<p class="ql-block">題陳氏云魁公祠大夫第</p><p class="ql-block">文/鐘少文</p><p class="ql-block">虎踞高祠瑞靄繚，滄桑三百古風(fēng)遙。</p><p class="ql-block">雕梁鏤藝凝前哲，峻壁圍垣續(xù)舊標(biāo)。</p><p class="ql-block">九井流泉涵吉祉，千庭煥韻奏笙簫。</p><p class="ql-block">耕承世澤英才蔚，沐日揚芳譽望昭。</p> <p class="ql-block">詠高排國柱公祠</p><p class="ql-block">文/鐘少文</p><p class="ql-block">嶂擁山村隱祖堂，源承萬派溯前唐。</p><p class="ql-block">昔罹兵燹垣墻毀，新葺祠楹世澤長。</p><p class="ql-block">志士投身擎赤幟，英軀殉國赴疆場。</p><p class="ql-block">忠魂毓秀英才繼，永守清風(fēng)續(xù)耿光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?（詩意解讀：首聯(lián)寫宗祠踞雪山嶂下，陳氏一脈源遠(yuǎn)流長。頷聯(lián)追憶古祠遭戰(zhàn)火傾頹，建國后重修煥新，祖德綿延。頸聯(lián)緬懷陳志邦、陳美蘭等先輩投身蘇區(qū)暴動，舍身革命。尾聯(lián)言紅色文脈代代相傳，后裔賢才輩出，承襲忠義家風(fēng)，賡續(xù)先輩榮光。）</p> <p class="ql-block">《詠高排泮公祠》</p><p class="ql-block">文/鐘少文</p><p class="ql-block">岑背依山筑祖堂，泮公肇宇振家昌。</p><p class="ql-block">兩廡留存前代制，雙堂恪守舊時章。</p><p class="ql-block">一脈傳薪培俊彥，滿堂琢玉毓才良。</p><p class="ql-block">人丁雖薄書香盛，博碩盈門耀族光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?（詩意解讀：首聯(lián)記述泮公擇址岑背營建宗祠，開基興業(yè)振興宗族。頷聯(lián)描摹祠宇上下兩堂、兩廊舊貌完好，古建規(guī)制留存。頸聯(lián)寫陳氏世代崇文施教，悉心培育后輩。尾聯(lián)贊嘆族人總數(shù)不多，卻博士碩研輩出，書香門第名揚鄉(xiāng)里。）</p> <p class="ql-block">詠高排天瑞公祠</p><p class="ql-block">高排巒秀溯清年，瑞祖開宗丙戌先。</p><p class="ql-block">協(xié)力興祠摹象形，另營華構(gòu)倚塘邊。</p><p class="ql-block">連檐百舍廊衢疊，遙峙元寶翠岫綿。</p><p class="ql-block">輩出英才榮故土，客風(fēng)煥彩繞村煙。</p><p class="ql-block">詩意解讀</p><p class="ql-block">高排山水秀美，先祖天瑞公康熙丙戌年肇啟宗支。他攜手昆仲建成象形宗祠，又擇地臨水另筑本房祠宇。祠群屋宇百間、廊檐密布，門前元寶山峰蒼翠綿延。如今族中七百后裔賢才迭出，公職賢達(dá)、實業(yè)能人層出不窮，淳樸客家家風(fēng)光耀全村。</p> <p class="ql-block">詠高排富?？又x氏文佑公祠</p><p class="ql-block">文/鐘少文</p><p class="ql-block">壽啟羅陂世澤長，昇移圍里續(xù)宗綱。</p><p class="ql-block">文公辭嶺開新壤，富卜坑隅筑祖堂。</p><p class="ql-block">兩紀(jì)流芳分陌野，多支蕃衍遍遐疆。</p><p class="ql-block">英才接踵躋官秩，瓜瓞綿綿耀故莊。</p><p class="ql-block">（詩意解讀：謝氏先祖發(fā)祥羅陂，六世遷廷嶺圍里承續(xù)家聲。十四世文佑公擇居富裕坑營建宗祠，歷經(jīng)近二百年，族人分遷帽石寨、燕子塘、南橋各地。宗族人丁逾二百，賢才涌現(xiàn)、身居公職，一脈興旺，世代榮光。）