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試論中國賞石的哲學底氣

嘉州彼岸石

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">試論中國賞石的哲學底氣</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">彼岸石（四川.樂山）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國當代賞石理論爭議頻發(fā)，表面上看是一件百家爭鳴、百花齊放皆大歡喜的好事，但事實上理論體系層面深受西化哲學思想的遺毒！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 近代以來中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層后，歐洲藝術(shù)理論趁機入侵，西方"形而上"為代表的古典哲學不斷灌輸，直至當代具象客體與抽象主體的悍然割裂，導致中國賞石理論界錯誤地以為這些都是賞石文化的金科玉律！而中國傳統(tǒng)哲學里充溢著無數(shù)更高明、更全面、更系統(tǒng)的經(jīng)典，在浮躁而淺薄的當代石界，顯得就像《老子》篇中所載"大音希聲、大象無形"！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">中西哲學陣地的逐步反轉(zhuǎn)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國文化的斷層是從不自信到懷疑至批判然后重新作擇的發(fā)展過程。西化思想蠶食中國傳統(tǒng)不是一蹴而就，先是從摻砂子開始的，表現(xiàn)為所謂中西合璧！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 數(shù)千年以來，中國閉關(guān)鎖國的政策一直讓西方的文化滲透與侵略找不到突破口！直到近代，西方列強用強大的軍事手段攻破了中國的國門。正是這種軍事發(fā)達的表象讓中國一部分所謂精英對傳統(tǒng)思想、文化、制度全面產(chǎn)生了懷疑甚至批判，將之全部視為封建糟粕堅決取締并嚴厲打擊，同時又逐漸全盤奉行了西方從軍事到政治、文化、哲學的一邊倒思想！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從晚清、民國風行一時的中西合璧的文化大家的思想、文化與作品而論，西方哲學思想體系已經(jīng)占據(jù)了主導地位。當代賞石理論與鑒評標準的所謂科學范式，本質(zhì)上正是西方形式主義美學的中文表述！而遺存的所謂中華傳統(tǒng)思想文化，早已被剦割得支離破碎！在這樣的哲學思想構(gòu)建下的當代中國賞石理論，只能淪為馴服（或壓制）當代石者與廣大石友的無形皮鞭！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">中西哲學核心理念的涇渭之別</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石界某些人最愛提到的"形而上學"，正是源于西方古典哲學思想，以亞里士多德、笛卡爾、康德、黑格爾等耳熟能詳?shù)奈鲗W大家為代表！其核心理念是心物相異、主客對立，強調(diào)的是人對自然的認知與征服！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國思想的核心理念是"天人合一"，是傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟、文化、軍事等一切學科的基本綱領(lǐng)，主張的是本體相通、價值一體與行為順應(yīng)。中國思想的人與天地宇宙是相通相融的統(tǒng)一整體，與西方主客二分的古典哲學形成了鮮明的對比！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 西方長期奉行的都是古典哲學體系下的理論運用，到現(xiàn)代卻感悟到東方中國哲學思想的智慧魅力，岀現(xiàn)了"深層生態(tài)學"與懷特海過程哲學等源自中國傳統(tǒng)"天人合一"理念的新思想！而泱泱中華子民的當代中國石界，摒棄了自家傳統(tǒng)的思想精髓，奴顏婢膝去擁抱西方已顯頹勢的古典殘渣，反過來以偏見傲慢的姿態(tài)鄙視自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">中西不同哲學思想下的賞石觀</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 賞石語境下的概念，石是天生地長的自然物，西方稱之為客，中國稱之為天；賞是人類的精神行為，西方稱之為主，中國稱之為人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 賞石文化，在西方哲學體系下是人對石的賦予，石頭只是一個具體的客觀的低級的無生命物體，它的價值完全依賴于人的思維認知和情感演繹，人的活動才是升維的高級的價值所在！