混沌人間作道場(chǎng)（251-260）

薛拯

251.關(guān)己方真無(wú)關(guān)于己只云煙，將相王侯懶媚前。以我中心方世界，萬(wàn)般唯屑此身緣。 與自己相關(guān)的，才是真實(shí)可觸摸到的，別人的好，別人的風(fēng)光和精彩，連知道都是浪費(fèi)精力。何必去羨慕著，獻(xiàn)媚著，那搖著尾巴的樣子，著實(shí)不好看。要知道，即使是將相王侯又能怎么樣？與我們根本沒(méi)有半點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，在他們的眼中，我們永遠(yuǎn)是對(duì)他們的崇拜與仰望，多么不被尊重的姿態(tài)。所以說(shuō)，要以圍繞著我們中心去轉(zhuǎn)動(dòng)的，這樣的世界才稱之為真實(shí)的世界，此圍繞應(yīng)該說(shuō)起碼是與我們關(guān)聯(lián)的，有意義的。而所以說(shuō)人世間的萬(wàn)般可以正眼去瞧上一瞧的，也一定是與我們此身有牽連，有緣分的。凡與我們無(wú)關(guān)的，本就沒(méi)有什么大的意義，凡與我們有關(guān)的，才值得去關(guān)注?？梢哉f(shuō)，一旦我們的生命走到了盡頭，這世界還有意義嗎？都是空空一場(chǎng)的虛幻罷了。 252.名利始終以善經(jīng)年多為求，犧牲奉獻(xiàn)易王侯。若君說(shuō)是無(wú)私念，也只圖名爭(zhēng)上流。 善這個(gè)字，在以前或許我認(rèn)為是為了他人的幸福而敢于付之于一切的，敢于犧牲，敢于泥濘，敢于舍得的偉大行為。但隨著年齡的增長(zhǎng)，慢慢的覺(jué)得，原來(lái)善這個(gè)字，真的是很有學(xué)問(wèn)，已經(jīng)不是用單純的好來(lái)解說(shuō)的。想那些王侯將相們，哪一個(gè)不是在人們的心中是一個(gè)善字達(dá)到了極致的偉大，但想一想，越是這樣他們才可以得到人們的擁護(hù)，越是這樣他們才可以在功名中守住自己所擁有的，或者說(shuō)才可以更進(jìn)一步，哪怕是在危難的時(shí)候，人們對(duì)他們往日的所作所為的恩惠，也足以保住他們的一命。一切都在算計(jì)之中，一切又都在名利之處，都是對(duì)自己的有利行為。所以說(shuō)，不要講什么沒(méi)有私念的話，大家都是成年人，沒(méi)有那么的好忽悠。就即使啥利益都不求，也一定是在名上下功夫，無(wú)論是名還是利，不信真的沒(méi)有動(dòng)過(guò)念過(guò)，畢竟，都是俗人，畢竟，都是肉體凡胎，畢竟，都是有欲望的人。 253.得難乃安得來(lái)輕易總聞愁，誰(shuí)善胸懷誰(shuí)不謀？陷阱經(jīng)年嘗盡苦，未曾汗水怕豐收。 在不經(jīng)世事的時(shí)候，總是想著輕易的得到，怎么樣方便，怎么樣快就怎么好?？僧?dāng)我們經(jīng)歷的多了，吃的虧也多了，會(huì)覺(jué)得哪來(lái)的這么多好事，但凡給我們機(jī)會(huì)與好處的，心里頭都會(huì)不安穩(wěn)。這世道誰(shuí)還有如此的胸懷把機(jī)會(huì)讓給別人，而不是自己把握或者親人去把握。越是送來(lái)的好處與機(jī)會(huì)，越是得來(lái)容易的好處與機(jī)會(huì)，我們?cè)绞呛ε轮?jǐn)慎小心的防著這樣的每一個(gè)人，生怕有一點(diǎn)點(diǎn)被算計(jì)到。是啊，這么多年的吃虧經(jīng)驗(yàn)，這么多年經(jīng)歷的一個(gè)個(gè)算計(jì)，一個(gè)個(gè)陷阱，我們嘗盡了苦頭，受盡了各種罪。不敢再去相信，而相信這兩個(gè)字，也已經(jīng)不該出現(xiàn)在我們成年人的字典里。能讓我們相信的，也只有汗如雨下的真實(shí)，其得到，才可以使我們一些些的心安著。 254.有得方苦勸君吃苦是何由？己不來(lái)嘗問(wèn)可羞？累透身心與誰(shuí)看？未曾目的汗空流。 有一件事，我一直不理解，我們活的好好的為什么要去吃苦。很多人總是勸說(shuō)著我們，年輕人要吃苦，看，別人吃了什么什么苦。這我就不明白了，為什么一定要去吃苦，別人吃苦，管我們什么事？勸我們的人自己怎么不去吃叫我們吃的苦？吃苦的意義是什么？意思表現(xiàn)的我們有能力吃苦？別逗了，真正得到的人，從來(lái)不吃苦，而往往我們這些不分晝夜工作的人，卻什么也得不到，唯一能得到的是吃盡苦頭卻只能勉強(qiáng)溫飽的薪水，就連我們自己養(yǎng)老醫(yī)療的保險(xiǎn)錢我們都交不起?？?