《日用論語(yǔ)》知禮守度04 奢易浮貌 儉戚存真飛雪填海 <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">在紅白喜事和人際交往中，常常因?yàn)樯萑A與儉樸、簡(jiǎn)易與悲戚的問(wèn)題給人帶來(lái)困惑。面子和內(nèi)心哪個(gè)重要呢？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><u>讀經(jīng)隨筆</u></b></p><p class="ql-block">《日用論語(yǔ)》知禮守度04</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>奢易浮貌 儉戚存真</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">作者：飛雪填海</p><p class="ql-block">本期經(jīng)文</p><p class="ql-block"><b>林放問(wèn)禮之本，子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?lt;/b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">——《論語(yǔ)·八佾》第四章</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>書(shū)齋正解</b></p><p class="ql-block">孔子的弟子林放問(wèn)他禮的根本?？鬃诱f(shuō)：“你的這個(gè)問(wèn)題太大啦！要是從禮儀形式上來(lái)說(shuō)，寧可儉樸簡(jiǎn)約，也不要講究奢華的排場(chǎng)。尤其是喪祭之事，應(yīng)該以簡(jiǎn)易為主，但關(guān)鍵是要有真心敬畏與懷念的悲戚之情?！?lt;/p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>編者用意</b></p><p class="ql-block">《八佾》開(kāi)篇先把季氏“八佾舞于庭”僭用天子禮樂(lè)之舉放在最前邊，第二章又說(shuō)三桓家族在祭祀撤收祭品時(shí)，演奏周天子宗廟專(zhuān)用的《雍》樂(lè)之事。再用“人而不仁”指出以三桓為代表的權(quán)臣們違背禮制、僭越禮樂(lè)的原因。編者引用孔子三句話(huà)層層遞進(jìn)，到本章又引出了對(duì)“禮之本”的探討。</p><p class="ql-block">《雍》樂(lè)中的“相維辟公，天子穆穆”，是諸侯公卿列隊(duì)助祭、天子儀態(tài)肅穆莊嚴(yán)的正統(tǒng)祭祀場(chǎng)景。這種專(zhuān)屬王室的樂(lè)歌，卻被三桓用在祭祀收尾、撤除祭品之時(shí)。</p><p class="ql-block">文中揭露權(quán)臣僭越禮制，奢靡攀比之風(fēng)四處蔓延的根源是人心失仁。當(dāng)時(shí)的公卿大夫大興土木、厚葬鋪張、宴飲奢靡，追求禮樂(lè)的是外在排場(chǎng)和表面形式，內(nèi)心卻缺乏敬畏之心與孝親真情。編者此后收錄孔子答林放的話(huà)語(yǔ)，“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”，直接指出當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊病。</p><p class="ql-block">在編者看來(lái)，導(dǎo)致世道動(dòng)蕩的根源是“人而不仁”。</p><p class="ql-block">編者輯錄這些事例與圣賢言論，并非單純批判過(guò)失，而是為了警醒世人——知禮守度的根本，重在本心而非外物，貴在誠(chéng)敬而非鋪張。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>日用心解</b></p><p class="ql-block">前三章講了季氏和三桓三大家族因“人而不仁”僭越禮制，本章的重點(diǎn)又進(jìn)一步升級(jí)到禮上往來(lái)，以及生活中的生老病死等事件的“知禮守度”。</p><p class="ql-block">可見(jiàn)，人類(lèi)社會(huì)處處都離不開(kāi)一個(gè)禮字。編者把孔子答復(fù)弟子“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”放在此處，用禮的奢與儉，喪的易與戚來(lái)告訴人們，禮的根本就是每個(gè)人內(nèi)心情感的真實(shí)表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">禮的奢與儉說(shuō)起來(lái)比較容易理解，但在實(shí)際生活中，沒(méi)有那種生活閱歷的人是很難體會(huì)到奢與儉帶來(lái)的假意和真情。