<p class="ql-block">其中有《重鑄詩國的輝煌——〔東方詩風(fēng)〕讀后感》一文</p> 【前記】<u>尹賢先生,四川武勝人,生于1929年。如今像他這樣高齡還關(guān)注詩壇的大家已經(jīng)非常罕見了。可貴的是,他的詩學(xué)觀念是因時而進(jìn),時有新見。例如,他贊同詩詞使用新韻,習(xí)見“自度曲”探索;尤其值得我們珍視的是,他一以貫之地關(guān)注新詩格律建設(shè),支持格律體新詩的發(fā)展。他對咱們東方詩潮支持的力度在詩詞家中是罕見的。這篇寫于2010年的力作便是明證。此文選入《尹賢選集》,曾在多處發(fā)表,產(chǎn)生過一定的影響。轉(zhuǎn)發(fā)與此,如今還有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。</u> <h1> 尹賢:新詩的出路在格律化*</h1><div><br></div>新詩是中國詩歌合乎規(guī)律的發(fā)展。新詩是否純是外洋橫向的移植,一開始就脫離了中國土壤,割斷了民族傳統(tǒng)的血脈?不完全是。像新詩的開創(chuàng)者胡適和劉半農(nóng)等一些早期新詩人,其作品常是有韻的,分行分節(jié),適當(dāng)注意到排比對偶和節(jié)奏,<br>有傳統(tǒng)詩詞的余味,如胡適《鴿子》《老鴉》等。只是在郭沫若“絕端的自由”的重大影響下,有的詩人推波助瀾,不講一切形式的自由詩后來才越發(fā)多了起來,成了新詩的洪大主流,以致未能吸引住多數(shù)讀者。<br>毛澤東在50年代后期說過,“現(xiàn)在的新詩不成型,不引人注意,誰去讀那個新詩?!保ā督▏詠砻珴蓶|文稿》第7冊第124頁)魯迅1934年給友人竇隱夫的信中說:“新詩直到現(xiàn)在,還是在交倒楣運(yùn)。”這話好像今天仍然適用。為什么順應(yīng)時代潮流的新詩,產(chǎn)生過著名詩人和作品曾經(jīng)影響甚大的新詩,快一百年了,還走不出倒楣運(yùn)呢?這中間是什么“鬼”在作怪?<br>其實(shí)魯迅在同一信中已經(jīng)說明了:新詩“沒有節(jié)調(diào),沒有韻,它唱不來;唱不來,就記不住,記不住,就不能在人們的腦子里將舊詩擠出,占了它的地位?!泵珴蓶|的話也指明了倒楣的原因:“不成型”。這就是說,新詩沒有取得應(yīng)有成績,被人民大眾冷落,主要原因在于新詩沒有一定體式,沒有建立起一套合乎科學(xué)易于推行的格律,片面地學(xué)西方,讓自由詩長期泛濫。發(fā)展到近二十年,支離得更不成形,思想情緒離開人民,怪異艱澀,連臧克家等老詩人都說讀不懂。很多人都不讀新詩了。怎么辦?<br>魯迅開了藥方:“內(nèi)容且不說,新詩先要有節(jié)調(diào),押大致相近的韻,給大家容易記,又順口,唱得出來?!边@就是說,新詩要成“型”,要格律化,最好與歌詞融合。格律有寬有嚴(yán),哪怕是寬松的格律,新詩也必須有。新詩的格律體必須居于主流,自由體不是新詩發(fā)展的方向。提到“格律”,有些自由體新詩人就火冒三丈。但請回憶一下,自己少年時代念得津津味、至今不忘的詩歌,有兒首不是格律詩,有幾首是自由詩呢?<br> 詩,古今中外,都有不同于散文的獨(dú)特體式。中國漢語詩歌,歷來講格律。它是押韻的,句式整齊或大體整齊,節(jié)奏鮮明。相傳最古的一首詩《彈歌》:“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐肉?!辈粌H一二四句押韻,都是仄聲韻,且句式整齊,動賓結(jié)構(gòu),對偶,就是最早的格律詩,而且可算嚴(yán)律。