<p class="ql-block">昵稱：曾漢龍</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：65293168</p><p class="ql-block"><b>關(guān)鍵詞：霍達(dá)、回族作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、《穆斯林的葬禮》、民族文學(xué)、家國(guó)書(shū)寫(xiě)</b></p> <p class="ql-block"><b>命運(yùn)浮沉里的信仰求索</b></p><p class="ql-block"><b>——讀《穆斯林的葬禮》有感</b></p><p class="ql-block">霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，以京城穆斯林玉器世家六十年起落為線索，融民族信仰、人世悲歡與時(shí)代滄桑，譜寫(xiě)一曲悲涼厚重的命運(yùn)挽歌。作品以玉、月為核心意象，玉石喻堅(jiān)守，明月喻純粹，在世事顛簸中寫(xiě)盡美好易逝、圓滿難尋。</p><p class="ql-block">第一代匠人梁亦清潛心琢玉，恪守匠人操守與民族信仰，淡泊浮華、癡心琢器，耗盡畢生心血雕琢?xí)缡勒淦罚瑓s在大功將成之時(shí)猝然離世，半生堅(jiān)守轉(zhuǎn)瞬落空，如美玉崩碎，道盡普通人在命運(yùn)面前的無(wú)力與悵然。</p><p class="ql-block">韓子奇接手玉器家業(yè)，于亂世輾轉(zhuǎn)謀生，憑堅(jiān)韌撐起一門(mén)興衰。他摯愛(ài)琢玉事業(yè)，卻深陷親情、情愛(ài)、禮教的多重糾葛，戰(zhàn)亂流離、世俗束縛不斷裹挾其身，一世勞碌奔波，外在光鮮，內(nèi)心終身困于枷鎖，始終無(wú)法遵從本心而活。</p><p class="ql-block">韓新月是全書(shū)一抹溫潤(rùn)皎月，聰慧善良、向往自由，沖破世俗隔閡與楚雁潮相知相戀，這份跨越偏見(jiàn)的真摯情愫，是灰暗故事里難得的暖意。奈何天不假年，年輕生命驟然隕落，純真愛(ài)戀倉(cāng)促落幕，成為全書(shū)最令人扼腕的悲劇。</p><p class="ql-block">書(shū)中眾人皆在俗世里苦苦求索圓滿，卻盡數(shù)難逃缺憾。梁君璧固守宗教禮法，囿于傳統(tǒng)執(zhí)念，保全規(guī)矩卻錯(cuò)失親情溫情；梁冰玉追尋自由真愛(ài)，一生漂泊漂泊，終究難覓安穩(wěn)歸宿。信仰是族人安身立命的精神依托，可僵化的世俗教條、民族成見(jiàn)又化作無(wú)形桎梏，桎梏本心、拆散良緣，一樁樁美好在時(shí)代與觀念的夾縫中零落消散。</p><p class="ql-block">書(shū)名中的“葬禮”，埋葬的不單是逝去的生命，還有破碎理想、落空期許與無(wú)緣相守的真情。如玉易碎，如月難全，人生處處留有缺憾。</p><p class="ql-block">縱觀全書(shū)，小說(shuō)借一個(gè)家族的浮沉縮影時(shí)代變遷與回族民俗風(fēng)貌，于悲歡離合間剖析人性百態(tài)?？v使命運(yùn)無(wú)常、遺憾常在，但角色們堅(jiān)守信仰、奔赴熱愛(ài)、珍視真心的模樣熠熠閃光。這份歷經(jīng)苦難仍不改的赤誠(chéng)，正是穿越歲月陰霾、抵御世事無(wú)常的珍貴力量。</p> <p class="ql-block"><b>《穆斯林的葬禮》核心人物</b></p><p class="ql-block">1、韓子奇（全書(shū)主線人物，玉器世家掌舵人）</p><p class="ql-block">原為流浪孤兒，被琢玉匠人梁亦清收留學(xué)藝，天資過(guò)人，成為一代玉雕大師。一生以玉為命，重振奇珍齋；歷經(jīng)軍閥混戰(zhàn)、抗戰(zhàn)逃難。人生矛盾重重：一邊堅(jiān)守回族穆斯林的家族禮法，一邊和小姨子梁冰玉相戀生女韓新月。半生奔波立業(yè)，坐擁玉石財(cái)富，卻困于親情、信仰、世俗倫理的夾縫，晚年孤獨(dú)落寞，是時(shí)代、禮教裹挾下的悲劇縮影。</p><p class="ql-block">2、梁君璧（梁家長(zhǎng)女、韓子奇正妻）</p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)回族女性代表，恪守穆斯林宗教習(xí)俗與舊式禮教。性格剛烈務(wù)實(shí)、勤儉持家，支撐家業(yè)日常。思想保守頑固，無(wú)法包容妹妹的自由婚戀與女兒的跨民族戀情。