如今50后回憶提起過(guò)去的情，對(duì)于80后就是“糧票的故事”。對(duì)于00后來(lái)說(shuō)不可思議，就相當(dāng)于50后聽(tīng)20后講建國(guó)前的故事一樣的感覺(jué)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>先說(shuō)“禮，與其奢也，寧儉。”</b></p><p class="ql-block">咱就拿普通人結(jié)婚辦喜事這一件事，來(lái)講禮的奢儉與情的真假。</p><p class="ql-block">20后結(jié)婚的婚禮，大多都是兩個(gè)人的行李搬到一起，幾家親友和鄰居送個(gè)茶缸、臉盆或暖水瓶之類(lèi)的禮品，聚到一起備點(diǎn)簡(jiǎn)單的酒席暢飲一通，然后不分大小地鬧個(gè)洞房，那股子親熱勁兒別提有多愜意。幾乎節(jié)儉到不能再節(jié)儉，但夫妻倆卻情感真摯，相夫教子，患難與共，不離不棄共度人生。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">50后結(jié)婚的婚禮，沒(méi)有彩禮這一說(shuō)，大多是要講究幾鋪幾蓋，幾個(gè)大件，多少條腿。酒席擺上幾桌，甚至對(duì)有什么硬菜都有了要求。隨禮不低于5元似乎成了不成文的規(guī)定。給錢(qián)多少也成了衡量感情的重要標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在的年輕人哪里會(huì)懂當(dāng)時(shí)的5元錢(qián)意味著什么，那時(shí)的平均工資也就30元左右，況且多數(shù)家庭是一個(gè)人有工作，農(nóng)村就更慘了，年收入不超過(guò)10元的大有人在。盡管如此，雖然日漸奢侈，可基本上人情味較重，也少有離婚的。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">80后結(jié)婚的婚禮，彩禮是必須的，從萬(wàn)里挑一逐步升級(jí)，彩禮以萬(wàn)元的基數(shù)遞增的同時(shí)，大家又開(kāi)始在房產(chǎn)上主意。就連婚前財(cái)產(chǎn)公證書(shū)也和結(jié)婚證書(shū)一同在洞房中出現(xiàn)。舉辦一場(chǎng)奢華婚禮，收了大家數(shù)以千計(jì)的分子錢(qián)以后，親友間盤(pán)算的是你給了我多少，我還你多少，相互誰(shuí)欠了誰(shuí)多少；夫妻間在洞房忙著翻看禮單的同時(shí)，又暗自算計(jì)雙方婚前財(cái)產(chǎn)，惦記的是將來(lái)如果離婚，如何減少損失、多分得利益。</p><p class="ql-block">上述不同年代婚禮的奢與儉，有兩個(gè)明顯變化：一個(gè)變化是婚禮越來(lái)越奢侈浪費(fèi)，一個(gè)變化是人情越來(lái)越淡漠。出現(xiàn)了人情越濃禮越儉，禮越奢人情越淡的現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block">由此我又聯(lián)想起2018年，我?guī)O子自駕去西南十二省萬(wàn)里行時(shí)，在韶山毛澤東同志紀(jì)念館看到毛澤東和宋慶齡的禮尚往來(lái)，這段偉人和國(guó)母宋慶齡之間的佳話(huà)，是孔子“禮，與其奢也，寧儉”的最好詮釋。1957年，毛澤東收到山東農(nóng)民送給他的三棵大白菜，他挑了最大的一棵送給了宋慶齡。宋慶齡收到白菜后非常高興，還提筆給毛主席寫(xiě)了飽含真情厚意的信。身為國(guó)母，她把毛澤東稱(chēng)為“敬愛(ài)的毛主席”，表達(dá)十分感謝之情后，不忘叮囑毛澤東“好好休息”。后來(lái)她知曉毛澤東常年伏案操勞，又貼心送去靠枕。</p><p class="ql-block">禮品僅僅是一棵白菜和靠枕，一來(lái)一往，皆是家常物件，樸素至極，卻飽含著彼此的惦記與關(guān)懷。外物極簡(jiǎn)，情意至真，這便是“寧儉”的最好寫(xiě)照。這件事不僅完整傳遞出山東農(nóng)民對(duì)偉人的情意，還傳遞出國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之間那種淳樸深厚的情誼。</p><p class="ql-block">真正的禮尚往來(lái)不是靠奢侈的禮物，我生活中也有類(lèi)似的事例，幾年前的兩件事似乎也有點(diǎn)“與其奢也，寧儉”的味道。我和住在南方的嫂子通話(huà)時(shí)，得知嫂子需要一種藥，但她又不會(huì)網(wǎng)購(gòu)，我們便直接網(wǎng)購(gòu)寄給她。還有一次，嫂子的親家到南方就醫(yī)住在她家，親家愛(ài)吃饅頭。嫂子因?yàn)檎舨缓灭z頭有點(diǎn)上火，我們趕緊給她網(wǎng)購(gòu)嶗山王格莊的大開(kāi)花饅頭，解決了她的難題。雖然就是幾盒藥和幾個(gè)饅頭的小禮物，但它反映出的卻是相互關(guān)心的真情。