，那些不吃苦的人，才是真正的得到，高薪水拿著，被人們奉承著，吹捧著，享受著最豐富的物質(zhì)享受，享受著最高端的精神享受。也只有這些從不用吃苦的人，其活著才有人的樣子，其活著才是有尊嚴(yán)的樣子。不要說(shuō)能吃苦的怎么怎么樣，就問(wèn)勸我們的這些人，他們會(huì)讓自己的兒女去吃要我們所吃的苦嗎？不可能，因?yàn)?，他們都心疼自己的兒女，而我們只是他們想解氣、想看笑話的人而已?lt;/p> 255.勸善乃惡勸君向善己如何？每有良心苦日多。富貴榮華唯手段，陰謀詭計(jì)醉中過(guò)。 有些人總是勸我們一心向善，可真的一心向善了，誰(shuí)的日子不是苦巴巴的？也從來(lái)沒(méi)人把向善的善到底什么意義給說(shuō)破。在字面上的我們一心向善，只是為了做個(gè)好人而善，但這樣的善能得到什么？得到的是傻乎乎的吃虧，得到的是傻乎乎的不與人爭(zhēng)，得到的是傻乎乎的做個(gè)任人拿捏的弱者。其實(shí)要知道，也只有有手段的人，才有那么點(diǎn)機(jī)會(huì)去榮華富貴，也只有這樣的能爭(zhēng)，能斗，能算計(jì)，夠狠夠辣的風(fēng)格才有資格得到的比別人多?？矗怨乓詠?lái)，正派的人，活的比任何人都不如，而活的舒坦的，也一定是那些整日里的陰謀詭計(jì)的小人，阿諛?lè)畛械男∪?，?jiàn)風(fēng)使舵的小人，欺善怕惡的小人。為什么？因?yàn)樵绞切∪说娜?，才能做到只站在?duì)自己有利的一邊，而正道的人，善良的人，不是凄慘的下場(chǎng)，便是受盡了苦寒與欺凌的歲月。 256.唯志益志只管前行逐夢(mèng)飛，未成壯志不思?xì)w。任憑千里劍光爍，懶懼輸贏向膽肥。 ?？梢詨?mèng)想成真的人，往往不是精打細(xì)算的人。越是那種不顧及一切得失，只知道去追求，去拼命，任憑別人的嘲諷言語(yǔ)，只認(rèn)準(zhǔn)自己的目標(biāo)看起來(lái)好像很傻，但其實(shí)只有這樣闖勁的人才有可能成功的希望。想，總是算計(jì)這，衡量那，怕虧損，怕失敗，怕得不償失的人，往往行動(dòng)力都不足，只能是錯(cuò)過(guò)了一次次接近成功的機(jī)遇。是的，只有不計(jì)較得失成敗，只知道拼命去追求的人，才可以有無(wú)限的可能。也只有不懼怕一切得失而只知道自己追逐目標(biāo)的人，才可以最接近成功。不猶豫，不懼怕，只管沖，如此的瘋狂，如此的勝算才可以超越所有人。別管什么蠻勁不蠻勁的，拙能勝巧，大巧不工，自古之言！ 257.真不在外彬彬有禮作誰(shuí)看？斯魄污泥著竹冠。好個(gè)姿容真隱士，爭(zhēng)名奪利假清官。 彬彬有禮的樣子，我們見(jiàn)過(guò)的太多了，可這些是做給誰(shuí)看的？還不是做給我們看的？演戲而已，我們就沒(méi)必要那么的認(rèn)真對(duì)待了?？矗怨乓詠?lái)，無(wú)論是江湖還是朝堂之上，多少人？多少人一個(gè)個(gè)隱士道人的樣子，我們深信著，深信著他們潔白的靈魂?？墒聦?shí)上呢？事實(shí)上，真正達(dá)到隱士道人心境的，從來(lái)不在姿態(tài)與儀容上。真正的修行人，是向內(nèi)的，而不是做給人看的。向內(nèi)的修行成果，別人看不到，但重在自己內(nèi)心的踏實(shí)與穩(wěn)沉感，遇事不驚慌，對(duì)己不內(nèi)耗，想的開(kāi)，想的明白，就是這么回事。而不是裝出世外之人的清高去演戲給所有人看，甚至于能騙過(guò)了自己，讓自己都覺(jué)得自己是那么回事。但其實(shí)，最終還是為了權(quán)勢(shì)，金錢，美色，虛名，等等。 258.陰極迷人城府極時(shí)難有瑕，招招式式競(jìng)繁花。每其動(dòng)靜迷人醉，拿捏諸心淡飲茶。 生活中，江湖處，我們總會(huì)遇到一些讓我們覺(jué)得彬彬有禮，做事說(shuō)話極為完美到位的人，讓我們總是想親近他們，跟隨他們的腳步?？蓮臎](méi)有人想過(guò)，越是能做到為人處的完美，越是多么可怕的人。一個(gè)人怎么可以把為人處世做到了極致？他們的一招招，一式式，他們的一言一行，都好似盛開(kāi)的繁花般讓我們迷醉著。他們的每一個(gè)動(dòng)靜像是把我們的心理、思維、情緒，都拿捏的死死的，無(wú)論他們?cè)趺醋?，怎么說(shuō)，我們都好像被牽引著的木偶一樣，任其擺弄。多么可怕的能力，多么可怕的人情世故，多么多么讓人深陷于其中的手段。