惠山古鎮(zhèn)位于江蘇省無(wú)錫市梁溪區(qū)，地處錫山與惠山的東北坡麓，依山傍水。作為江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的代表之一，它不僅以小橋流水、白墻灰瓦的典型江南風(fēng)貌著稱，更因其深厚的歷史文化底蘊(yùn)被譽(yù)為“露天歷史博物館”。 惠山古鎮(zhèn)的歷史可追溯至南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)建成的惠山寺是其最早的建筑遺存之一。自唐宋以來(lái)，隨著園林、祠堂的陸續(xù)興建，古鎮(zhèn)格局逐步形成。明清時(shí)期，因京杭大運(yùn)河的商貿(mào)繁榮和江南望族的聚集，惠山古鎮(zhèn)成為宗祠文化的中心，現(xiàn)存古祠堂數(shù)量達(dá)100余座，涵蓋80多個(gè)姓氏，涉及250多位歷史人物，是中國(guó)現(xiàn)存最密集的祠堂群落之一。 錫惠公園九龍壁位于?江蘇省無(wú)錫市惠山古鎮(zhèn)景區(qū)錫惠公園內(nèi)?，是一座?1984 年建成?的現(xiàn)代彩陶藝術(shù)品，并非古代文物，主要是為了呼應(yīng)惠山“九龍十三泉”的傳說(shuō) 。全長(zhǎng) 26.71 米、高 4.09 米，由 144 塊彩陶板拼裝，采用紅、黃、綠等九色釉陶，頂部覆蓋金星綠琉璃瓦 。傳說(shuō)明朝朱元璋因惠山山形似龍，命人建石龍泄龍氣，形成“九龍十三泉”，九龍壁是對(duì)這一傳說(shuō)的實(shí)體映射 。?? 龍光塔?是位于江蘇無(wú)錫錫惠公園錫山山頂?shù)拿鞔潘叨?31.29米?，總建筑面積244.77平方米，是無(wú)錫標(biāo)志性的文化地標(biāo)。龍光塔始建于明萬(wàn)歷二年（1574年），萬(wàn)歷四年正式獲名，其建造起源和無(wú)錫科舉文風(fēng)相關(guān)：明代傳說(shuō)無(wú)錫不出狀元是因?yàn)殄a山“龍頭無(wú)角”，建塔可以振興文脈，塔建成后無(wú)錫果然人才輩出，因此被奉為無(wú)錫文風(fēng)的“風(fēng)水塔”，也是1949年以前無(wú)錫最高的建筑。 龍光塔碑墻是無(wú)錫龍光塔修復(fù)工程中，布置12方記錄塔史碑刻的景觀載體?，位于錫山山頂龍光塔下，和新建碑亭共同陳列龍光塔相關(guān)碑刻，是惠山古鎮(zhèn)景區(qū)的文化新看點(diǎn)。全部12方碑刻被布置在塔下新建碑亭和碑墻中，碑墻上的12方碑刻完整梳理了龍光塔的“前世今生”，方便游客讀碑了解龍光塔的歷史。 映山湖坊 這座牌坊并非為映山湖專門建造：它原本是建于清代末年的秦氏貞節(jié)牌坊，原位于錫山北麓，1958年開(kāi)挖映山湖時(shí)被遷移至現(xiàn)址，牌坊為金山石質(zhì)地，高約6米，是典型的?三間四柱五樓式?結(jié)構(gòu)：斗拱為雙坡頂結(jié)構(gòu)，坊身有如意、八寶、花鳥(niǎo)、云水等吉祥圖案的鏤空雕刻，工藝細(xì)膩，充滿江南民俗特色；磨去原有文字后重刻“映山湖”三字，由書(shū)法家王峻崖題寫，筆力蒼勁，和周邊湖光山色融為一體，成為景區(qū)標(biāo)志性景觀。 映山湖的位置，在古時(shí)被稱為 “秦皇塢”，這里原是一片低洼的荒地。直到1958年，在新中國(guó)成立后無(wú)錫城的第一次大規(guī)模建設(shè)中，無(wú)錫百姓們義務(wù)勞動(dòng)，花了10個(gè)月時(shí)間，挖掘了5萬(wàn)多立方米的土方，才最終建成這片面積達(dá)1.4萬(wàn)平方米的人工湖。