古代不但文人詩歌講聲律,就是武夫,如刺客荊軻在易水所唱:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還!”音韻鏗鏘,節(jié)奏感強(qiáng),也非自由體。完全有理由說,中國古代詩歌,從商周秦漢到元明清,都是格律體詩?!对娊?jīng)》、楚辭、漢樂府、古風(fēng)歌行等,只不講句中平仄,是寬律;律絕詞曲句腳句中都講平仄,是嚴(yán)律。<br>中國是一個韻文大國,是一個格律文學(xué)的大國。文學(xué)上的詩詞歌賦、銘贊箴誄地方戲曲,民間諺語,《三字經(jīng)》,醫(yī)用湯頭歌訣,謎語,快板書,商業(yè)廣告,外交辭令,隨處可見可聞押韻的文字和語言。千百年間,名勝古跡、春節(jié)民家、茶館酒樓等,到處可見對聯(lián)。對聯(lián)講究平對仗,是很普及的一種格律文學(xué)。樵夫漁子都津津樂道那些巧對、絕對。律體文學(xué),有更高的審美價(jià)值。韻文律體,成為廣大民眾千百年來的審美取向和審美習(xí)慣,已經(jīng)溶化到血液中、深入到骨髓里。在這樣深厚的律體文化土壤和氛圍中,新詩自由體要割斷傳統(tǒng)的血脈,不講聲律,而要讓群眾喜歡,還要它在中國生根、發(fā)展,長領(lǐng)風(fēng)騷,那不幾等于癡人說夢嗎?<br>怎樣振興新詩?道路很明顯,辦法也是清楚的。只有老老實(shí)實(shí),繼承聞一多、何其芳等先賢的遺志,把中斷了的工作恢復(fù)起來,繼續(xù)探索和建構(gòu)新詩的格律體,建成一整套格律,讓新詩有律可依,讓新詩成“型”(思想內(nèi)容在此不說)。自由體可以存在,但格律體必須居于主流。<br> 新詩人中,探索新詩格律化,使用準(zhǔn)格律(寬律)的詩家,賀敬之、郭小川是其中卓有成就的兩位。劉章長期致力于新詩的民族化,所寫新詩都有一定格律,如《牧羊曲》、《北山戀》等,受到大眾歡迎。他在新世紀(jì)初,與青年詩人高昌合出了一本《白話格律詩》,全是從舊體律詩衍化而來的八行體,既富時代氣息,又有古典風(fēng)韻,意象新奇,讓人玩味不盡。如高昌批評環(huán)境污染、渴望清亮水質(zhì)的《寫給白洋淀》:<br><br>我的心是你風(fēng)波中的蘆葦<br>它有時翠綠卻也時??蔹S<br><br>午夜洗星星的銀紐扣<br>早晨洗太陽的金翅膀<br>洗得我的歲月光閃閃<br>洗得我的心中亮堂堂<br><br>可是你洗不掉上游那些污染<br>還有那些貪婪、愚昧和骯臟<br> 近些年來,詩界有識之士陸續(xù)奮起,積極探索建構(gòu)新詩的格律。他們建網(wǎng)站,出刊物,會議探討,交流經(jīng)驗(yàn),做了許多切實(shí)有益的工作。呂進(jìn)教授提出“詩體重建”,獲得了廣泛響應(yīng)?!冬F(xiàn)代格律詩壇》、《東方詩風(fēng)》等聚集了一批很有才華的新詩作者。其中詩論家、兩棲詩人王端誠在《格律化是漢語新詩發(fā)展的必由之路》一文中說:所謂“自由詩”無力引領(lǐng)當(dāng)代漢語詩壇新潮流,詩詞可為“偏師”亦無望成為當(dāng)代漢語詩壇主力軍,格律化是新詩沖破困境并得以健康發(fā)展的通衢大道。(見《楓韻集》)<br>《東方詩風(fēng)》主編萬龍生對新詩歷史進(jìn)行了梳理,集中各時期詩論家和詩人們的智慧,在《格律體新詩論綱》里,提出格律體都須押韻,分整齊式、參差(對稱)式、復(fù)合式三型最小的節(jié)奏單位是音步即“頓”(二字頓、三字頓為主),使新詩的格律體基本定型。