛存節(jié)前去投奔。諸葛爽死后，他審察天下大勢，帶領(lǐng)十多名親信投奔梁太祖朱溫，太祖十分賞識，為他改名存節(jié)，編入軍中做低級武官，此后三十余年，全程跟隨太祖南征北戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 早年蔡州秦宗權(quán)割據(jù)造反，擁數(shù)十萬兵馬劫掠中原，太祖率軍平叛，牛存節(jié)隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)板橋、酸棗、封禪寺、枯河各地，所有大戰(zhàn)全部參戰(zhàn)；在濮州劉橋一戰(zhàn)擊潰鄆州朱瑄主力，斬殺俘虜無數(shù)，深受太祖器重。文德元年，李罕之全軍圍困河陽張宗奭，牛存節(jié)領(lǐng)命出兵突襲，一舉解除河陽圍困。景福、乾寧年間，接連隨軍攻打兗州、鄆州，接連攻克城池，升遷為檢校工部尚書。</p><p class="ql-block"> 天祐元年（904年），朝廷任命他為邢州團(tuán)練使，整軍守邊，邊境安定無事。天祐四年（907年）朱溫代唐建后梁，開平初年召入京城，任右千牛衛(wèi)上將軍。開平三年（909年）外放同州節(jié)度使，加封檢校太保、開國侯；同州連年災(zāi)荒，牛存節(jié)開官倉救濟(jì)災(zāi)民、開挖水井水渠，全境百姓得以活命。乾化二年十一月，調(diào)任鄆州天平軍節(jié)度使，管轄鄆、曹、齊、棣四州政務(wù)，加封開府儀同三司，賜食邑兩千戶。乾化四年（914年）徐州蔣殷謀反，牛存節(jié)領(lǐng)兵剿滅叛亂，加封太尉、淮南西北面行營招討使。</p><p class="ql-block"> 彼時晉國大軍沿黃河和后梁長期對峙，戰(zhàn)事焦灼。牛存節(jié)常年身患消渴（糖尿?。┲夭?，但軍情危急，躺在營帳中依舊調(diào)度全軍、勉勵士兵，從來不提病痛。病情危重后朝廷征召返回汴梁，沒走到京城，在鄆州府邸離世，終年六十三歲。</p><p class="ql-block"> 牛公有四個兒子：長子牛知業(yè)，歷任禁軍武將；次子知禮、知信、知謙，全都在后梁出仕為官。牛存節(jié)從普通小兵起步，最終官至將相，侍奉后梁太祖、末帝兩代君主，一生忠心不二；帶兵法度嚴(yán)明，朝廷賞賜的俸祿財物全部分給部下，家中不留私產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 古人常說：榮華富貴難以保全性命，賢愚壽夭從來無法強(qiáng)求?？v觀牛公一生，身經(jīng)百戰(zhàn)建立功勛，位列三公重臣，死后獲朝廷厚葬追封，生前榮耀、死后哀榮，是常人難以企及的。</p><p class="ql-block"> 回望牛存節(jié)波瀾壯闊的一生，可謂亂世忠良、百戰(zhàn)元勛。牛存節(jié)，字贊正，唐末博昌縣人，（今山東博興)，起于微末、投軍從戎，一生治軍嚴(yán)明、驍勇善戰(zhàn)、忠勇無雙。早年追隨名將，后率部歸梁，追隨朱溫征戰(zhàn)四方，歷經(jīng)大小百戰(zhàn)，屢建曠世奇功。</p><p class="ql-block"> 他曾臨危解圍，解救河陽之圍、孟津之困；亂世糧絕之際，散盡私財、換桑果充軍餉，穩(wěn)軍心、破堅城；青口兵敗全軍潰散之時，獨收八千殘兵，浴血斷后、護(hù)衛(wèi)主上；澤州危難，鑿隧道、出奇兵，死守孤城退強(qiáng)敵；同州被困、全軍缺水，絕境鑿井八十眼，化死地為生路，穩(wěn)住三軍、保全防線。一樁樁、一件件，皆是絕境立功、臨危救國的千古佳話。</p><p class="ql-block"> 其一生宦績卓著，歷封開封/儀同三司右千牛衛(wèi)大將軍上柱國，節(jié)度使、同中書門下平章事，終官太尉，逝后朝廷輟朝三日，追贈太師、謚號為“威”，極盡人臣之榮。后梁貞明二年初葬廣武原，北宋開寶三年擇吉遷葬洛都杜翟里，世代香火、名留青史。</p><p class="ql-block"> 先祖家風(fēng)清正，世代書香繼世、簪纓不絕。祖父牛崇、父牛孝恭厚德傳家，累贈官階；祖母李氏封越國太夫人，妻薛氏封鄭國夫人。膝下四子：長子牛知業(yè)為后梁寧州刺史，次子牛知讓仕至后晉吏部郎中，其余二子亦各有建樹；二女或守清凈、或嫁名門，家門清正、世代綿延。</p><p class="ql-block"> 祖父:牛崇未曾出仕。</p><p class="ql-block"> 父親:牛孝恭未曾出仕，追贈為尚書右仆射。</p><p class="ql-block"> 母親:李氏，追封為越國太夫人。</p><p class="ql-block"> 妻子:薛氏封為鄭國夫人。