</p> <p class="ql-block">詠高排陳氏元貴公祠</p><p class="ql-block">洪武開基肇賴岡，九郎立戶溯遐長。</p><p class="ql-block">六逾世祀標(biāo)前哲，百代芳徽載舊章。</p><p class="ql-block">支派分遷川潯遠(yuǎn)，鄉(xiāng)邦毓秀翰名揚。</p><p class="ql-block">新祠鼎筑承先緒，奕葉騰輝裕梓疆。</p><p class="ql-block">（詩意解讀：明初洪武元貴九郎擇賴埠開立基業(yè)，六百載家風(fēng)綿長。族中古賢輩出，存同科、壽頤、戍守長寧諸多典故。后裔分支遠(yuǎn)赴四川、九江，留守尋烏本土逾千丁，教授、軍官、政企英才輩出，2017年宗祠重修，寶地鐘靈，宗族世代榮昌。）</p> <p class="ql-block">詠高排陳氏象形祠</p><p class="ql-block">清時昆仲卜高岡，象脈靈基落嘴旁。</p><p class="ql-block">迭構(gòu)楹廊連廣舍，獨興黌宇育賢良。</p><p class="ql-block">新村整葺刪頹舍，古祠安峙傍池塘。</p><p class="ql-block">丁繁逾千群英萃，世代風(fēng)華煥梓桑。</p><p class="ql-block">（詩意解讀：</p><p class="ql-block">清代陳氏四兄弟擇象形寶地建祠，祠踞象嘴，配圓坪水塘契合風(fēng)水。先輩建成近百間祠宇，另造求賢堂辦學(xué)育人。新農(nóng)村改造拆廢舊雜屋，主體祖祠完好留存。如今裔丁一千一百余人，干部、企業(yè)家、知識分子層出不窮，宗族興旺光耀鄉(xiāng)土。）</p> <p class="ql-block">尋烏高排村：宗祠里的客家史脈與時代傳承</p><p class="ql-block"> 撰文/鐘少文</p><p class="ql-block">作為典型的客家聚居村落，尋烏縣南橋鎮(zhèn)高排村積淀了深厚的客家文化底蘊。村內(nèi)以陳、謝兩姓宗族為主，留存下數(shù)十座保存相對完好的客家宗祠。近年來，尋烏縣客家文化研究會（簡稱“客研會”）多次走進(jìn)高排村，開展宗祠文化專題采風(fēng)活動。采風(fēng)團以這些凝固的客家建筑為錨點，結(jié)合傳世族譜與宗族史跡，在一磚一瓦間觸摸建筑肌理，在門聯(lián)堂號下追尋遷徙記憶，在香火繚繞中探源世傳家風(fēng)，挖掘古祠承載的歷史價值與時代意義。</p><p class="ql-block">一、云魁公祠“大夫第”：客家“九廳十八井”建筑的典范</p><p class="ql-block">在高排村大屋下小組，有一座被稱為“大夫第”的宏偉宗祠建筑，這就是陳氏云魁公祠。它如虎踞般盤踞在村落之中，將傳統(tǒng)風(fēng)水理念與客家建筑工藝融為一體，是贛南地區(qū)保存最完好的“九廳十八井”客家古建筑代表之一，有著“尋烏小故宮”的美譽。</p><p class="ql-block">這座建筑的營建史，本身就是客家工匠技藝與家族凝聚力的見證：它始建于清乾隆元年（1736年），云魁公后裔三代人接續(xù)努力，耗費整整六十年時間精雕細(xì)琢，才最終完成這一浩大工程。整個院落占地約6000平方米，由99間房室、10個天井和近200根落地木柱組成，建筑面積規(guī)模在贛南客家建筑中屈指可數(shù)。其格局嚴(yán)格遵循客家“九廳十八井”的經(jīng)典規(guī)制，廳堂沿中軸層層遞進(jìn)，天井左右對稱分布，回廊串聯(lián)起所有房室，晴不曬雨不淋，通達(dá)順暢。建筑外墻采用客家特有的“糖灰墻”工藝，以石灰、桐油、黃糖混合夯筑而成，堅固耐久；墻頭砌筑贛派封火馬頭墻，高高翹起的飛檐如飛鳥展翅，兼具防風(fēng)、防火與防御功能。建筑內(nèi)部的梁枋、斗拱、門楣、窗欞上，處處可見精美的雕鏤裝飾——人物故事、奇花異草、瑞獸祥云等圖案栩栩如生，雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，依舊能想見當(dāng)年的匠心思量。</p><p class="ql-block">作為陳氏云魁公一脈的精神核心，這座宗祠自建成起，就是族人祭祀先祖、議事聚餐、舉辦婚喪儀式的核心場所，見證著家族世代的繁衍興衰。