這能不能算作“禮，與其奢也，寧儉”的真實(shí)事例呢？</p><p class="ql-block">由此可見(jiàn)，禮的奢與儉并非只存在于紅白喜事之類(lèi)的大事，生活中的瑣碎小事的奢與儉更是我們的日常。主要是出于儉樸實(shí)用相互關(guān)心和幫助的真心即可，虛情假意的奢華攀比那是虛禮。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>再說(shuō)“喪，與其易也，寧戚。”</b></p><p class="ql-block">婚喪嫁娶是人類(lèi)社會(huì)的大禮。情感真誠(chéng)才是喪祭之事的核心。</p><p class="ql-block">孔子歷來(lái)反對(duì)王侯權(quán)貴那種祭祀隆重、禮樂(lè)齊備、事事講究極致體面，而內(nèi)心缺少敬畏懷念的喪葬之禮。更反對(duì)攀比僭越，厚葬厚祭。他認(rèn)為喪祭之事不但要從簡(jiǎn)，還要存有敬畏懷念之心。</p><p class="ql-block">提起“喪，與其易也，寧戚?！辈挥傻糜窒肫鹈飨┧纶s赴陳毅追悼會(huì)的那件往事。</p><p class="ql-block">1972年1月6日，陳毅元帥病逝時(shí)，毛主席身體虛弱，日常都是在中南海休養(yǎng)，身邊醫(yī)生、工作人員都嚴(yán)格限制他出門(mén)。他幾乎不能外出參加大型活動(dòng)，因此陳毅的追悼會(huì)也沒(méi)有毛主席到場(chǎng)的安排。</p><p class="ql-block">但毛主席心里一直惦念這位奪過(guò)他的權(quán)、對(duì)他拍過(guò)桌子，還給過(guò)他黨內(nèi)處分的老戰(zhàn)友。1月10日中午，剛午睡起身的毛主席得知追悼會(huì)馬上就要開(kāi)始時(shí)，當(dāng)即決定要去八寶山送他的老戰(zhàn)友。</p><p class="ql-block">這突如其來(lái)的決定讓工作人員慌作一團(tuán)，面對(duì)工作人員勸他換正裝、厚褲子，說(shuō)外面天寒地凍，他身體扛不住的勸說(shuō)，毛主席根本就不聽(tīng)，只在睡衣外頭套了一件長(zhǎng)大衣，薄毛褲都沒(méi)換掉，便匆匆上車(chē)趕往八寶山革命公墓。</p><p class="ql-block">到了追悼會(huì)場(chǎng)，他緩步走到陳毅骨灰盒前，鄭重三鞠躬后緊緊握住陳毅夫人的手，滿(mǎn)心悲痛地講了許多陳老總的往事。</p><p class="ql-block">整個(gè)追悼?jī)x式毛主席全程佩戴黑紗，因?yàn)樵趫?chǎng)所有人都沒(méi)料到毛主席會(huì)親自前來(lái)，全場(chǎng)對(duì)陳毅老總的懷念之情驟然升高，氣氛也更加肅然起敬。</p><p class="ql-block">追悼老戰(zhàn)友的滿(mǎn)心悲戚，再加上寒冷的侵襲，導(dǎo)致他的病情明顯加重，回來(lái)后一度昏厥。</p><p class="ql-block">偉人以“吾不與祭，如不祭”的行動(dòng)，完整詮釋了“喪，與其易也，寧戚”的真實(shí)情感與禮節(jié)。他用行動(dòng)證明祭祀心懷虔誠(chéng)，內(nèi)心端正厚重，這才是禮的根本。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>現(xiàn)實(shí)應(yīng)用</b></p><p class="ql-block">自己的事情應(yīng)該“寧儉寧戚”。如果回到開(kāi)頭的問(wèn)題，參加別人的事情的“奢儉易戚”，就要依對(duì)方重視什么來(lái)決定，“知人避患”的原則不可忘記。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2026年5月30日</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>下期預(yù)告</b></p><p class="ql-block">《日用論語(yǔ)》知禮守度05</p><p class="ql-block">下期經(jīng)文</p><p class="ql-block"><b>子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！?lt;/b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">——《論語(yǔ)·八佾》第五章</p> <p class="ql-block">#論語(yǔ)智慧 #知人 #避患 #國(guó)學(xué)智慧 #傳統(tǒng)文化 #處世智慧 #日用論語(yǔ) #讀經(jīng)隨筆 #飛雪填海 #安身立命#</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">以政商雙絕視角，悟安身立命成事智慧</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《日用論語(yǔ)》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">前言</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?