</p><p class="ql-block"> 兒子:牛知業(yè)，牛存節(jié)長子，五代后梁寧州刺史。</p><p class="ql-block"> 牛知讓:牛存節(jié)次子，五代后晉吏部郎中。</p><p class="ql-block"> 牛知謙:牛存節(jié)三子。</p><p class="ql-block"> 牛知訓(xùn):牛存節(jié)四子。</p><p class="ql-block"> 女兒:牛氏牛存節(jié)長女出家為尼。</p><p class="ql-block"> 牛氏:牛存節(jié)次女，嫁清河張漢貂。</p><p class="ql-block"> 千年歲月流轉(zhuǎn)，五代烽煙早已散盡，唯有碑銘不朽、忠骨長存、文脈不息。今日我踏遍洛東古道，因為我的媽媽是土生土長在這片歷史厚重的寶地，所以我經(jīng)常到貴地白馬寺媽媽的娘家探訪舅舅、二姨等親人。從洛東古道自老城至白馬寺，神州牡丹園、經(jīng)漢魏故城、訪翟泉古村、問鄉(xiāng)土鄉(xiāng)史、探金村古寺，一路求證、一路感悟，終于徹底勘正歷史誤讀，還原牛氏一代名將的真實風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"> 昔日世人淺薄誤讀，將名臣作牧夫；今朝后人尋根證史，以實地、實物、碑文、鄉(xiāng)土四重印證，讓淹沒千年的牛存節(jié)忠勇事跡重見天日、光耀族史。山川不語，碑石有證；故土藏忠魂，青史留芳名。我輩溯源追根，既是致敬先祖功勛，亦是接續(xù)家族文脈、傳承忠勇家風(fēng)，讓牛氏先賢忠義之風(fēng)，萬古流芳、代代相傳。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">回復(fù)讀者反饋</p><p class="ql-block">尋根考據(jù)有感：正視族譜本源，傳承真實家風(fēng)</p><p class="ql-block"> 前段時間，我專程走訪尋訪，實地考證了牛存節(jié)墓葬遺跡，踏訪今杜泉村（古杜宅村）的宗族古跡，整理了相關(guān)尋根紀(jì)實文稿。文稿發(fā)布前，我們家族歷代流傳的族譜里，從未出現(xiàn)過牛存節(jié)的相關(guān)記載，這是祖輩留傳下來的真實脈絡(luò)怎么一點信息都沒有呢？</p><p class="ql-block"> 文稿刊發(fā)后，各地不少牛氏宗親紛紛聯(lián)系我，稱自家家譜中記有牛存節(jié)。我請大家發(fā)來譜書照片逐一核對，發(fā)現(xiàn)各方記載世系脈絡(luò)并不能相互對應(yīng)。譜中除記錄牛存節(jié)本人外，墓志銘還提及他育有四子。這個說譜中有牛存節(jié)不相符。交流中也了解到一個文史常識：說宋代以前民間多為合譜形式，并未形成細(xì)分支系的修譜傳統(tǒng)，規(guī)范化、普及化的民間修譜，是到元、明、清時期才慢慢興起的直到最近幾年續(xù)家譜盛行。</p><p class="ql-block"> 回望歷史，朝代更迭、戰(zhàn)亂不斷，百姓常年流離失所、食不果腹。古時修譜需要紙墨筆硯，耗費錢財物力，尋常人家根本無力承擔(dān)，因此宋元之前留存下來的私家族譜本就寥寥無幾。但沒有紙質(zhì)譜書，宗族傳承并未中斷，先祖源流、生平事跡與家風(fēng)家訓(xùn)，全靠族人代代口傳心授。這份口耳相傳的記憶，同樣真實可信，是宗族文化重要的組成部分。</p><p class="ql-block"> 如今民間修譜時，不少家族會將同姓歷史名人收錄進(jìn)族譜。尊崇先賢、以榜樣激勵后人，這份初衷本無可厚非，但收錄名人不等于對方就是本支直系先祖，刻意掛靠名人作為始祖，便脫離了修譜求真的本意。</p><p class="ql-block"> 核對族譜、考證祖源，向來有基本準(zhǔn)則：上下五代世系能夠相互對應(yīng)，再結(jié)合當(dāng)時的史料與人文背景綜合研判，所得結(jié)論才具備可信度。正史是官方權(quán)威記載，家族舊譜、世代口傳是獨屬于本族的血脈印記。</p><p class="ql-block"> 修譜的初心，是溯源敬祖、凝聚宗親、教化后人。我們整理族譜、探尋根脈，一定要以家族代代相傳的真實世系為根基，遵循考據(jù)原則，尊重歷史原貌。不牽強(qiáng)附會、不盲目攀附名人，堅守史實、恪守本心，才能讓優(yōu)良家風(fēng)與宗族文脈穩(wěn)穩(wěn)地代代延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 牛亞麗 2026.06.09</p>
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