2017年，高排村爭取到文物保護專項資金，對大夫第進(jìn)行了全面修繕——全過程堅持“修舊如舊”的原則，保留了建筑的梁柱、雕刻、壁畫等原有核心構(gòu)件，只對風(fēng)化剝落的部分進(jìn)行同材質(zhì)修補，最大程度還原了建筑的歷史風(fēng)貌。</p><p class="ql-block">如今，這座承載著家族記憶的古祠，被賦予了全新的時代使命：它不再僅僅是宗族的活動場所，而是成為了高排村新時代文明實踐站，開設(shè)了圖書室、文化活動室、非遺陳列室，成為全村老少的公共文化空間。更難得的是，當(dāng)?shù)貙⒖图覀鹘y(tǒng)文化與鄉(xiāng)村治理深度融合，把宗祠的正廳打造為“和解客廳”，創(chuàng)新推出“客家矛盾客家調(diào)”鄉(xiāng)村治理品牌。由村里德高望重的老干部、老軍人、老黨員、老教師、老模范組成的“五老”調(diào)解隊，用“講法調(diào)、祠堂調(diào)、長者調(diào)、家訓(xùn)調(diào)、食茶調(diào)”五步法，在宗祠的香火前、祖訓(xùn)牌位下，調(diào)解鄰里矛盾、家長里短。借助宗祠的特殊公信力，當(dāng)?shù)孛苷{(diào)解成功率達(dá)到85%以上，實現(xiàn)了“小事不出村、大事不出鎮(zhèn)”的治理效果。從宗族圣殿到公共客廳，從防御堡壘到治理陣地，云魁公祠大夫第的歲月變遷，映射著客家文化的古今傳承，也成為客家古建筑活化利用的典范。</p><p class="ql-block">二、國柱公祠：紅色宗祠文脈的忠義傳承</p><p class="ql-block">高排村的國柱公祠，是另一座承載著厚重記憶的宗祠建筑。它坐落在青山環(huán)抱、綠水縈繞的礤子下區(qū)域，是陳氏萬興戶十五世祖國柱公的后裔為紀(jì)念先祖而建的宗祠。從建筑規(guī)制上看，它雖不及云魁公祠大夫第那樣規(guī)模宏大，但也嚴(yán)格遵循客家宗祠的傳統(tǒng)布局——上下堂的建筑結(jié)構(gòu)，由左右兩廊連接著正廳與后寢，廳內(nèi)雕梁畫棟，廊前有瑞獸石雕，同樣是客家建筑工藝的鮮活載體。</p><p class="ql-block">這座宗祠的歷史，可謂歷經(jīng)波折：據(jù)宗族史料記載，國柱公祠曾在近代戰(zhàn)亂中遭到嚴(yán)重?fù)p毀，垣墻坍塌、梁柱腐朽，幾乎被徹底廢棄。直到1949年新中國成立后，心懷感念的族人集資對宗祠進(jìn)行了重修，修復(fù)了上下堂的主體建筑，更換了腐朽的梁木，重塑了宗祠的格局，才讓這處家族的精神家園重新煥發(fā)出生機。</p><p class="ql-block">如果說云魁公祠以建筑工藝見長，那么國柱公祠最鮮明的底色，便是融入血脈的紅色忠義精神。它的背后，是一段滿含熱血與赤誠的革命記憶。土地革命時期，高排村成為蘇區(qū)的重要組成部分，國柱公祠的后裔們，在這里掀起了轟轟烈烈的革命浪潮。族中志士陳志邦、陳美蘭等人，以宗祠為秘密聯(lián)絡(luò)點，組織農(nóng)會、發(fā)展紅軍，帶領(lǐng)族人投身蘇區(qū)暴動，走上了革命的道路。他們中多數(shù)人沒能再回到故鄉(xiāng)，將熱血灑在了這片土地上。據(jù)宗族老人講述，僅在那次革命斗爭中，國柱公祠的后裔中，就有近十位烈士為國捐軀。為了緬懷這些革命先輩，族人在宗祠的側(cè)廂設(shè)立了紀(jì)念牌位，永遠(yuǎn)銘記他們的忠勇事跡。</p><p class="ql-block">如今，這段紅色歷史早已融入家族的血脈，成為國柱公祠最深厚的精神底蘊。每年清明節(jié)、中元節(jié)，族中長老都會帶領(lǐng)后輩來到宗祠，講述先烈的革命事跡；高排村小學(xué)也將這里作為愛國主義教育點，定期組織學(xué)生前來緬懷先烈。忠義傳家的紅色文脈，就這樣在宗祠的香火祭祀中、在口耳相傳的故事里、在代代堅守的家風(fēng)中，被永遠(yuǎn)傳承下去。</p><p class="ql-block">三、泮公祠：岑背片區(qū)崇文重教的書香見證</p><p class="ql-block">泮公祠位于高排村岑背片區(qū)，是陳氏另一支脈的家族宗祠。