一輩子固守家族規(guī)矩與宗教傳統(tǒng)，保全了家門(mén)秩序，卻割裂親情，是封建禮教與民族習(xí)俗的忠實(shí)恪守者，也是悲劇的促成者之一。</p><p class="ql-block">3、梁冰玉（梁家次女）</p><p class="ql-block">新式知識(shí)女性，受新式教育熏陶，向往自由、愛(ài)情與個(gè)體獨(dú)立。掙脫舊式婚戀包辦，戰(zhàn)亂中和韓子奇相愛(ài)，生下韓新月。因不被姐姐、世俗與宗教接納，被迫遠(yuǎn)走海外數(shù)十年。一生漂泊，是新舊思想碰撞下追求自我卻屢屢受挫的知識(shí)分子代表。</p><p class="ql-block">4、韓新月（全書(shū)悲劇靈魂人物）</p><p class="ql-block">韓子奇與梁冰玉之女，聰慧善良、熱愛(ài)文學(xué)，就讀北大外語(yǔ)系。純真開(kāi)朗，沖破民族隔閡，與漢族老師楚雁潮相知相戀。自幼身患先天性心臟病，在親情隔閡、病痛折磨、世俗阻撓下早早離世。她象征純凈無(wú)瑕的美好，她的隕落是全書(shū)愛(ài)情悲劇的頂點(diǎn)。</p><p class="ql-block">5、楚雁潮（韓新月戀人）</p><p class="ql-block">北大青年漢族教師，學(xué)識(shí)淵博、溫柔真誠(chéng)。不計(jì)較民族、門(mén)第差異，全心深愛(ài)韓新月，悉心陪伴養(yǎng)病。受時(shí)代、宗教、家庭阻礙，無(wú)法與新月相守。是書(shū)中理性、純粹理想主義的化身。</p><p class="ql-block">6、梁亦清（老一輩琢玉匠人）</p><p class="ql-block">梁家初代玉雕手藝人，虔誠(chéng)穆斯林，手藝精湛、忠厚本分。耗費(fèi)數(shù)年雕琢鄭和寶船玉雕，完工之際心力耗盡猝然離世，是傳統(tǒng)老匠人堅(jiān)守匠心、一生執(zhí)著的寫(xiě)照，開(kāi)啟梁家興衰的開(kāi)端。</p> <p class="ql-block"><b>霍達(dá)，知名回族作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主。立足少數(shù)民族視角，深耕民俗與近現(xiàn)代歷史，以《穆斯林的葬禮》享譽(yù)文壇。作品融合民族風(fēng)情、玉器文脈與時(shí)代滄桑，借家族起落映照家國(guó)變遷。文筆詩(shī)意醇厚，兼具人文思考，多部佳作入選館藏與語(yǔ)文讀本，在中國(guó)當(dāng)代民族文學(xué)領(lǐng)域占有重要地位。</b></p> <p class="ql-block"><b>《穆斯林的葬禮》創(chuàng)作背景</b></p><p class="ql-block">霍達(dá)自幼在北京回族聚居區(qū)生活，長(zhǎng)期接觸回族民俗、玉器行當(dāng)與老北京市井風(fēng)貌，為創(chuàng)作積累大量生活素材。20世紀(jì)七八十年代，文壇興起反思文學(xué)熱潮，作者立足民族文化與時(shí)代變遷，著手構(gòu)思書(shū)稿。</p><p class="ql-block">作品創(chuàng)作歷時(shí)近四年，作者走訪北京回族世家、老玉器商戶，搜集清末至建國(guó)后玉器行業(yè)興衰史料、回族宗教習(xí)俗與近現(xiàn)代戰(zhàn)亂史實(shí)。清末玉器行業(yè)興盛，民國(guó)戰(zhàn)亂沖擊古玩產(chǎn)業(yè)，抗戰(zhàn)北平淪陷、新中國(guó)社會(huì)變革等歷史節(jié)點(diǎn)，成為家族興衰的時(shí)代底色。</p><p class="ql-block">改革開(kāi)放初期，思想環(huán)境逐漸開(kāi)放，作家得以探討傳統(tǒng)宗教倫理、新舊婚戀觀念的矛盾。作者借玉器世家六十年起落，聚焦回族群體在傳統(tǒng)文化、宗教信仰與現(xiàn)代文明碰撞下的掙扎。1987年全書(shū)定稿出版，立足少數(shù)民族生存現(xiàn)實(shí)，反思禮教束縛與時(shí)代遺憾，后斬獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，成為民族題材長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作。</p> <p class="ql-block"><b>《穆斯林的葬禮》創(chuàng)作風(fēng)格</b></p><p class="ql-block">霍達(dá)行文兼具散文的抒情與長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事，文筆典雅細(xì)膩，文字飽含詩(shī)意，抒情色彩濃厚。