</b></p><p class="ql-block">別再把《論語(yǔ)》當(dāng)成沒(méi)用的老古董了，它本來(lái)就是教你過(guò)日子、做成事的實(shí)用寶典。</p><p class="ql-block">如果你以政商雙絕視角，悟安身立命成事智慧，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部不做空談賣(mài)弄、不搞迂腐說(shuō)教的經(jīng)典。以《論語(yǔ)》主編子貢的視角，方能參悟編纂者的本意與智慧，拆透落地，用于現(xiàn)實(shí)日用。從政者可讀其格局，經(jīng)商者可悟其方略，處世者可學(xué)其方圓，修身者可養(yǎng)其心性。</p><p class="ql-block">本書(shū)依《論語(yǔ)》二十篇原有次序，一篇一法、一章一境，教人知人避患、知官任事、知禮守度、識(shí)人辨心，亦學(xué)修德立身、變通守正、治國(guó)安民、濟(jì)世安身，句句落地，篇篇實(shí)用。</p><p class="ql-block">常言道：學(xué)好千日不足，學(xué)壞一日有余。</p><p class="ql-block">如今書(shū)海泛濫、信息嘈雜，獵奇炫惑之物滿(mǎn)目皆是，看似熱鬧，實(shí)則耗人心神、虛擲光陰。手機(jī)大數(shù)據(jù)投其所好，令人目盲、耳聾、心狂，深陷浮躁而不自知。</p><p class="ql-block">反觀歷經(jīng)兩千五百余年歲月淘洗、位居四書(shū)五經(jīng)之首的《論語(yǔ)》，反倒被世人束之高閣、棄之不用。究其根本，一部經(jīng)典被千人千解、各取所需，偏偏少有人站在編纂者的本意去解讀。</p><p class="ql-block">一部本是政商雙絕、教人安身立命的傳世寶典，竟被生生解成書(shū)齋迂腐之談、空洞無(wú)用的說(shuō)教，實(shí)在可惜，更令人痛心。</p><p class="ql-block">愿讀者拋卻浮躁，于字里行間尋得立身之道、成事之法，不負(fù)時(shí)光，不負(fù)己心，活得明白，走得穩(wěn)當(dāng)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《日用論語(yǔ)》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">知禮守度系列</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">鏈接匯總</b></p><p class="ql-block"><a href="http://www.ivoryta.cn/5mlbkkdo?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=8491285" target="_blank" style="color:rgb(22, 126, 251); background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">知禮守度01～以禮見(jiàn)微可知著</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.ivoryta.cn/5mn2fovf?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=8491285" target="_blank" style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">知禮守度02～禮樂(lè)的防微杜漸</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.ivoryta.cn/5mowtpst?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=8491285" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">知禮守度03～失仁，禮樂(lè)皆空</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.ivoryta.cn/5mre2muh?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=8491285" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255); color:rgb(22, 126, 251);">知禮守度04～奢易浮貌 儉戚存真</a></p>