映山湖的美，就在于一個(gè)“映”字。它如一面明鏡鑲嵌在錫山和惠山之間，將兩座山的翠峰、古塔、秀亭都倒映在清澈的湖水中，山水相依，為這座古典園林增添了靈動(dòng)的氣韻。 錫惠公園位于無(wú)錫市梁溪區(qū)，是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)的核心部分。它把名勝古跡、自然山水和休閑游樂(lè)完美地結(jié)合在了一起，被稱作 “無(wú)錫的露天歷史博物館”。<div> 惠山被稱為“江南第一山”，乾隆皇帝第一次下江南時(shí)，先去了揚(yáng)州，覺(jué)得“繁華，而無(wú)真山水”；又去了鎮(zhèn)江，覺(jué)得“有金山，然有戒心”。后來(lái)到了無(wú)錫，看到惠山的景色，才終于說(shuō)出了那句關(guān)鍵的評(píng)語(yǔ)：“唯惠山幽雅嫻靜，甚合朕意，可稱為江南第一也！”在公園內(nèi)“江南第一山”的山門匾額，便是由李可染先生書(shū)寫。</div> 無(wú)錫市人民政府于1983年正式將杜鵑花和梅花這兩種花定為市花。這一“剛?cè)嵯酀?jì)”的組合，恰好代表了中國(guó)傳統(tǒng)人格中“士人風(fēng)骨”與“民間性情”兩種境界。杜鵑花（映山紅）：象征著熱烈與明亮，代表著無(wú)錫人熱情洋溢、堅(jiān)韌獨(dú)立的品格。 鄒忠公祠是為了紀(jì)念北宋著名諫臣鄒浩而建的祠堂，他是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、理學(xué)家和剛正不阿的諫官。官至吏部侍郎等職，因謚號(hào)為“忠”，故被后人尊稱為“鄒忠公”。祠堂最初由鄒迪光建于明代，祠堂坐南朝北，依次由門樓、天井、享堂等組成。雖然規(guī)模不大，但布局很緊湊精致。門柱上刻有岳飛為鄒浩所題的贊詞“學(xué)貫六經(jīng)修貞潔素至大至剛不憂不懼；治朝之佐諫官之雄百年正氣千載旌忠”，非常值得一看。鄒忠公祠不僅是一座紀(jì)念北宋名臣鄒浩的祠堂，更是無(wú)錫鄒氏家族數(shù)百年榮耀的縮影。 華孝子祠 它始建于一千五百多年前的南北朝時(shí)期，是惠山地區(qū)歷史最悠久的祠堂。公元413年左右，東晉大將劉裕北伐，無(wú)錫人華豪應(yīng)征入伍。臨行前，他囑咐年僅8歲的兒子華寶：“等我打完仗回來(lái)，就為你主持成年禮（戴冠）和婚事?！?不幸的是，長(zhǎng)安失陷，華豪戰(zhàn)死沙場(chǎng)。年幼的華寶始終堅(jiān)守對(duì)父親的承諾，終身不梳成人之冠、不成家，日復(fù)一日地等待，直到70多歲去世。 他的至純孝行感動(dòng)世人。南朝齊高帝聽(tīng)聞后，賜其故宅“孝子”匾額。 在華孝子祠里，“孝為行首”匾額下面供奉的，正是祠堂的主人——華寶。 穿過(guò)古樸的石門，就能看到著名的“天下第二泉”。這里不僅僅是一口古泉，更是一座精巧的江南庭院。核心建筑是亭內(nèi)的上池與中池，以及庭院下方的下池，它們共同構(gòu)成了一組別致的景致。讓人有些遺憾的是，由于地質(zhì)和環(huán)境變化，歷史上的“天下第二泉”目前已無(wú)自然泉水涌出。不過(guò)，為了保留景觀，下池目前仍有循環(huán)水維持，石龍頭依然有水流“汩汩”而下。盡管泉水不再自然涌出，但這三個(gè)形態(tài)各異的池子，依然承載著千年的故事。 “龍頭”，是錫惠公園里一件很有意思的石刻藝術(shù)品。它的正式名稱叫做 “螭首” (chī shǒu)，俗稱“石龍頭”，是惠山著名的“九龍十三泉”之首，也是九個(gè)龍頭里資格最老的一個(gè)。