據(jù)宗族史料記載，這里的陳姓族人，是汀州莊陳氏的后裔，明末由福建武平遷徙至此，開基祖便是陳氏先賢泮公。當(dāng)年，泮公親自跋山涉水、踏勘選址，最終在岑背的一片緩坡上定下基址，營建了這座宗祠。此后，這支陳氏族人便圍繞宗祠聚居繁衍，形成了如今的岑背自然村。</p><p class="ql-block">歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，泮公祠的建筑格局依然保存完整——它嚴(yán)格遵循客家宗祠“兩進(jìn)三廳”的合院式布局，中軸線依次排列著門廳、天井、享堂、寢堂，左右兩側(cè)連接著兩廡廂房。整個建筑既沒有“九廳十八井”的恢宏氣勢，也沒有繁復(fù)華麗的雕梁畫棟，卻以簡約實用、古樸端莊的風(fēng)格，體現(xiàn)了客家建筑的另一種審美。特別值得稱道的是，泮公祠的建筑規(guī)制，至今基本保持著始建時的原貌——沒有經(jīng)過大規(guī)模修繕，墻基、柱礎(chǔ)、門檻甚至門楣上的彩繪，仍保留著明代中后期的建筑特征，是研究客家宗祠建筑形制演變的重要實物標(biāo)本。</p><p class="ql-block">與許多客家宗祠側(cè)重宗族祭祀不同，泮公祠從始建之初，就被族人賦予了崇文重教的精神內(nèi)核。在客家文化的傳統(tǒng)認(rèn)知里，“耕讀傳家”是宗族綿延昌盛的根本，而泮公祠的族人們，更是將這一理念刻進(jìn)了血脈、融入了日常。據(jù)族譜記載，泮公在世時，就非常重視族中子弟的教育，在宗祠旁設(shè)立了家族學(xué)堂，延請名師教授族中子弟；這份重視文化傳承的家風(fēng)，被后世族人完整地繼承了下來。</p><p class="ql-block">在隨后的數(shù)百年里，泮公祠的香火始終伴隨著瑯瑯書聲。族中子弟以宗祠里的先賢牌位為激勵，發(fā)奮攻讀；宗族也將部分田產(chǎn)的收入，專門用于辦學(xué)、資助族中貧困子弟讀書。這種對教育的執(zhí)著堅守，最終換來了豐厚的回報——盡管歷經(jīng)數(shù)代繁衍，這一支系的族人規(guī)模并不算龐大， but 崇文重教的家風(fēng)始終未曾衰減。據(jù)不完全統(tǒng)計，恢復(fù)高考后，泮公祠的后裔中，有近百人考取了大中專院校，獲得碩士、博士學(xué)位的族人多達(dá)十余人，還有不少人成為了大學(xué)教授、行業(yè)研究員、工程師，以及扎根基層的公職人員。</p><p class="ql-block">如今，這份書香傳家的驕傲，依舊是泮公祠最鮮明的精神標(biāo)簽。在宗祠的享堂內(nèi)，至今懸掛著清代以來族中子弟考取功名的匾額；兩側(cè)的廂房里，陳列著現(xiàn)代族人的高考喜報、學(xué)位證書與學(xué)術(shù)成就資料。每年春節(jié)、清明等傳統(tǒng)節(jié)日，返鄉(xiāng)的族人都會帶著孩子來到宗祠，細(xì)數(shù)匾額上的名字、講述先輩讀書的故事，告誡后輩堅守“耕讀傳家”的祖訓(xùn)。這里沒有恢宏的建筑氣勢，卻有跨越數(shù)百年的文化堅守，讓古樸的宗祠始終浸潤著濃郁的書香氣息。</p> <p class="ql-block">四、天瑞公祠：“象形”山水與村落變遷的活注腳</p><p class="ql-block">天瑞公祠所在的高排村，素有“八山半水半分田”的說法，境內(nèi)青山環(huán)繞、溪水穿流，自然山水與客家古建筑巧妙融合，盡顯客家村落的靈秀氣質(zhì)。而天瑞公祠的選址與布局，正是這種“天人合一”傳統(tǒng)營造理念的集中體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">這座宗祠始建于清乾隆壬申年（1752年），是高排村陳氏開基先祖天瑞公，與大搏（字天鵬）、奕芳、天普四兄弟共同興建的。當(dāng)年，四兄弟聯(lián)手修建了這座上下棟格局的祠堂，隨后又在祠堂左側(cè)的小山腳下，修建了一座名為“求賢堂”的家族學(xué)堂。此后，家族后世子孫在周邊陸續(xù)加建上橫屋、下橫屋，逐漸形成了連片的建筑規(guī)模。更特別的是，宗祠所處的位置，背靠一座形似大象的山巒——山勢起伏如同大象的身軀，延伸至村落平地的山梁酷似大象的長鼻，而宗祠就精準(zhǔn)坐落在象鼻西側(cè)的平地上。