但在中國天人合一的理念中石與人是渾然的一體，石的存在價值與人的創(chuàng)造價值是相輔相成的：沒有石的印證就沒有人的創(chuàng)造，沒有人的通感就沒有石的靈現(xiàn)，完美的賞石正是石與人的雙向奔赴與天地共契！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 西化賞石是幾何理性的解剖，本質(zhì)上屬于二元分離，石只是冰冷而生硬的礦物，科學上擁有的是地質(zhì)成分，文化上只是人類審美標準的藝術(shù)解讀，理解為一個門類的線型走向；中國賞石是全息整體的活態(tài)變化，本質(zhì)上是同一本體內(nèi)兩個部分的默契運行，在天人合一的核心理念下，將賞石理解為道器一體的概念定義，見證多元文化萬象歸一的周期過程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">中國賞石思想彰顯民族自信</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 西化賞石哲學思想下，石頭是被人利用的礦物或被人研究的藝術(shù)標本，而中國石道思想里的奇石或觀賞石是與人血肉相連、氣息相通的完整生命體！這種人與宇宙天地之間不可分割的整體關(guān)系，不只構(gòu)建了中國儒釋道（君子比德、心物圓融、澄懷觀道的思想）、文武醫(yī)等多元文化的理論基礎(chǔ)，同樣締造了中國賞石的思想根源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國哲學講人法地、地法天、天法道、道法自然，自然生萬物，萬事萬物之間都是相通的，就像《莊子》篇中所說的"乘物以游心"，而相通的介質(zhì)就是元氣！元氣是構(gòu)建整個宇宙天地的本元，氣聚而成物，氣散而歸元，萬物之間可通氣。元氣有息而又有味，物與物之間可感息聞味。中國賞石，即石與人之間相互感知的氣息與氣味，實現(xiàn)了與石對話、物我兩忘的極高境界！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石與人之間的相互欣賞與石道圓滿同樣經(jīng)歷了長期的尋找與等待！比如《禹貢》記載的怪石，屬于石與人之間初次的感知引發(fā)的好奇，這也是奇石兩個層面的初次定義；《荀子》有言"玉在山而草木潤"，透視出石與山與生物的和諧一體、互助共生；而真正的審美發(fā)現(xiàn)于《說文解字》，明確了"石美為玉，玉美為琨"，這應(yīng)該是賞石美學意義的早期表述；而陶淵明的醒石，絕非醉酒而醒，更是石與人共識的石道覺醒；唐代中期時，牛僧孺已經(jīng)達到了石種專項理論的石品高度，代表著人石之間早已魚水盡歡，我感覺這個時期甚至更早就出現(xiàn)了中國賞石的高潮階段，但當代賞石史研究低估了這一現(xiàn)象背后的本質(zhì)問題，反而一味對宋代賞石推崇備至！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋代是中國文藝審美的巔峰時期，當代石史研究也普遍認為是中國傳統(tǒng)賞石的巔峰。但我個人認為值得商榷，唐代白居易、牛僧孺、李德裕等人的賞石史例，表明當時的賞石理論已經(jīng)達到石種體系的高度！以米芾相石與杜綰《云林石譜》為代表的兩宋石史，思想高度或許超越了前人，但理論體系的落地未必比得上唐代的分級制與明清的寓意化；明清時代的理論建樹完整闡述了賞石從文化到風格的嬗變乃至人格精神的隱寓，正式形成了傳統(tǒng)賞石的精神風骨！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當代賞石一方面因為文化斷層，對傳統(tǒng)賞石的認知和挖掘坦承而言屬于承繼了一點皮毛和簡單素描，對石史的考證和對賞石隱寓的民族精神等還遠遠不足！另一方面由于西化哲學鋪天蓋地的長期遺毒影響，當代賞石理論的研究與發(fā)展，始終禁錮于西方古典哲學的牢籠中！尤其是武斷批判形而下與象形的賞石認知，在道家"象外之象"的審美哲學面前完全不值一提！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 坦承而言，西方的地質(zhì)學和方法論以及審美觀，對中國賞石理論的落地確實有很強的借鑒意義和實用價值。但在根本認知和核心理念上，西方古典哲學比起源遠流長博大精深的中國傳統(tǒng)思想相差甚遠望塵莫及！中國賞石理論體系的構(gòu)建，在海納百川的同時，無需捧腳西方古典，我們自己擁有更廣更深更高的經(jīng)典，務(wù)必堅定民族傳統(tǒng)與精神的絕對自信！</p>
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