它的作者是明代石刻家楊理，于明代弘治十四年(1501年)雕鑿而成。它所在的漪瀾堂下池本身就是宋代開(kāi)鑿的，后來(lái)嵌入的這件明代石刻，也體現(xiàn)了不同朝代疊加的文化印記。 “天下第二泉”的題寫者主要是趙孟頫和王澍。：趙孟頫，字子昂，是元朝最負(fù)盛名的書(shū)法家、畫家和詩(shī)人，也是楷書(shū)四大家之一。王澍，號(hào)虛舟，康熙年間的進(jìn)士，官至吏部員外郎。他因傾慕無(wú)錫山水而遷居此地，是清代一位卓有成就的書(shū)法家。王澍所書(shū)的“天下第二泉”五個(gè)大字，就位于二泉下池的北面墻壁上。在惠山腳下看到的“天下第二泉”石刻，表面上是趙孟頫與王澍兩位書(shū)法家跨越四百年的“筆墨接力”，背后還隱藏著一千多年來(lái)文人墨客對(duì)這個(gè)“江南第一名泉”的千古情結(jié)。這五個(gè)字，早已成為無(wú)錫這座城市最重要的文化印記。 錫惠公園里的惠山寺，是“南朝四百八十寺”之一，也是無(wú)錫地區(qū)最古老的寺廟之一?；萆剿率冀ㄓ谀铣尉捌皆辏ü?23年），最初是文人隱居的“歷山草堂”，它有著近1600年的歷史，經(jīng)歷了多次興廢，如今更像一座“園林式博物館”，靜靜地坐落在惠山腳下。 惠山寺里的金蓮橋，是寺院中軸線上的一座宋代古橋，始建于北宋末年的靖康年間（約公元1126年），已有近900年歷史。為三孔石梁橋，全長(zhǎng)10.7米，寬3.4米。橋身混合使用紫褐色的武康石（宋代原物）和青黃色的陽(yáng)山石。它靜靜地橫跨在金蓮池上，連接著天王殿與御碑亭，堪稱無(wú)錫現(xiàn)存最古老的石橋之一。 御碑亭專門為存放乾隆皇帝的御制詩(shī)碑而建。御碑亭是一座氣勢(shì)恢宏的重檐歇山式建筑，平面近方形。乾隆皇帝一生六次南巡、七次到訪惠山，并為惠山寫下過(guò)多達(dá)169首的詩(shī)文。為此，地方官在金蓮橋西堍修建了這座碑亭，以示尊榮。亭上懸掛的“御碑亭”匾額，是1982年由中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法大家、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第一任主席舒同先生親筆題寫的。 惠山寺的古銀杏，它被稱作 “洪武古銀杏” ，是景區(qū)里一棵充滿傳奇色彩的“活化石”。這棵樹(shù)是惠山古鎮(zhèn)中樹(shù)齡最長(zhǎng)、種植年代最早的古樹(shù)，承載著六百多年的歷史滄桑與自然奇觀，這棵樹(shù)的樹(shù)高約 21米，胸徑近 2米，需要四到五人才能合抱。它是無(wú)錫市古樹(shù)名木編號(hào) 002 號(hào)，是無(wú)錫最古老的“活文物”之一。 惠山寺的昭忠祠，是清代同治年間（1865年），由時(shí)任江蘇巡撫的李鴻章在惠山寺的廢墟上主持建造的。它主要用于祭祀在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的淮軍與湘軍將士。辛亥革命后，這里一度改名為“忠烈祠”。如今，它作為惠山寺歷史的一部分，向公眾開(kāi)放參觀。 龍眼泉開(kāi)鑿于距今約1500年前的南北朝梁大同年間（約公元535-546年），比大名鼎鼎的“天下第二泉”還要早大約200年，是名副其實(shí)的惠山“泉祖”。它見(jiàn)證了惠山寺的千年滄桑。在近代戰(zhàn)火中，龍眼泉的井欄曾一度被毀。清朝同治年間，時(shí)任江蘇巡撫李鴻章在主持修復(fù)惠山寺時(shí)，也一并修復(fù)了龍眼泉的井欄，讓這眼古泉得以留存至今。 