全書(shū)以玉石、明月作為貫穿全篇的意象，玉喻家業(yè)與人性，月象征新月純粹的生命，借物象烘托人物命運(yùn)，營(yíng)造凄美哀婉的文學(xué)氛圍。</p><p class="ql-block">敘事采用雙線交織結(jié)構(gòu)，一條是韓子奇一脈玉器行業(yè)的興衰史，寫(xiě)實(shí)勾勒老北京古玩行當(dāng)、回族市井風(fēng)貌；另一條以韓新月的愛(ài)情悲劇為主線，偏重情感描摹，虛實(shí)相融。作者融合紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)，依托回族民俗、宗教禮儀、玉器工藝等真實(shí)史料，寫(xiě)實(shí)還原時(shí)代環(huán)境。</p><p class="ql-block">作品兼具民族文學(xué)特質(zhì)，細(xì)致描摹穆斯林生活習(xí)俗、宗教信仰，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的沖突中挖掘人性。語(yǔ)言兼具書(shū)面文學(xué)的雅致與京味生活化表達(dá)，寫(xiě)景、敘事、抒情渾然一體。整體基調(diào)悲涼沉郁，處處流露對(duì)命運(yùn)無(wú)常的慨嘆，既有歷史厚重感，又飽含人文悲憫，是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫抒情結(jié)合的典型。</p> <p class="ql-block"><b>《穆斯林的葬禮》創(chuàng)作靈感</b></p><p class="ql-block">霍達(dá)常年定居北京，長(zhǎng)期混跡南城回族聚居區(qū)，耳濡目染回族風(fēng)土人情與老北京玉器行舊事，實(shí)地見(jiàn)聞是創(chuàng)作本源。她接觸不少世代琢玉的回族老匠人，聽(tīng)聞諸多玉器世家由盛轉(zhuǎn)衰的往事，匠人窮盡畢生心血琢玉卻落得家破業(yè)敗的經(jīng)歷，觸動(dòng)作者萌生書(shū)寫(xiě)玉器家族變遷的想法。</p><p class="ql-block">日常走訪中，她了解到近代回族在傳統(tǒng)禮教、宗教習(xí)俗與新式文明沖擊下的生存困境，不少青年因民族、宗法束縛錯(cuò)失愛(ài)情、抱憾終生的真人軼事，成為韓新月與楚雁潮悲情故事的原型靈感。</p><p class="ql-block">此外，近代百年戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，從清末民初到抗戰(zhàn)、建國(guó)后的社會(huì)更迭，一代代小人物被時(shí)代裹挾的命運(yùn)引發(fā)作者思考。恰逢八十年代反思文學(xué)盛行，霍達(dá)結(jié)合自身文史積累，以玉石、明月為具象寄托，將民族風(fēng)俗、玉器文化、個(gè)人情愛(ài)與家國(guó)變遷相融，歷時(shí)數(shù)年打磨，把見(jiàn)聞、聽(tīng)聞與時(shí)代感悟凝練成這部小說(shuō)。</p> <p class="ql-block"><b>《穆斯林的葬禮》創(chuàng)作秘聞</b></p><p class="ql-block">霍達(dá)早在動(dòng)筆三年前便敲定書(shū)名，先定題目再打磨全篇構(gòu)思，常年走訪北京牛街回民聚居區(qū)、琉璃廠玉器老店，尋訪回族老匠人，大量民俗、玉器典故取材于真人真事，部分人物原型源自她聽(tīng)聞的回民婚戀悲劇。全書(shū)數(shù)十年素材積累，實(shí)際落筆僅四個(gè)半月，全程手寫(xiě)文稿，日夜伏案趕稿，長(zhǎng)期握筆致使手指磨破結(jié)痂，傾注大量個(gè)人情感，寫(xiě)至動(dòng)情處時(shí)常落淚 。</p><p class="ql-block">初稿完成后，文壇前輩陳荒煤提出修改意見(jiàn)，指出六十年代時(shí)代環(huán)境描寫(xiě)單薄，霍達(dá)結(jié)合自身青年經(jīng)歷補(bǔ)充細(xì)節(jié)，完善北大校園等相關(guān)段落才定稿出版。書(shū)稿交付編輯時(shí)，霍達(dá)形容如同托付親生兒女。成書(shū)初期幾經(jīng)斟酌，冰心讀完手稿大加贊賞，譽(yù)其為當(dāng)代奇書(shū)。作品起初并未預(yù)料斬獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，面世后意外引爆市場(chǎng)，成為八十年代長(zhǎng)篇小說(shuō)爆款，此后常年再版加印。