族人仿照山水自然之勢，將宗祠的主體建筑坐西朝東，門前開挖了一口半月形水塘，將“象鼻”“象眼”“象身”等自然地貌與宗祠建筑、風(fēng)水塘完美結(jié)合，構(gòu)筑了“大象飲水”的傳統(tǒng)風(fēng)水格局。從高處俯瞰，整個宗祠建筑群順著山勢層層鋪展，與周邊的民居、田疇、山林融為一體，頗為壯觀。</p><p class="ql-block">歷史上，天瑞公祠的后裔曾有過一次大規(guī)模的分遷。據(jù)族譜記載，清道光年間，由于本地人口繁衍過多，天瑞公祠的一支后裔，順著贛江、長江水路，遷徙到了四川九江一帶，在那里落地生根，開枝散葉。此后的百余年間，分遷的族人始終與故土宗祠保持著密切聯(lián)系。</p><p class="ql-block">如今，天瑞公祠的后裔已繁衍至近1100人，留居高排村的族人有700余人。和許多客家宗祠一樣，這里的族人們始終堅守著忠義傳家、耕讀繼世的家風(fēng)。在時代變遷中，這座古老的宗祠也迎來了新生——前些年，族中后裔自發(fā)集資，對宗祠進(jìn)行了保護性修繕，將部分腐朽的木構(gòu)件、損毀的瓦面、風(fēng)化的墻基，采用原有材質(zhì)和工藝進(jìn)行了修復(fù)，保留了宗祠的古樸風(fēng)貌。同時，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，宗祠周邊的環(huán)境得到了整治，硬化了鄉(xiāng)間道路，修繕了進(jìn)村古驛道，周邊民居的外墻也進(jìn)行了統(tǒng)一改造，讓這座古老的宗祠重新煥發(fā)出生機。</p><p class="ql-block">值得一提的是，天瑞公祠的后裔中，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀企業(yè)家、高級知識分子和黨政干部——其中僅在尋烏本地任職的，就有2名副處級干部、10余名科級干部。每逢春節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，分散在各地的后裔們，都會趕回高排村，齊聚天瑞公祠舉辦祭祖活動。在香火繚繞中，他們對著先祖牌位叩拜，講述著家族的故事；在宗祠外的風(fēng)水塘邊，細(xì)數(shù)著故鄉(xiāng)的點滴變化。古老的象形祠，早已成為族人心中的精神地標(biāo)，持續(xù)見證著家族的繁衍與村落的變遷。</p><p class="ql-block">五、元貴公祠：六百載血脈與新祠舊貌的賡續(xù)傳奇</p><p class="ql-block">元貴公祠是高排村歷史最悠久的宗祠建筑之一，其家族文脈，最早可追溯至明洪武年間。據(jù)《陳氏族譜·尋烏縣南橋賴埠排·三修》記載，這座宗祠的開基始祖，是陳元貴（號九郎）。當(dāng)年，他賴埠開立基業(yè)，率族人在高排村的這片沃土上墾荒耕種、繁衍生息，至今已歷經(jīng)600余年的風(fēng)雨滄桑，家族血脈綿延不斷。在這數(shù)百年間，族中賢良輩出，留下了“隆儒重道”“勇冠三軍”“夫妻期頤”“兄弟同科及第”“十八對雄師威震長寧”等諸多傳頌至今的佳話。</p><p class="ql-block">只不過，由于年代久遠(yuǎn)，加之自然侵蝕的損毀，原有的宗祠建筑逐漸破敗，部分建筑構(gòu)件風(fēng)化腐朽，屋面大面積漏水，難以承載族人的祭祖與團聚需求。為了凝聚家族共識、傳承先祖精神，2017年，元貴公祠的后裔們自發(fā)籌資，在嚴(yán)格保留客家宗祠傳統(tǒng)規(guī)制的基礎(chǔ)上，對宗祠進(jìn)行了原址重建修復(fù)。新祠的建筑布局、梁架結(jié)構(gòu)、甚至原有構(gòu)件的圖案紋飾，都盡可能還原了舊祠的風(fēng)貌；同時，為了適應(yīng)現(xiàn)代使用需求，族人還對宗祠的基礎(chǔ)、屋面、木結(jié)構(gòu)進(jìn)行了加固處理，完善了配套功能設(shè)施。如今，這座重新修建的宗祠，既保留了歷史記憶，又更好地承載著宗族的集體情感，成為高排村陳姓族人尋根問祖、凝聚親情的重要精神紐帶。</p><p class="ql-block">六百多年來，元貴公祠的家族血脈不斷繁衍壯大，族人們也經(jīng)歷了多次大規(guī)模的分遷。