在惠山寺旁的古祠堂群里，有一座占地不大但意義非凡的祠堂——顧端文公祠。這里供奉著明代東林黨領(lǐng)袖、著名思想家顧憲成，他與弟弟顧允成在此同享香火。所謂“端文”，是顧憲成去世后，朝廷賜予的謚號(hào)?！岸恕贝砥沸卸苏拔摹眲t肯定其學(xué)術(shù)成就，合起來(lái)便是對(duì)他一生為官與治學(xué)的極高評(píng)價(jià)。這座祠堂始建于明朝萬(wàn)歷四十一年（1613年），即顧憲成去世的第二年，是其族人修建的祭奠場(chǎng)所。 ?寄暢園?：始建于明正德十五年（1520 年），是?無(wú)錫唯一的明代古典園林?，以借景錫山龍光塔和八音澗活水體系著稱 。 被譽(yù)為“江南四大名園”之一，康熙、乾隆六下江南必游之地。園雖不大，卻借惠山為屏，巧妙“借景”，一步一景，堪稱古典園林藝術(shù)的教科書(shū)級(jí)存在 。<div> 明代都察院右副都御史、湖廣巡撫、東林黨人秦燿擔(dān)任寄暢園園主后，萬(wàn)歷十九年（1591年），因其師張居正被追論而解職歸鄉(xiāng)，返無(wú)錫后，因朝政失意，心情郁悶，只得寄抑郁之情于山水之間，疏浚池塘，改筑園居，借王羲之《答許椽》詩(shī)：“取歡仁智樂(lè)，寄暢山水陰”句中的“寄暢”兩字命名園林。</div> 寄暢園，又名鳳谷行窩、鳳谷山莊、秦園，位于江蘇省無(wú)錫市梁溪區(qū)惠山古鎮(zhèn)景區(qū)文物古跡區(qū)內(nèi)，地處無(wú)錫市西郊東側(cè)的惠山東麓，毗鄰惠山寺；始建于明正德十五年（1520年），興盛于明萬(wàn)歷至清康乾年間，是江南地區(qū)山麓別墅式古典園林、無(wú)錫市唯一的明代古典園林，與瞻園、留園、拙政園并稱江南四大名園。清康熙、乾隆帝南巡時(shí)曾七次臨幸此園，乾隆帝更于北京頤和園仿建“諧趣園”。寄暢園位于惠山橫街，面積15畝。 臥云堂始建于明代萬(wàn)歷二十年（1592年），是寄暢園第三代園主秦燿營(yíng)造“寄暢園二十景”時(shí)的核心建筑。他取“幽人臥其間，常抱白云宿”的詩(shī)句來(lái)命名，寄托了歸隱山林的思緒。 堂內(nèi)懸掛的“山色溪光”匾額為康熙帝親筆御書(shū)，而“玉戛金樅”匾額則出自乾隆御筆。兩代帝王御筆同懸一室，極為罕見(jiàn)。 寄暢園的“介如峰”，是一尊歷經(jīng)近千年風(fēng)云的奇石。它如同一位“身世成謎的老者”，靜立在園中一隅，等待著有心人前來(lái)傾聽(tīng)它的故事。這尊石頭最傳奇的經(jīng)歷，莫過(guò)于一次由乾隆皇帝主導(dǎo)的“更名”。它的故事便圍繞這次改名，分成了“美人石”與“介如峰”兩個(gè)截然不同的階段。 “凌云閣”這處頗有氣勢(shì)的名字，在寄暢園里，其實(shí)指的是園中制高點(diǎn)——凌虛閣。它名字中的“凌虛”，源于明代文學(xué)家王穉登在《寄暢園記》中的描寫：“重屋三層，浮出林杪，名凌虛閣”。如今的“凌云閣”是“凌虛閣”的俗稱，源自其高聳凌云的意象。 錦匯漪就像是寄暢園的“心臟”，雖然面積不算大，卻匯聚了整座園林的精華和匠心。它得名于“匯集園內(nèi)絢麗錦繡景點(diǎn)”之意，是這片水域最巧妙的設(shè)計(jì)在于，它將園內(nèi)外的萬(wàn)千景象倒映于一池碧水之中，山影、塔影、亭影、榭影、樹(shù)影、花影、鳥(niǎo)影，甚至天上的云影皆匯聚于此，因此得名“錦匯漪”。 寄暢園的知魚(yú)檻是園中觀賞錦匯漪和借景惠山的核心建筑。它的名字源自莊子與惠子的“濠梁之辯”，承載著園主歸隱后的哲思。園主秦燿引用此典，不僅是為亭榭取名，更是以此寄情山水。