</p> <p class="ql-block"><b>霍達(dá)生平經(jīng)歷</b></p><p class="ql-block">霍達(dá)，回族，經(jīng)名法圖邁，1945年生于北京回族玉器世家，自幼浸潤(rùn)老北京回民市井與琉璃廠玉石行業(yè)風(fēng)土，早年跟隨史學(xué)家馬非百研習(xí)文史，積淀史學(xué)功底。1961年先后就讀解放軍藝術(shù)學(xué)院、北京建筑工程學(xué)院，1966年畢業(yè)后在園林局、文物局從事外文翻譯，業(yè)余堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作 。</p><p class="ql-block">1976年入職北京電視制片廠專職編劇，前期深耕影視劇本創(chuàng)作，《鵲橋仙》斬獲首屆飛天獎(jiǎng)，自此正式步入文壇。1987年耗費(fèi)四年積累、四個(gè)月落筆完成《穆斯林的葬禮》，1991年該書(shū)斬獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定文壇地位。</p><p class="ql-block">此后筆耕不輟，創(chuàng)作《紅塵》《補(bǔ)天裂》《國(guó)殤》等佳作，橫跨長(zhǎng)篇小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、話劇多領(lǐng)域，屢次斬獲國(guó)家級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。她歷任全國(guó)人大代表、全國(guó)政協(xié)常委、中央文史館館員，立足民族視角書(shū)寫(xiě)家國(guó)變遷，成為當(dāng)代少數(shù)民族代表性作家 。</p> <p class="ql-block"><b>霍達(dá)（作家）書(shū)畫(huà)造詣</b></p><p class="ql-block">霍達(dá)出身北京回族玉器文脈世家，自幼浸潤(rùn)金石字畫(huà)與傳統(tǒng)文史，常年鉆研書(shū)法、國(guó)畫(huà)，兼具文人書(shū)畫(huà)修養(yǎng)。早年任職文物系統(tǒng)，常年觀摩歷代書(shū)畫(huà)、古玉藏品，練就扎實(shí)筆墨功底，以行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，筆墨承襲傳統(tǒng)帖學(xué)氣韻，字跡清雅雋秀、章法從容，常為個(gè)人著作題寫(xiě)書(shū)名、題跋落款，筆墨與自身典雅文風(fēng)相融。</p><p class="ql-block">她精于賞鑒玉器書(shū)畫(huà)，依托玉文化積累，偶作寫(xiě)意小品，多以玉石、花木入畫(huà)，畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)約含蓄，注重意境留白，將玉器溫潤(rùn)質(zhì)感融入筆墨表達(dá)。日常以詩(shī)詞、書(shū)法修身，借練字錘煉文字語(yǔ)感，詩(shī)作與題字相輔相成，形成詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的文人特質(zhì) 。</p><p class="ql-block">雖不以專職書(shū)畫(huà)家面世，但其筆墨素養(yǎng)廣受文壇認(rèn)可，不少手跡被文史館、藏書(shū)機(jī)構(gòu)收藏。深厚書(shū)畫(huà)底蘊(yùn)反哺文學(xué)創(chuàng)作，使《穆斯林的葬禮》中玉器描摹雅致傳神，文字自帶書(shū)畫(huà)般的構(gòu)圖美感。</p> <p class="ql-block"><b>古典文學(xué)功底深厚</b></p><p class="ql-block">霍達(dá)自幼飽讀古典詩(shī)文，深耕傳統(tǒng)格律詩(shī)詞，古典文學(xué)功底深厚，詩(shī)詞修養(yǎng)深刻融入《穆斯林的葬禮》創(chuàng)作。書(shū)中穿插自作與化用古典詩(shī)詞，以詩(shī)詞烘托人物心境、鋪墊悲劇氛圍。韓新月酷愛(ài)中外詩(shī)歌，日常誦讀詩(shī)文，人物對(duì)白、內(nèi)心獨(dú)白多處嵌入新詩(shī)與古典名句，借詩(shī)文凸顯其清雅品性。</p><p class="ql-block">擅舊體絕句、律詩(shī)，閑暇時(shí)常即興題詠，詠玉、詠月詩(shī)作尤多，契合全書(shū)玉、月兩大核心意象。