<p class="ql-block"> 今年初夏的一天清晨，我悠然行走在貴陽甲秀樓附近南明河畔，沿途綠意連綿，滿目皆是初夏溫柔明凈的景致。走著走著，本是一場隨心而行的河畔閑游，未曾想，一場與陽明文脈的美好邂逅，悄然降臨在尋常漫步之中。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 沿著河岸人行步道緩步前行，眼前是碧波蕩漾、滿城蒼翠，心緒也隨著清風(fēng)自然松弛。行至步道幽靜處，一方嵌于墻體之上的大型草書石刻，悄然映入眼簾，在層層綠樹掩映下，古樸雅致，格外醒目。喜歡書法的我不由得放慢腳步，駐足凝神細看。石刻筆墨縱橫奔放、筆勢連綿灑脫，字字蒼勁有力、氣韻生動，盡顯草書酣暢淋漓的藝術(shù)美感。細細辨認(rèn)內(nèi)容，才恍然知曉，這大氣磅礴的書法正是王陽明的草書，通篇鐫刻的，也正是王陽明謫居龍場時所作的兩篇傳世名篇——《何陋軒記》與《象祠記》。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一瞬間，初夏清風(fēng)裹挾著跨越五百年的文脈氣息，撲面而來。為讀懂這方石刻背后的深意，我靜靜佇立兩個多小時，反復(fù)凝望筆墨字句，隨后又細細查閱資料，對照原文，逐段品讀、靜心感悟。短短兩篇古文，字句質(zhì)樸卻意蘊深邃，讀完令人豁然開朗、受益匪淺。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 過去也曾知道王陽明創(chuàng)立心學(xué)、知行合一，為一代圣賢。如今身處南明河畔，親覽其文、體悟其境，方才真正懂得，他最深刻的悟道、最通透的胸襟，皆源于這片土地的磨礪。當(dāng)年王陽明身負(fù)冤屈、被貶龍場，遠赴西南荒蠻之地，遠離故土親朋，身處僻野苦寒、條件簡陋的環(huán)境之中，卻未曾怨天尤人、消沉頹廢，反而放下得失浮沉，于山野間靜心修身、于困頓中沉淀本心，寫下一篇篇光照后世的千古文章。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 品讀《何陋軒記》，最感圣賢豁達通透的胸襟。世人皆以龍場地處偏遠、民風(fēng)質(zhì)樸、風(fēng)物簡素，便謂之“陋”?？赏蹶柮魃硖幤溟g，安居于此、自得其樂，遍歷山水人情，卻尋不到半點所謂的鄙陋不堪。在他眼中，此地民風(fēng)淳厚、人心質(zhì)樸，保留著上古純粹本真的天性；反觀中原浮華之地，有人衣冠楚楚、禮儀周全，卻內(nèi)心狡黠、虛偽狡詐、追名逐利，方才是真正的鄙陋。一句“君子居之，何陋之有”，道破千古真諦：真正的陋，不在山水境遇，而在人心；真正的雅，不在繁華外物，而在本心澄澈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 細讀《象祠記》，更悟得陽明心學(xué)的寬厚與智慧。象身為舜之弟，年少桀驁頑劣、驕縱不孝，歷來為人詬病，古時多地祠堂皆遭廢棄。唯獨貴州水西苗民世代虔誠祭祀、香火不絕。王陽明由此悟道：世人祭祀的不是頑劣之象，而是以德化人、包容萬物的舜之圣德。人性本善，無不可教化之人，無不可救贖之心。再頑劣的性情，亦可被德行感化；再困頓的境遇，亦可因本心向善而蛻變。這份包容世事、靜待人心向善的通透格局，令人深深動容。</p><p class="ql-block"> 一文修己安心，一文育人向善，兩篇文章同為龍場悟道核心代表作。如今甲秀樓下、南明河畔，巨幅陽明草書石刻靜靜佇立，滔滔河水奔流不息。五百年歲月流轉(zhuǎn)，兩篇美文承載著陽明智慧，滋養(yǎng)黔中文脈，讓知行合一、堅守本心、向善崇德的精神，如同南明河水一般綿延不絕。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這場初夏與陽明文化不期而遇的相逢，是對先賢的深入學(xué)習(xí)了解，更是心靈的洗禮。人生境遇起落無常，外物繁華荒蕪皆為表象，唯有心存良善、知行合一，方能不懼境遇、不負(fù)歲月、不負(fù)自己。</p>
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