當(dāng)年他在官場(chǎng)失意后罷官回鄉(xiāng)，選擇在此觀魚(yú)，正是表達(dá)自己向往莊子那種超脫物外、與自然和諧共處的心境。<br>知魚(yú)檻建于明代萬(wàn)歷二十七年（公元1599年），由寄暢園第三代園主秦燿所筑，最初是他設(shè)計(jì)的“寄暢園二十景”之一。 寄暢園知魚(yú)檻的“知魚(yú)檻”匾額，是現(xiàn)代蘇州畫家張辛稼（1909-1991年）所題寫的。<br> 知魚(yú)檻的粉壁上懸掛著將這段千古對(duì)話內(nèi)容制成的一塊清水楠木屏，引自《莊子·秋水》：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”<br>莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？園主秦燿將莊子與惠子游于濠梁之上的故事化為園林一景，不僅是巧借典故為亭臺(tái)命名，更是在他官場(chǎng)失意后，寄情山水、追求那份灑脫心境的體現(xiàn)。 嘉樹(shù)堂是寄暢園北部最重要的建筑，被譽(yù)為借景手法的“最佳觀景臺(tái)”?！凹螛?shù)堂”之名，取自唐代“茶圣”陸羽《茶經(jīng)》的開(kāi)篇 “南方有嘉木，其葉有真香”。這體現(xiàn)了園主人把這里當(dāng)作品茗賞景、修身養(yǎng)性的私人雅所。 這片開(kāi)闊地就是嘉樹(shù)堂，一個(gè)能將遠(yuǎn)、中、近景融為一體的“最美取景框”。向東南望去，遠(yuǎn)景錫山龍光塔龍光塔便被“借”入園中，這是整個(gè)借景手法的“點(diǎn)睛之筆”。此處因此也成了整個(gè)寄暢園最著名的拍攝點(diǎn)位之一。 七星橋是寄暢園里的一座明代平橋，橫跨在錦匯漪上。它的美不在于復(fù)雜，而在于那份渾然天成的古樸。“七星”這個(gè)名字，源自夜空的北斗七星，在造園手法上，七星橋既是實(shí)用的交通，也是巧妙的分割。它由七塊黃石板（或花崗巖）直鋪而成，將錦匯漪水面一分為二，增加了水域的幽深感，同時(shí)橋面幾乎與水面平齊，游人走過(guò)仿佛凌波微步，最大程度地親近了湖水。乾隆皇帝在七次南巡時(shí)都曾駕臨寄暢園，他為這座小橋留下的“一橋飛架琉璃上”的詩(shī)句，也成為了對(duì)七星橋最經(jīng)典的定義?！傲鹆А倍挚芍^神來(lái)之筆，寫出了池水的清澈與橋的輕盈。 錦匯漪上的七星橋，由七塊黃石板鋪成，連接了嘉樹(shù)堂與園林南岸。 大石山房是寄暢園北部的一處清幽勝景。其名取意于園主秦燿所獲的一方巨型太湖石，環(huán)境寧?kù)o雅致，是古代文人品茗弈棋、聚會(huì)雅集的理想場(chǎng)所，現(xiàn)在則是園中一處備受青睞的休閑茶室?！按笫敝从谝粔K形如云頭的巨型太湖石，它是園主秦燿所獲三塊奇石中最大的一塊，故而得名。 錫惠公園的泰伯殿不僅是祠堂群中規(guī)模最大、等級(jí)最高的核心建筑之一，也承載著吳地近三千年的文化根脈。原稱至德祠，因主殿祭祀泰伯，故俗稱泰伯殿。始建于清乾隆三十年（1765年）。泰伯殿的建立，源自泰伯“三以天下讓”的典故。相傳泰伯是周太王的長(zhǎng)子，為成全父親傳位給弟弟的意愿，南奔至無(wú)錫梅里（今梅村一帶），開(kāi)鑿伯瀆河，建立了“句吳”國(guó)，將中原文化帶入江南。為紀(jì)念他的功德，無(wú)錫知縣吳鉞與泰伯后裔吳培源等人捐資興建了這座祠堂。現(xiàn)存的泰伯殿是在明代愚公谷遺址上修建的。 泰伯殿正中供奉的主像，就是吳文化的開(kāi)創(chuàng)者泰伯。殿內(nèi)的泰伯銅像高達(dá)4.5米，是2017年由泰伯后裔捐資重鑄的。