津晉知青相聚在太行山下（下）

田園宜生

根據(jù)行程安排，我們今天參觀游覽世界文化遺產(chǎn)，安陽殷墟博物館和曹操高陵博物館。太行山下的風還帶著早春的涼意，我們站在殷墟博物館新落成的玻璃幕墻前，抬頭望去，那抹青翠的綠映著藍天，像極了當年插隊時山坳里初生的楊樹苗——挺拔，又透著股不服輸?shù)膭艃骸?入口處，“殷墟博物館”幾個字沉穩(wěn)有力，仿佛不是刻在石頭上，而是刻在我們這代人心里：五十年了，從津晉兩地奔赴太行山麓的知青，如今又聚在了這片埋著甲骨、也埋著青春的土地上。 　　走進大廳，頭上的穹頂上一只鳳凰在飛翔。傳說商祖契是母親簡狄吞下玄鳥卵所生，代表“受命于天”，是皇權合法性的標志。?圖騰崇拜?：商族人以鳥為圖騰，玄鳥被視為祖先神和保護神，象征民族的血脈傳承和凝聚力。?? 　　殷墟博物館坐落于河南安陽殷墟遺址核心區(qū)，是世界文化遺產(chǎn)、國家5A景區(qū)、首批國家一級博物館，依托距今3300余年的商代晚期都城遺址而建。 　　講解員的聲音不高，卻字字清晰。我們圍攏過去，認真仔細的聽著。殷墟是商王朝最后一處都城，古稱“北蒙”，自盤庚遷殷至商紂滅亡，歷經(jīng)八代十二王，建都273年。這里是中國歷史上第一個有文獻可考、并為考古發(fā)掘和甲骨文證實的古代都城，見證了高度發(fā)達的商代青銅文明、甲骨文明與禮制文明。 　　一面深墻，幾行金光灼灼的大字：“茍日新，日日新，又日新?！?意思是如果能一天除舊更新，就要天天堅持，不斷更新。? 出自商湯刻在澡盆上的警詞，強調(diào)自省和創(chuàng)新。?? 　　展館以商代社會發(fā)展脈絡為主線，展出文物萬余件，涵蓋青銅器、甲骨文、玉器、陶器、骨器、車馬器等，完整再現(xiàn)商代王室生活、祭祀、戰(zhàn)爭、手工業(yè)、占卜等社會風貌，是解讀殷商歷史、探尋華夏早期文明的核心場館。 　　“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。”三千多年前，以玄鳥為圖騰的商人，在黃河之濱建立了輝煌的王朝。商文明不僅是中華文明探源的基石，更是人類文明發(fā)展史上絢爛的篇章。 　　車馬坑是商周至秦漢時期流行于中國古代的一種喪葬設施，主要用于王室、貴族墓葬的陪葬，包括車坑、馬坑及車馬合葬坑等形式。車馬坑前，玻璃護欄映出我們的身影，也映出坑底靜靜躺著的車輪與馬骨。 　　其結(jié)構多呈長方形豎穴土坑，殉葬車馬的數(shù)量與墓主身份等級密切相關，如諸侯墓常見“駕四”，而楚王墓則出現(xiàn)“駕六”。 　　殷墟車馬坑作為中國最早的車馬遺跡之一，展示了雙輪馬車由輿、轅、衡等木質(zhì)構件組成，并配備作戰(zhàn)人員的布局。戰(zhàn)國時期，鮮虞中山國和楚國的車馬坑揭示了不同族群的車馬文化差異，如熊家冢遺址出土的“天子駕六”車彰顯了楚國君主的威儀。漢代以后，車馬坑逐步被模型替代，其制度興盛于周代，至秦漢逐漸式微，早期多殉葬真車真馬。 在古代漢字“車”的進化演變過程 　　殷墟是商王朝最后一處都城，古稱“北蒙”，自盤庚遷殷至商紂滅亡，歷經(jīng)八代十二王，建都273年。這里是中國歷史上第一個有文獻可考、并為考古發(fā)掘和甲骨文證實的古代都城，見證了高度發(fā)達的商代青銅文明、甲骨文明與禮制文明。 2020年出土于安陽鋼鐵公司，坑底部置一車兩馬。馬車構件擺放較為散亂，銅車具附著其上，曲衡橫置在前，左右裝配雙軛末端裝配三角形衡末飾。轅豎直延伸車輿，車輿豎狀放置，門朝一側(cè)方管狀輿飾，T形車具，虧形器，銅鏃置于車輿內(nèi)部。