其中，清乾隆年間的一次分遷規(guī)模最大——有一支族人，沿著贛江、長江的黃金水道，輾轉(zhuǎn)遷徙到了四川九江一帶；還有部分族人，先后分遷至周邊的廣東平遠(yuǎn)、福建武平等地。即便分散在天南海北，這一支陳氏族人，始終以元貴公祠為精神原點，始終牢記自己的根在高排村。</p><p class="ql-block">如今，元貴公祠的后裔已繁衍至數(shù)千人，其中留居高排村的本土族人就有逾千丁。在時代變遷中，族人始終秉承耕讀傳家的祖訓(xùn)，崇文重教、尚義忠信，各行各業(yè)涌現(xiàn)出了不少杰出人才——有扎根基層、為民服務(wù)的黨政干部，有救死扶傷、仁心仁術(shù)的醫(yī)師，有潛心育人、深耕講臺的人民教師，有自主創(chuàng)業(yè)、回報家鄉(xiāng)的企業(yè)家，還有投身國防、保家衛(wèi)國的軍官。每逢清明、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，各地后裔都會趕回高排村，齊聚這座新祠。在宗祠前，他們舉行隆重的祭祖儀式；在祠堂里，他們同吃族飯、共敘親情，講述著家族的往事，暢談著故鄉(xiāng)的變化。六百年的家族血脈，在這一刻交融流淌；古老的宗祠，在族人的團聚中煥發(fā)著新的生機，延續(xù)著家族的輝煌傳奇。</p><p class="ql-block">六、文佑公祠：富?？又x氏的兩百年分遷印記</p><p class="ql-block">高排村不僅有陳姓族人聚居，謝氏也是當(dāng)?shù)氐闹匾谧宸种?。其中，富?？又x氏文佑公祠，就是高排村謝氏族人的精神原點，見證了這一支謝氏的繁衍與變遷。</p><p class="ql-block">據(jù)《中華謝氏總譜尋烏分譜第三卷（壽二公房族譜）》記載，高排村謝氏的始祖，是謝壽二（字九頂，又字勛復(fù)）。明永樂年間，謝壽二從福建寧化石壁村遷入居黃牛垇滿溪（即今尋烏縣黃龍垇村原有上場石示肚里），成為尋烏謝氏的開基始祖。傳至十四世，謝文佑帶領(lǐng)家人族人，從高排村楊梅潭的謝氏老屋下，分遷到了富?？右粠Фň印＝?jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，族人人丁興旺、家業(yè)昌盛，于是文佑公的后裔們，在富?？拥囊黄徠律?，營建了這座文佑公祠，以此紀(jì)念開基先祖。此后的兩百余年間，這支謝氏族人圍繞宗祠居住生活，形成了如今的富?？幼匀淮?。</p><p class="ql-block">文佑公祠的建筑風(fēng)格，是客家民居與宗祠建筑的典型融合——它沒有復(fù)雜的建筑規(guī)制，也沒有華麗的建筑裝飾，僅由上下堂、兩廊和一個天井組成，風(fēng)格簡約而樸實。這種建筑風(fēng)格，恰恰體現(xiàn)了客家人“尚簡、守本、篤實”的生活哲學(xué)。</p><p class="ql-block">和許多客家宗祠一樣，文佑公祠的族人也歷經(jīng)了多次分遷。據(jù)族譜記載，從清嘉慶年間開始，就有部分族人陸續(xù)外遷——先是有族人遷到了鄰近的留車鎮(zhèn)鵝湖村，后來又有族人遷至周邊的南橋、蓋陽等地。其中，清道光年間的一次分遷規(guī)模最大，有近百名族人遷至四川、重慶一帶。</p><p class="ql-block">如今，文佑公祠的后裔們，依舊傳承著崇文重教、忠義傳家的家風(fēng)。這座有著兩百年歷史的宗祠，也在族人們的精心保護下，依舊保持著始建時的風(fēng)貌——沒有經(jīng)過大規(guī)模的翻新，甚至墻基、柱礎(chǔ)、門檻仍是原物。每年清明節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，散居在各地的謝氏族人，都會推舉代表，回到富?？哟?，回到這座老宗祠，舉辦隆重的祭祖儀式。在宗祠的香火前，他們對著先祖牌位叩拜，追憶著先祖的開基歷史；在宗祠的門前，他們拉著家鄉(xiāng)親人的手，暢談著故鄉(xiāng)的新變化。這座古樸的宗祠，早已成為謝氏族人心中的精神紐帶，將分散在各地的族人緊緊聯(lián)結(jié)在一起，見證著家族的繁衍變遷，也見證著高排村的時代發(fā)展。