塑像“頭戴冕冠、手持玉圭”，完全采用了周代諸侯的禮制形象。這一形象極具深意，象征著他“南奔立國(guó)”的功績(jī)，以及被后世尊為帝王的歷史地位。塑像上方高懸的“至德無(wú)上”匾額，源于孔子對(duì)泰伯的極高評(píng)價(jià)：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無(wú)得而稱焉”。 古華山門是惠山寺的正門，也是開(kāi)啟錫惠公園精華游的入口。它不僅是進(jìn)出惠山寺的通道，更是一個(gè)精巧的園林序曲，用一座門將市井的繁華與山林的幽靜巧妙地分隔開(kāi)來(lái)。因惠山古稱“華山”，加上其歷史久遠(yuǎn)，因此得名“古華山門”。 面對(duì)寺內(nèi)，刻有“勝地名泉”，點(diǎn)出惠山名勝“天下第二泉”的神韻。 “清孝”大照壁，位于惠山古鎮(zhèn)惠山直街（繡嶂街），正對(duì)著倪云林先生祠的祠門?！扒逍ⅰ倍?，是倪云林的契友們?cè)谒ナ篮?，為贊頌其“清操峻?jié)，謙讓待友”的高尚品格而贈(zèng)予的私謚。<br> 人杰地靈牌坊 是為明代萬(wàn)歷年間由官員鄒迪光所建，他在掌管科舉考試時(shí)因公正選拔人才而得罪了權(quán)貴，被罷官還鄉(xiāng)。他曾經(jīng)選拔的一千多名門生為報(bào)答他的恩德，共同集資建造了這座大石坊，以示敬意。這座牌坊也被稱為“千人報(bào)德坊”，被譽(yù)為“無(wú)錫第一牌坊”。<br><br> 東岳行廟，是惠山古鎮(zhèn)里一座歷史悠久且地位尊崇的道教宮觀。它始建于五代后唐同光初年（公元923年），主殿供奉著東岳泰山神“天齊仁圣大帝”黃飛虎，在惠山祠堂群中規(guī)格最高，有“無(wú)錫十大神廟之首”的說(shuō)法。 浦節(jié)孝祠位于惠山直街上，又名浦烈女祠、浦孝節(jié)貞烈祠。它始建于明崇禎年間，為紀(jì)念在嘉靖年間（1522-1566）為抵抗倭寇而遇難的孝子浦邵及守節(jié)的妻子過(guò)氏，由官員馬世奇在浦烈女墓前修建，起初是一座“烈女專祠”。 無(wú)錫小籠包是錫城的味覺(jué)名片，它以“甜出頭，咸收口”的鮮明個(gè)性，在江南眾多小籠流派中獨(dú)樹(shù)一幟。無(wú)錫小籠的精髓可以概括為 “皮薄、餡鮮、湯甜” 三味真火。1913年創(chuàng)立，是真正的“中華老字號(hào)”，堅(jiān)守最傳統(tǒng)、最甜的口味，同時(shí)也推出了五色小籠包等時(shí)尚新品。在本地人心目中地位極高，但也有評(píng)價(jià)認(rèn)為品質(zhì)存在波動(dòng)。是許多游客體驗(yàn)“正宗”無(wú)錫味道的第一站。 張中丞廟是惠山古鎮(zhèn)里，為紀(jì)念唐代“安史之亂”中死守睢陽(yáng)（今河南商丘）的忠烈英雄——御史中丞張巡而建的一座廟宇。它始建于南宋初年（約1128年），現(xiàn)存的主體建筑是清同治八年（1869年）重建的。 正殿與塑像：核心建筑為大殿，正中供奉著氣宇軒昂的張巡與許遠(yuǎn)大型彩繪塑像。殿內(nèi)還懸掛著“蔭被南天”等古匾，以及“國(guó)士無(wú)雙雙國(guó)士，忠臣不貳貳忠臣”等楹聯(lián)。<br>匾額“人倫天道”是清同治九年（1870年）重建該廟時(shí)懸掛的古匾，是對(duì)張巡、許遠(yuǎn)在安史之亂中死守睢陽(yáng)、舍身取義行為的高度肯定，贊揚(yáng)二人的忠義之舉符合人倫規(guī)范與天道正義，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)忠臣義士的推崇。