車軸斷裂，兩端裝配銅哲，置于輿后方。不見車輪痕跡，馬匹相背而臥，坑內(nèi)殉一人，呈俯身姿態(tài)，于車輿上方。 根據(jù)擺放散亂的馬車構件，推測此坑為拆車葬。此類車馬陪葬類型在殷墟出土的車馬坑中較為少見。 展牌上寫著：“2017年，安陽大司空村，直轅直衡，車馬形制較小拉起來不費勁？” 　　殉車馬”指中國古代（尤盛行于商周至春秋戰(zhàn)國）貴族或王室死后，用真車真馬隨葬的喪葬制度，用以象征身份、地位或供其死后繼續(xù)使用。?? 　　馬車葬治”通常指的是中國古代喪葬制度中的?車馬殉葬?（或稱車馬坑、車馬陪葬）。這是一種將生前使用的馬車、馬匹，甚至駕車人一同埋葬于墓穴附近或墓道內(nèi)的禮儀制度，主要流行于商周至秦漢時期。 　　它繼承夏代初態(tài)，在交融與共中形成了輝煌壯美的文明體系，鞏固了以中原為中心的天下體系，奠定了早期中國“家國同構”的社會秩序。這里展示的，是中國的商文明，也是世界的商文明；是歷史的回響，也是現(xiàn)代的啟迪。 　　斗轉(zhuǎn)星移，日月更替。商文明以其燦爛的文字、精美的青銅、發(fā)達的農(nóng)業(yè)和完善的禮制，構建了早期中國的文明骨架。它不僅影響了后世數(shù)千年的中華文化，更在世界文明史上留下了濃墨重彩的一筆。 相信很多朋友都聽過甲骨文、司母戊鼎，而它們的故鄉(xiāng)，就在眼前這片殷墟之地。三千多年前，這里是商王朝的國都，古人在這里占卜、勞作、祭祀、生活。今天，我們就跟著這些古老的文物，一起穿越回商代，看看古人的生活是什么模樣，感受獨屬于殷商的傳奇文明。 金石不朽，文明永續(xù)。 　　眼前這件雄渾厚重的大鼎，便是舉世聞名的后母戊鼎。鼎通高133厘米，重達832.84公斤，鑄造于商代晚期，是商王為祭祀母親所鑄的祭器。這件國寶現(xiàn)在的大名叫?后母戊鼎?，以前大家都叫它?司母戊鼎?，是商朝后期的青銅器，1939 年在河南安陽出土，目前收藏在?中國國家博物館? 。它是?中國古代最重的青銅器?，重達 832.84 千克，屬于?禁止出境展覽?的一級文物。??鎮(zhèn)館之首，世界現(xiàn)存最大、最重的古代青銅禮器，國寶級文物。 　　這里是商代晚期的政治、經(jīng)濟與文化中心，是中華文字的誕生之地，也是青銅文明的巔峰所在。腳下的土地，埋藏著王朝的過往；眼前的文物，鐫刻著文明的印記。解鎖殷商密碼，品讀三千年前的華夏華章。 青銅器上的象形文字 　　亞長牛尊?：這是殷墟發(fā)現(xiàn)的唯一一件牛形青銅器，長得像水牛，背上有蓋。它的主人亞長是商代一位厲害的將領，這件寶貝當時是用來祭祀、溝通天地的。 　　殷墟博物館里的?銅手形器?是商代的一件獨特青銅器，出土于將軍亞長的墓葬，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的?唯一一件青銅手型器?，大家都很好奇它到底是假手還是權杖。?? 帶流虎鋬的象牙容器 　　刻辭卜甲是商代晚期（約公元前1300–前1046年）王室及貴族用于占卜記事、刻有甲骨文的龜甲（多為腹甲），屬中國已知最早成熟文字體系的核心實物，主要出土于河南安陽殷墟，屬“非王卜辭”與“王卜辭”并存的宗教-政治檔案。?? 　　商司母辛方鼎是商代晚期青銅禮器，通高80.1厘米，口長64厘米，寬48厘米。1976年出土于河南安陽殷墟小屯五號墓（婦好墓），現(xiàn)藏中國社會科學院考古研究所。其中一件重117.5千克，另一件重128千克。 　　出土殉葬品的多少，可以看到逝者的等級和地位。 　　婦好墓位于安陽市殷墟宮殿宗廟區(qū)丙組基址西南，于1976年被考古工作者發(fā)掘，被列為1976年“全國十大考古成果”。