它具有科學(xué)性和很強(qiáng)的實(shí)踐性,意義重大。<br>《東方詩風(fēng)》所主張的格律體三型,舉例如下:<br>一、整齊式一節(jié)各行頓數(shù)相等,一行可以一頓至五六頓。<br>如聞一多《死水》:<br><br>這是|一溝|絕望的死水,<br>春風(fēng)|吹不起|半點(diǎn)|漪淪。<br>不如|多扔些|破銅|爛鐵,<br>爽性|潑你的剩菜|殘羹。<br><br>劉章、高昌的試驗(yàn)的八行體即屬整齊式。<br>二、參差式一節(jié)各行頓數(shù)不一,兩節(jié)對稱,相應(yīng)各行頓數(shù)相等,有似于上下兩闋相同的詞;也可以是倒影式對稱,或多節(jié)交叉對稱。如劉年《曾經(jīng)滄海》:<br><br>船帆|去了,<br>浪花|哭了,<br>那時,<br>我|還是|一棵|傷心的|水草。<br><br>大漠|空曠,<br>風(fēng)月|蒼涼,<br>現(xiàn)在,<br>我|站成了|一棵|平靜的|胡楊。<br><br>三、復(fù)合式即整齊式與參差式相間,同處一篇之中。如王世忠《游漓江》:<br><br>漓江的水<br>綠綠的<br>把兩岸染成了翡翠<br><br>漓江的霧<br>淡淡的<br>把遠(yuǎn)山拖入了夢幻<br><br>漓江的雨<br>柔柔的<br>把游人帶入了沉醉<br><br>一個個站立在船頭<br>看魚鷹在灘頭戲波<br>望古鎮(zhèn)在叢中掩映<br>聽江水在緩緩吟哦<br><br> 整齊式、參差式、復(fù)合式的變化多,式樣無窮,但都有規(guī)律可循。略似于“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。如此建立的新詩格律體,我認(rèn)為是完全可行的。雖然《論綱》還不是很完備完善,比如說,新詩格律體中是否也應(yīng)如我國古代詩歌有嚴(yán)律和寬律之分,一首只一節(jié)的參差式如何與自由體相區(qū)別等,有待研究和試驗(yàn),但新詩一整套格律的框架是穩(wěn)穩(wěn)地立起來了。各地新詩界的熱心人士現(xiàn)已編輯出版了多本格律體詩集,反響甚大。希望作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)和眾多詩人,重視并推廣新詩格律體,改良自由體。希望當(dāng)代詩詞做到現(xiàn)代化、大眾化,并探索新體,能與格律體新詩接軌。<br>當(dāng)前,新詩和舊體詩詞成雙峰并峙的形勢,在某些方面舊體詩詞似還有所勝出。我同意著名詩論家、兩棲詩人丁芒的看法:“舊體詩詞不能代表中國詩歌的未來,只能起作用于未來中國詩歌的主流,仍然將沿著新詩的河床前進(jìn)?!保ā懂?dāng)代詩詞學(xué)》)新詩必須正視所缺,借鑒并吸收舊體詩詞、民歌和歌詞,加快格律化,實(shí)現(xiàn)民族化。我們對于中國詩歌的前途充滿信心?!埃ㄐ略姡└衤审w成為主流,新舊格律體詩和自由詩百花齊放,爭艷斗妍,詩國重現(xiàn)輝煌的日子也就來到了?!保ㄗ疚摹吨罔T詩國的輝煌》,見《望蜀齋詩文三集》。)<br> 2010年4月<br>*本文載《東方詩風(fēng)》第4期;《詩國》2011年第2卷;《廣安詩詞》總第36期;《國風(fēng)》總第26期評論卷。<br><br><br> <p class="ql-block">此書展示了尹賢先生對詩詞新聲韻的支持。</p>
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