淡淡的飲著茶水的他們，把玩著，蠱惑著，牽弄著我們的情緒、思維、心理與感情。只能說(shuō)，有多遠(yuǎn)就避開(kāi)多遠(yuǎn)吧！不是江湖老道的經(jīng)驗(yàn)，真的是玩不過(guò)他們的。 259.言苦常惡逆耳其言未必忠，聞常怒意并非空。若真勸己心何累？是盼輝煌用盡功。 逆耳的話，難聽(tīng)的話，其實(shí)大多數(shù)的時(shí)候未必是忠言，很有可能是他人對(duì)我們發(fā)的情緒，讓我們難受了，他們的心里才稍微的舒服點(diǎn)。而我們聽(tīng)到的時(shí)候感到生氣，想發(fā)怒，也是我們最真實(shí)的感受。忠言逆耳，是說(shuō)對(duì)我們的所作所為有一些不一樣的觀點(diǎn)，而不是說(shuō)讓我們的心里難受，痛苦與折磨。真正的勸說(shuō)，哪里是讓我們的心怎么怎么的累？真正的勸說(shuō)哪里是讓我們的心如何如何的痛苦與不自信？真正的勸是希望我們輝煌，希望我們成功，希望我們點(diǎn)燃信心的火把度過(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)。是陪伴，是激情，是鼓勵(lì)。千萬(wàn)別再說(shuō)什么逆耳忠言了，逆耳的不是忠言，更多的只是發(fā)泄情緒在我們的身上罷了。人啊人，總是把自己的壞說(shuō)的那么的冠冕堂皇，把自己的惡說(shuō)的如何如何的順理成章。壞就是壞，怎么可以說(shuō)是自己多么的善？多么的光？顛倒是非黑白的人間而已。 260.空非塵也若把皆空作世塵，何來(lái)意義此為人？情其一字千盅醉，不羨瑤臺(tái)云處神。 我們不能總是用佛家的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)紅塵是空的，我們的一切需求與想法都是虛妄的。如果，把一切想的這么空白的時(shí)候，說(shuō)真的，那我們作為人的意義是什么？世界的存在都是空了，我們活著的時(shí)候是為了什么？所以，千萬(wàn)不能這么認(rèn)為，這么想，不能硬生生的把自己拖入了精神世界的空白。有人說(shuō)，那是境界，別逗了，世界都不真實(shí)了，哪還有什么境界可言？妖人之語(yǔ)罷了。所以說(shuō)，我們要想到的是，人最有意義的開(kāi)始說(shuō)起，那就是情。無(wú)論是親情，愛(ài)情，友情，等等情，每每在不經(jīng)意間都能讓我們?nèi)绱说淖砣肫渲小Ｒ?，情之一字，是不朽的，不死的，不用去教?huì)我們，而我們天生就可以有的。生活的色彩能多么的斑斕，還在于情之一字的感受。有了情，什么瑤臺(tái)深處的神仙？那種干巴巴如蠟般滋味的環(huán)境，我們才懶得去嘗試，更何況去羨慕？所以說(shuō)，當(dāng)我們意識(shí)到情是我們活著的始終，也就不會(huì)去思考什么四大皆空，一切虛妄的念頭?；钪?，就好好活著，愛(ài)了，就好好的愛(ài)吧！ 薛拯，筆名：黑馬，微信：xueshishishuo。號(hào)：癡兒、鬼手，又號(hào)臥月先生、犁幽居士。江蘇省宿遷市宿城區(qū)人， 1986 年生，初中畢業(yè)，17 歲入伍，職業(yè)：保安。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，北京華夏詩(shī)聯(lián)書畫院高級(jí)研究員、特聘藝術(shù)家，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)對(duì)聯(lián)文化研究院研究員。十年如一日，在 33 歲之時(shí)完成了古典哲學(xué)詩(shī)集【薛氏世說(shuō)】一書，薛氏家訓(xùn)、靜夜思語(yǔ)、布衣齋話、混世譚、若水譚、舍略、何憂、靜潭棲月、馭風(fēng)鏡、悟世雕心、我念佛珠 108 詩(shī)。并在37歲之時(shí)亦完成了哲學(xué)聯(lián)集【我道我經(jīng)】、【淺說(shuō)我道我經(jīng)】，酌月清心、臥譚沐月、擁被吟、神斗決、詭將經(jīng)。以及新書【持劍菩提】上冊(cè)之【詭將神兵】，又名【薛拯兵法】，下冊(cè)之【蓬室無(wú)塵】，又名【薛拯心經(jīng)】，和詩(shī)詞集【我的紅塵】與【混沌人間作道場(chǎng)】。

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混沌人間作道場(chǎng)（251-260）

薛拯