也是殷墟科學發(fā)掘以來發(fā)現(xiàn)的、唯一保存完整的商代王室成員墓葬。是1928年以來殷墟宮殿宗廟區(qū)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，該墓南北長5.6米，東西寬4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。 制鼎匠人在清理新澆鑄好的圓鼎。 　　商文化（約公元前1600–前1046年）是中國歷史上第二個王朝——?商朝?（又稱殷商）所創(chuàng)造的青銅時代核心文明，以?甲骨文、青銅禮器、王權神化與重商傳統(tǒng)?為標志，是?中國信史的開端?。?? 每件青銅器上都有象形文字 　　中國最早的成熟文字，漢字鼻祖，殷墟最具代表性文物。 眼前這片片龜甲、獸骨，上面密密麻麻的古老符號，便是甲骨文——中華漢字的源頭。商代王室崇尚占卜，每逢祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)事、婚喪、天氣等大小事務，都會灼燒龜甲獸骨，根據(jù)裂紋判斷吉兇，并將占卜內(nèi)容刻寫在甲骨之上。 　　甲骨文字形古樸象形，筆畫剛勁，目前已發(fā)現(xiàn)單字約4500個，可識別近2000字。正是這些刻在骨頭上的文字，打破了上古歷史的傳說迷霧，證實了《史記》中商代世系的真實性，把中國可信文字史向前推進了千余年。一片甲骨驚天下，這是殷商留給后世最珍貴的文明密碼，也是華夏文字綿延三千余年從未中斷的開端。 待出土整理的甲骨 看的仔細認真，怕漏掉每個細節(jié)。 商人田獵，魚獵的主要獵物及象形文字。 　　殷墟是商王朝最后一處都城，古稱“北蒙”，自盤庚遷殷至商紂滅亡，歷經(jīng)八代十二王，建都273年。這里是中國歷史上第一個有文獻可考、并為考古發(fā)掘和甲骨文證實的古代都城，見證了高度發(fā)達的商代青銅文明、甲骨文明與禮制文明。 直梯旁的衣食住行禽獸的象形文字 　　殷墟博物館的每一件文物，都是殷商文明的鮮活切片。從氣勢恢宏的青銅重器，到靈動精巧的玉雕酒器，再到刻滿卜辭的甲骨，串聯(lián)起一個王朝的興衰、一段文明的過往。在這里，我們觸摸三千年前的華夏根脈，讀懂中華早期文明的厚重與璀璨。 參觀殷墟博物館思緒萬千！華夏文明的起源和文字的博大精深，源遠流長…… 　　前幾年參觀過殷墟博物館，今天和知青戰(zhàn)友又一次來到新址，展廳面積大了很多，展品數(shù)量更豐富多彩。 　　安陽高陵，又稱曹操墓，位于河南省安陽市殷都區(qū)安豐鄉(xiāng)西高穴村南，始建于東漢建安二十五年（220年），占地面積約740平方米，是東漢末年著名政治家、軍事家、文學家曹操的陵寢。 　　曹操高陵博物館展廳墻壁上大型書畫作品，曹操的觀滄海。 東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?。?? 　　曹操（155年—220年），字孟德，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年權臣、丞相、魏王、政治家、軍事家、文學家、詩人、書法家。三國曹魏政權的實際建立者，西晉王朝天下一統(tǒng)的奠基者。 治國理政——奉天子以令不臣，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。除豪強，抑兼并，興屯田，修水利，振朝綱，改官制，聘賢才，倡薄葬。終能匡扶漢室，力挽狂瀾。 