</p><p class="ql-block">七、宗祠：高排村的歷史見證者，客家文化的傳承者</p><p class="ql-block">高排村的這些宗祠，無論是有著六百年歷史的元貴公祠、還是歷經(jīng)三百年風(fēng)雨的云魁公祠大夫第，無論是規(guī)?；趾甑慕ㄖ?、還是形制簡約的家族祠堂，都不僅僅是陳、謝兩姓族人祭祀先祖、舉辦宗族活動的建筑場所，更是客家歷史文化的物質(zhì)載體、客家人文精神的重要寄托。</p><p class="ql-block">從建筑工藝上看，它們都是客家建筑藝術(shù)的濃縮載體——嚴(yán)格遵循中軸對稱、依山面塘的傳統(tǒng)格局，以“九井十八廳”或“上下棟”為基本建筑形制，以木質(zhì)梁架、灰塑磚墻為核心建筑材料，完美融合了防御、居住、祭祀等實用功能與審美價值。建筑中隨處可見的雕鏤、彩繪、石銘等裝飾細(xì)節(jié)，不僅體現(xiàn)了客家工匠的精湛技藝，更蘊含著“天人合一”“中庸有序”的傳統(tǒng)風(fēng)水理念與處世哲學(xué)。</p><p class="ql-block">從人文層面看，這些宗祠更是厚重的歷史文化典籍——每一座宗祠的背后，都記存著一個家族的遷徙脈絡(luò)、繁衍歷史與奮斗故事：從中原腹地到閩西山區(qū)，從閩西再遷到贛南崇山峻嶺之中，這些宗祠見證了客家民系的輾轉(zhuǎn)遷徙；從墾荒種地、農(nóng)耕傳家到崇文重教、報國興邦，這些宗祠見證了高排村的發(fā)展變遷，也見證了客家人“忠誠、孝道、勤勞、樸實”的精神傳承。</p><p class="ql-block">如今，隨著時代的發(fā)展，這些古老的宗祠被賦予了全新的時代內(nèi)涵，在保護與利用中煥發(fā)出了新的生機與活力：有的像云魁公祠大夫第那樣，成為村級公共文化活動空間，承擔(dān)著鄉(xiāng)村治理、文化傳承、公共服務(wù)的新功能；有的 like 國柱公祠那樣，成為了愛國主義教育基地，讓紅色文脈代代相傳；有的 like 泮公祠那樣，成為族中孩童的文化啟蒙地，延續(xù)著崇文重教的優(yōu)良家風(fēng)；還有的 like 元貴公祠、天瑞公祠那樣，成為了海內(nèi)外族人尋根問祖的精神紐帶。</p><p class="ql-block">可以說，這些古老的宗祠，不僅是高排村的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，更是客家子孫銘記先祖、傳承文脈、鄉(xiāng)愁寄托的重要精神坐標(biāo)。它們就像一顆顆散落的明珠，鑲嵌在高排村的青山綠水間，持續(xù)訴說著客家的歷史、傳承著客家的精神，在鄉(xiāng)村振興的時代浪潮中，續(xù)寫著文脈傳承的新篇章。</p> <p class="ql-block">考證說明與致謝</p><p class="ql-block">1. 本文涉及的宗祠建筑數(shù)據(jù)、文物保護信息、部分人文故事，均來自尋烏縣文化廣電旅游局公開的第四次全國文物普查資料、官方文旅宣傳資料，以及《江西日報》《中國新聞網(wǎng)》等權(quán)威媒體的公開采訪報道，所有數(shù)據(jù)均經(jīng)過交叉核驗，確保真實準(zhǔn)確???。</p><p class="ql-block">2. 本文中關(guān)于宗族遷徙、世系脈絡(luò)、部分族中名人事跡的內(nèi)容，均來自《陳氏族譜·尋烏縣南橋賴埠排·三修》《長寧滋溪謝氏三修族譜不分卷（江西?。贰吨腥A謝氏總譜尋烏分譜第三卷（壽二公房族譜）》等家族文獻(xiàn)資料，以及族中長老的口述歷史記錄???。</p><p class="ql-block">3. 本文的創(chuàng)作，離不開尋烏縣客家文化研究會的大力支持——文中的部分線索、人文故事，均來自客研會多次深入高排村的采風(fēng)調(diào)研記錄，在此一并致以誠摯的謝意。</p><p class="ql-block">4. 本文為采風(fēng)紀(jì)實類散文，在嚴(yán)格尊重史實、確保內(nèi)容真實準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，采用了部分文學(xué)化的表達(dá)手法，以增強文章的可讀性。</p><p class="ql-block">5. 由于作者水平有限，加之部分宗祠的歷史資料散佚，文中難免存在疏漏或不當(dāng)之處，敬請各位專家、讀者批評指正。