小說(shuō)里以月色、美玉入詩(shī)詞，暗喻人物命運(yùn)：玉碎喻家業(yè)崩塌，月殘喻新月早逝，詩(shī)詞成為串聯(lián)情節(jié)的隱性線索。</p><p class="ql-block">除古典詩(shī)詞，霍達(dá)亦涉獵現(xiàn)代新詩(shī)創(chuàng)作，行文自帶詩(shī)歌韻律，全書(shū)文字抒情化、詩(shī)意化，語(yǔ)言凝練如散文詩(shī)。深厚詩(shī)詞底蘊(yùn)造就作品優(yōu)美文風(fēng)，寫(xiě)景敘事兼具詩(shī)詞意境，悲涼婉轉(zhuǎn)的文筆離不開(kāi)長(zhǎng)年詩(shī)詞積淀。其詩(shī)文與小說(shuō)渾然一體，是作品兼具文學(xué)美感的重要原因。</p> <p class="ql-block"><b>文學(xué)成就</b></p><p class="ql-block">《穆斯林的葬禮》是當(dāng)代回族文學(xué)里程碑之作，1991年斬獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定霍達(dá)在少數(shù)民族文壇的重要地位。作品突破以往民族題材寫(xiě)作局限，將回族民俗、宗教文化、北京玉器行業(yè)發(fā)展史與近百年社會(huì)變遷相融，拓寬了當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的題材邊界。</p><p class="ql-block">小說(shuō)雙線敘事手法成熟，以玉器家業(yè)興衰與兩代人婚戀悲劇并行，融合現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)與浪漫主義抒情，文筆詩(shī)意雅致，成為80年代反思文學(xué)代表性作品。它細(xì)致還原穆斯林宗教禮儀與市井風(fēng)貌，填補(bǔ)了近現(xiàn)代京味回族長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作的空白，為少數(shù)民族文學(xué)研究提供典型范本。</p><p class="ql-block">該書(shū)暢銷數(shù)十年，多次再版，入選多地語(yǔ)文課外推薦書(shū)目，被譯成多國(guó)文字走向海外。除小說(shuō)本身外，作品帶動(dòng)回族文學(xué)、民俗文學(xué)的創(chuàng)作熱潮，深刻影響后世民族題材創(chuàng)作，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史不可忽視的經(jīng)典。</p> <p class="ql-block"><b>《穆斯林的葬禮》歷史貢獻(xiàn)</b></p><p class="ql-block">在當(dāng)代文學(xué)史層面，本書(shū)填補(bǔ)了回族長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作短板，第一次以全景式篇幅系統(tǒng)展現(xiàn)北京回族近百年生存變遷，成為回族文學(xué)里程碑，推動(dòng)少數(shù)民族文學(xué)走向主流文壇。作品細(xì)致記錄民國(guó)至改革開(kāi)放前后穆斯林民俗、宗教儀軌、日常習(xí)俗，留存珍貴民間人文史料，為民族民俗研究提供文學(xué)參考。</p><p class="ql-block">史料價(jià)值上，依托琉璃廠玉器行當(dāng)興衰，還原近代玉雕行業(yè)發(fā)展軌跡，記錄傳統(tǒng)琢玉匠人技藝與行業(yè)起落，保存瀕臨消逝的老北京玉器文化。立足百年社會(huì)動(dòng)蕩，串聯(lián)軍閥混戰(zhàn)、抗戰(zhàn)淪陷、時(shí)代變革等歷史節(jié)點(diǎn)，以家族縮影折射家國(guó)滄桑。</p><p class="ql-block">思想層面，作品探討傳統(tǒng)禮教、宗教習(xí)俗與現(xiàn)代文明的沖突，反思世俗偏見(jiàn)對(duì)人性與婚戀的束縛，助推80年代文學(xué)對(duì)民族、人性議題的深度探索。譯作遠(yuǎn)銷海外，向外傳播中國(guó)回族文化與近代歷史，成為中外民族文化交流的重要讀物。</p> <p class="ql-block"><b>霍達(dá)入選教材作品</b></p><p class="ql-block">霍達(dá)多篇作品被納入國(guó)內(nèi)各級(jí)語(yǔ)文教材、讀本與高校文學(xué)史教程。