戎馬生涯——戎馬倥傯，征戰(zhàn)天下。平黃巾，討董卓，滅袁紹，征張繡，伐袁術，擒呂布，剿劉備，敵孫權，最終平定北方，雄霸中原。 文學成就——領文風，聚詩魂，講武策，思經(jīng)傳，著兵書，造新詩，登高必賦，豪情滿懷?！敖ò参膶W”的領軍人物，“三曹七子”的文學領袖，中國文壇的一代盟主。 　　安陽高陵坐西向東，方向110度，平面為甲字形，是一座多室磚券墓，由墓道、墓門、封門墻、甬道、前后主室和四個側(cè)室組成，于2006年發(fā)現(xiàn)，2008年開始搶救性挖掘，2009年12月27日確認墓主信息討論，共出土文物約有970多件。 　　安陽高陵的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，為漢魏考古學研究樹立了準確的年代標尺，為研究漢魏帝王陵寢制度、喪葬文化乃至漢魏歷史提供了珍貴的實物資料，具有重要的社會、歷史、文化科學價值。 　　1998年4月23日，西高穴村村民意外發(fā)現(xiàn)魯潛墓志，志銘中提到“故魏武帝陵”的相對位置。2018年3月，河南省文物考古研究院發(fā)布安陽高陵遺骸基本被確認為曹操遺骸。 　　東漢建安二十五年（220年），曹操病逝于洛陽，靈柩運回鄴城，葬于西門豹祠以西的高陵中。魏明帝太和四年（230年），曹操之妻武宣皇后卞氏去世，與曹操合葬高陵。曹操愛子曹沖亦于黃初二年（221年）遷葬于高陵附近。 殘石壁和“魏武王常所用挌虎大刀”圭形石牌。 魏武王常所用慰項石石枕刻銘證實曹操生患“頭風病”，與《后漢書·華佗傳》記載吻合，可能為緩解頭痛的醫(yī)用石枕。 大型壁畫《觀滄?！?lt;/p> 龍首銅帶鉤 鼓號齊鳴，旌旗烈烈。戰(zhàn)馬奔騰，疆場殺戮。 安營扎寨，固守邊疆。拳腳刀槍，勇殲頑敵。 武士的鎧甲 高陵出土的鐵鏡 安陽高陵出土的刻銘石牌。 葉狀銀飾品 印章 石枕曹操高陵鎮(zhèn)館之寶 古時奔馬戰(zhàn)車雄姿 安陽高陵出土刻銘石牌 《冬十月》曹操《步出夏門行》孟冬十月，北風徘徊，天氣肅清，繁霜霏霏。鹍雞晨鳴，鴻雁南飛，鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。錢镈停置，農(nóng)收積場，逆旅整設，以通賈商。幸甚至哉！歌以詠志。?? 《讓縣自明本志令》，是漢末丞相曹操對外表達自己思想和經(jīng)歷的一篇帶有自傳性質(zhì)的重要文章。這篇令文，首先詳盡地敘述了曹操的政治抱負和平生志向與心跡。討論其次，這篇令文的文筆蒼勁有力，氣勢雄偉飛動，語氣嚴峻而感情濃烈純厚。作者熟練運用歷史事實形象，生動地敘述和詳盡地表白自己的政治抱負與遠大志向，感情濃厚，直抒胸臆。 　　幾天的知青上山下鄉(xiāng)慶典活動就要結(jié)束了，大家意猶未盡，好像時間過得太快了！那些美好瞬間還在腦海里回蕩，還有許多講不完的故事，說不完的話。沒辦法，彌補一下，想念的時候看一看我做的美篇吧！ 　　歲月可以帶走青春的容顏，卻帶不走我們心中的記憶；時光可以改變生活的模樣，卻改變不了我們深厚的情誼。過去的五十年，我們風雨兼程、各自奮斗；未來的日子，愿我們都保重身體、珍惜當下、笑對生活、平安健康。愿我們的知青情誼，天長地久、歷久彌新；愿我們每一個人，老有所樂、老有所安、幸福安康；愿我們共同懷念的青春歲月，永遠閃光、永遠溫暖、永遠留在我們心中！ 最后，衷心祝愿本次慶典活動圓滿成功！祝愿各位知青戰(zhàn)友身體健康、家庭幸福、萬事如意、福壽綿長！

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田園宜生