從放牛娃變成牛經(jīng)理、牛CEO的可能

晨思（魚翔——拒私聊）

昵稱：晨思美篇號(hào)：4308232圖片：自拍 讀書筆記分享：索羅斯讓人眼前一亮的點(diǎn)是：讓普通人奉為圭臬的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以及假設(shè)；他提出了質(zhì)疑也好，補(bǔ)充也罷；總之，是把物理世界和商業(yè)世界做出了：人在這兩種世界里對(duì)自身參與的帶來后果的不同反應(yīng)。商業(yè)世界里由此產(chǎn)生的不同循環(huán)，物理世界的靜態(tài)呈現(xiàn)；更客觀的揭示世界的暫時(shí)（物理世界暫時(shí)會(huì)長(zhǎng)一些）真相。也許，我們平時(shí)都可以觸摸到自己的某些靈光閃現(xiàn)；但是只有大家才可以把它講述的邏輯自洽，讓普通人聽得懂，聽明白；從而改變社會(huì)，為人類造福。不要說索羅斯是投機(jī)倒把分子????。但是換個(gè)角度，我們花大價(jià)錢出國(guó)留學(xué)，不也是學(xué)的認(rèn)知世界么？所以，索羅斯告訴我們：課堂上的理論是理論，自己琢磨、實(shí)踐成功的想法也可能很了不起，像皇帝的新衣里面的看熱鬧的孩童一樣純粹！只要你熱愛，你要你肯用心鉆研！ ———題記 對(duì)于金融市場(chǎng)的描述充滿了動(dòng)物意象：牛市，熊市，羊群效應(yīng)。而且，科學(xué)理論在實(shí)踐者中顯然只有很小的吸引力，但那不意味著沒有理性的余地。理性與情感復(fù)雜地交織在一起，而且人類行為無法被完全理性地理解。我依賴?yán)硇缘某潭瘸^了大部分的實(shí)踐者，并且我以認(rèn)清了情感的作用和理性的局限性的概念框架而自豪。積極的市場(chǎng)參與者的思想與外界觀察者的思想是非常不同的，我們大概可以稱之為"有機(jī)的"來區(qū)別于理性。科學(xué)家對(duì)永恒的泛化和統(tǒng)計(jì)概率有興趣，市場(chǎng)參與者則需要專注于他們正在參與的一個(gè)特定情況。概率和泛化可能很有用，但是如果它們是基于外部觀察者的觀點(diǎn)就會(huì)有誤導(dǎo)性。這就是經(jīng)濟(jì)理論里發(fā)生的一切。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)給市場(chǎng)參與者的思想分配了一個(gè)純粹的被動(dòng)角色。這使其有可能把完備的知識(shí)視為理所當(dāng)然，而完備的知識(shí)又轉(zhuǎn)而成為完全競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。這個(gè)概念在完備知識(shí)的假設(shè)被完備信息的假設(shè)的取代上，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的進(jìn)化過程，而且它被一個(gè)所謂的方法論的公約所補(bǔ)充，把供給和需求曲線看成是獨(dú)立給定的。這個(gè)公約設(shè)法排除反身性的回饋機(jī)制，并借助市場(chǎng)價(jià)格來影響那些曲線。近來，均衡位置的偏差現(xiàn)象被歸因于信息不對(duì)稱。理論框架看似在逐步靠近現(xiàn)實(shí)，事實(shí)上，因?yàn)榉e極的參與函數(shù)被考慮了，理論框架變得比以往更為遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。相比之下，反身性理論把積極的市場(chǎng)參與者看作是它的起點(diǎn)。因此，它能為他們提供一個(gè)更有用的概念框架，而且我曾在這個(gè)范圍內(nèi)使用過反身性理論。它做不到的就是使市場(chǎng)參與者占據(jù)超脫的觀察者的位置。 事實(shí)上，我曾試圖將我自己放進(jìn)一個(gè)外部觀察者的位置中，并盡可能保持超然。我意識(shí)到使自己擺脫情感是不可能的，為了有一個(gè)對(duì)外部世界的變化進(jìn)行評(píng)估的穩(wěn)固平臺(tái)，使自己的情感狀態(tài)盡可能地保持穩(wěn)定是十分重要的。如果平臺(tái)自身是對(duì)不同的情感而非市場(chǎng)作出反應(yīng)，就很難在市場(chǎng)中觀察改變了。如果市場(chǎng)參與者被相同的情感感染，任務(wù)會(huì)更容易。那就是我希望通過鑒定自己的基金來達(dá)到目標(biāo)。 ———the end———

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從放牛娃變成牛經(jīng)理、牛CEO的可能

晨思（魚翔——拒私聊）

從放牛娃變成牛經(jīng)理、牛CEO的可能