散文《好一朵木槿花》編入人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文自讀課本，是初中常規(guī)閱讀篇目，借花木托物言志，常年用于課堂賞析與閱讀理解訓(xùn)練 。長(zhǎng)篇代表作《穆斯林的葬禮》節(jié)選（韓新月考入北大等經(jīng)典段落）入選多地高中語(yǔ)文選修、現(xiàn)代文閱讀素材庫(kù)，部分地方版語(yǔ)文讀本收錄選文，成為高中文學(xué)賞析范例。</p><p class="ql-block">高校層面，該書(shū)列入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)必修書(shū)目，國(guó)內(nèi)多所大學(xué)中文專業(yè)文學(xué)史課程設(shè)專題研讀，是少數(shù)民族文學(xué)重點(diǎn)授課文本。其報(bào)告文學(xué)、短篇散文零散收錄于各類教輔、課外閱讀叢書(shū)；《補(bǔ)天裂》《紅塵》片段被編入語(yǔ)文拓展讀本。全書(shū)常年列入中小學(xué)整本書(shū)閱讀推薦書(shū)目、青少年讀書(shū)工程推薦書(shū)單，是語(yǔ)文拓展學(xué)習(xí)的經(jīng)典必讀著作 。</p> <p class="ql-block"><b>霍達(dá)入選國(guó)家館藏作品</b></p><p class="ql-block">霍達(dá)代表作《穆斯林的葬禮》為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)館藏書(shū)目，原版、精裝典藏版全本入藏國(guó)家圖書(shū)館、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”“新中國(guó)60年長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”國(guó)家級(jí)叢書(shū)，納入國(guó)家重點(diǎn)文學(xué)典藏工程永久保存。該書(shū)各語(yǔ)種外文譯本、港臺(tái)繁體版本同步館藏，是少數(shù)民族文學(xué)核心典藏文獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)篇《補(bǔ)天裂》《紅塵》入藏國(guó)家圖書(shū)館專項(xiàng)文庫(kù)，多部版本分藏于全國(guó)各大省級(jí)圖書(shū)館、北大、北師大等高校特藏書(shū)庫(kù)與茅盾文學(xué)獎(jiǎng)專題館藏室。散文名篇《好一朵木槿花》單行文選本被各地館藏、中小學(xué)館藏文庫(kù)收錄。</p><p class="ql-block">其作品整體收錄于《茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)全集》國(guó)家級(jí)典藏叢書(shū)，手稿、初版樣書(shū)由中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館專項(xiàng)收藏，成為現(xiàn)當(dāng)代回族文學(xué)館藏標(biāo)桿，常年作為民族文學(xué)館藏研究范本。</p> <p class="ql-block"><b>霍達(dá)精簡(jiǎn)名言</b></p><p class="ql-block">1. 人可失去所有，唯獨(dú)不能弄丟自己。</p><p class="ql-block">2. 誤解并不可怕，失掉自信才最可悲；真理樸素，無(wú)需多余注解。</p><p class="ql-block">3. 雁歸有期，潮落有時(shí)，明月一去難再升。</p><p class="ql-block">4. 人生沒(méi)有預(yù)設(shè)藍(lán)圖，走完一生，方成人生。</p><p class="ql-block">5. 事實(shí)無(wú)需多言，唯有謊言拼命辯解。</p><p class="ql-block">6. 天總會(huì)亮，沒(méi)有太陽(yáng)亦是如此。</p><p class="ql-block">7. 琢玉以心，人雖離世，匠心永存器物之上。</p><p class="ql-block">8. 真愛(ài)是相守承諾，而非占有索取。</p><p class="ql-block">9. 歷史是前人足跡，落筆已定，無(wú)從改寫(xiě)。</p><p class="ql-block">10. 作家不求盛名，一生留片言傳世便足矣 。</p>
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