</p><p class="ql-block">（注：文中未標(biāo)注引用的內(nèi)容，均來自尋烏縣客研會內(nèi)部采風(fēng)記錄、《陳氏宗譜》《謝氏宗譜》等家族文獻(xiàn)資料，以及高排村當(dāng)?shù)刈迦丝谑鰵v史記錄。）</p> <p class="ql-block">（附：客研會部分采風(fēng)素材）</p><p class="ql-block">?高排村采風(fēng)活動系列</p><p class="ql-block">國柱公祠（五）</p><p class="ql-block">紅色宗祠一一高臺村國駐公祠簡介，南橋陳氏萬星戶十五世祖國助攻1736年，一一1816年，其宗祠坐落于雪山嶂下，青山環(huán)抱，綠水縈繞的高排村，礤子下，曾一度毀于戰(zhàn)亂。1949年重修，上下堂，兩條檐，應(yīng)該宗祠后裔在蘇區(qū)時期的革命斗爭中，參加人數(shù)及烈士眾多，堪可稱之為紅色宗祠，其中，有著名的革命先烈陳志邦，尋烏縣325農(nóng)民暴動，南橋暴動隊伍負(fù)責(zé)人，后任紅軍某團政委，犧牲于北上抗日途中，陳美蘭 南橋區(qū)蘇維埃政府主席，1930年被AB團錯殺，目前，后裔鴻丁約150人，受紅色傳統(tǒng)基因的影響，優(yōu)秀鄉(xiāng)賢不乏其人，所知在本縣政府科級干部4人，股級干部若干人。</p> <p class="ql-block">高排村采風(fēng)系列</p><p class="ql-block">泮公祠（四）</p><p class="ql-block">泮公祠，南橋陳氏萬興戶，十二世祖上池公，字泮躍，生于1985年，逝于1774年，1754年在高排村結(jié)岑背（上新屋）建房，上，下堂，兩條檐。目前后裔鴻丁80多人，其中股級干部4人。值得一提的是，在總?cè)丝诓欢嗲闆r下，育出大學(xué)生40多人，其中博士兩人，研究生兩人，堪稱大學(xué)生屋場。</p> <p class="ql-block">高排村采風(fēng)系列（九）</p><p class="ql-block">高排上 天瑞公</p><p class="ql-block">高上天瑞公祠簡介，南橋陳氏萬興戶十三世祖天瑞公生于1706年，逝于1782年，他與兄弟們一起建造象形祠。同時，另在高排村高上，及象形祠右側(cè)建造祠堂一座，上，下棟四條檐屋街屋，祠堂后面還加一排橫屋。后來，其后裔又在象形祠與天瑞公祠之間，加建兩條檐街屋，總體建筑規(guī)模100多間房屋，天瑞公祠人丁興旺，人才輩出。目前后羿鴻丁700多人，所知在本縣領(lǐng)導(dǎo)干部副處兩人，正副科10人，優(yōu)秀企業(yè)家若干人！</p> <p class="ql-block">高排村采風(fēng)系列（十）</p><p class="ql-block">富?？又x氏</p><p class="ql-block">文佑公祠</p><p class="ql-block">富?？樱x氏文佑公祠簡介，南橋謝氏開基祖壽七公在羅陂村開基，六世祖昇公從羅陂村遷往廷嶺村圍里，十四世祖文佑公從平廷嶺村圍里，遷往高排村富?？咏㈧籼茫嘟褚呀?00年，其后裔有一部分播遷至帽石寨，燕子塘，南橋街上，文佑公祠，目前后裔鴻丁在250人以上，其中有副廳級，科級干部若干人。</p> <p class="ql-block">高排村采風(fēng)系列（十一）</p><p class="ql-block">南橋陳氏 永興戶 元貴公</p><p class="ql-block">永興戶，元貴公祠簡介，南橋陳氏永興戶一世祖，元貴公，史稱九郎公。于明洪武年間在高排村賴埠排始建，元貴公祠于2017年由后裔重建開基，至今已有600多年，其間涌現(xiàn)出，隆儒重道，勇冠三軍，夫妻期頤，兄弟同科及弟，十八對雄師威震，長寧等人物事跡，后裔子孫遷四川，九江等地，留本縣內(nèi)繁衍1000多鴻丁，其中培養(yǎng)大學(xué)生20余人，大學(xué)教授2人，現(xiàn)役軍官1人，企業(yè)家2人，退休干部5人，堪稱風(fēng)水寶地。</p>
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