<br> 呂東萊先生祠在惠山古鎮(zhèn)的諸多祠堂中非常特別，始建于明正德二年 (1507)，它不僅是典型的宗族祠堂，還是罕見(jiàn)的祠堂與書(shū)院結(jié)合體。被祭祀的呂祖謙（1137-1181），是宋代理學(xué)集大成者，與朱熹、張栻并稱“東南三賢”。 “高山仰止”牌坊，其實(shí)是為紀(jì)念二戴夫子而建的。它就是二戴夫子祠入口處的標(biāo)志性建筑，凝聚了后人對(duì)戴德、戴圣兩位漢代大儒的無(wú)限景仰。石柱上刻著楹聯(lián)“注禮述經(jīng)功在千秋華夏；敦親睦郡澤庥萬(wàn)代子孫”。 “九峰翠嶂”牌樓建于清代咸豐年間，具體立碑年份是清咸豐六年（公元1856年）。它曾是“五里香塍”古道的起點(diǎn)，見(jiàn)證了無(wú)錫西門（當(dāng)時(shí)稱“梁溪門”）至惠山的繁華舊景。牌樓為三間四柱，飛檐翹角。整體風(fēng)貌古樸典雅，體現(xiàn)了精湛的江南傳統(tǒng)工藝?！吧夏鞠率钡莫?dú)特性：主體由下半部分的石柱和上半部分的木結(jié)構(gòu)斗拱與屋頂共同構(gòu)成。這在以石質(zhì)或磚石結(jié)構(gòu)為主的惠山古鎮(zhèn)眾多牌坊中，顯得與眾不同。 牌坊正面與背面各有一塊題額，由不同書(shū)法家所書(shū)，是理解其文化內(nèi)涵的關(guān)鍵。一面“五里香塍”，位于牌坊正面，由晚清文人竇承焯題寫。“五里香塍”曾是一條通往惠山古鎮(zhèn)的知名道路。相傳道路兩旁遍植花木，尤其到了春日踏青時(shí)節(jié)，游人往來(lái)不絕，花香滿徑。一面“九峰翠嶂”，位于牌坊背面，采用古樸的篆書(shū)，由無(wú)錫名儒邵涵初題寫，“九峰”指的是惠山的九座山隴（民間稱“九龍山”）；“翠嶂”意為蒼翠的屏障。這四個(gè)字生動(dòng)地描繪了惠山蒼翠如屏的風(fēng)光。 惠山古鎮(zhèn)里的得月橋，它藏在古鎮(zhèn)東側(cè)的“寶善坊”街區(qū)，靠近寶善橋。在這個(gè)區(qū)域里，它會(huì)和另一座“來(lái)夕橋”并排橫跨在河面上。它的特別之處不在于古老，而在于精巧的設(shè)計(jì)與意境：它的橋洞弧度優(yōu)美，和旁邊的來(lái)夕橋、古建一起，像一組精巧的景框，把對(duì)岸的白墻黛瓦和水鄉(xiāng)風(fēng)光都框了進(jìn)來(lái)，構(gòu)圖精巧。 離開(kāi)的路，好像比來(lái)時(shí)更漫長(zhǎng)一些，山花依舊爛漫，這里的人杰地靈，并非一句空泛的贊美；而“露天歷史博物館”這個(gè)稱號(hào)，實(shí)在太貼切了。這是中國(guó)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)申遺12座水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)（上海的新場(chǎng)古鎮(zhèn)，江蘇?：周莊、同里、甪直、沙溪、黎里、震澤、錦溪、惠山、焦溪，浙江?：烏鎮(zhèn)、西塘。）這是我游玩的12個(gè)古鎮(zhèn)中最后一個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，我依稀看到了一些但會(huì)記住這些美景，有機(jī)會(huì)還會(huì)再來(lái)暢游這些江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。
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