<p class="ql-block"><b><i>北京通州三教廟也叫?三廟一塔?,位于?北京市通州區(qū)大成街 1 號(hào)?,是儒釋道三教共存的古建筑群,核心建筑包括文廟、佑勝教寺、紫清宮和燃燈塔,是大運(yùn)河文化景區(qū)的地標(biāo) 。???</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>?三教廟通常供奉儒家孔子、道教老子和佛教釋迦牟尼?,代表儒釋道三教合一 。??</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>?文廟?:供奉孔子,是三座廟里規(guī)模最大的,始建于元代,比北京孔廟還早 4 年 。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>?佑勝教寺?:佛教寺廟,俗稱(chēng)塔庵,主祀燃燈佛,位于燃燈塔東側(cè) 。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>?紫清宮?:道教廟宇,俗稱(chēng)紅孩兒廟,供奉老子,建筑小巧精致 。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>文廟</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>朋友提供文廟殿內(nèi)頂部的裝飾</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>佑勝教寺與儒家的文廟、道教的紫清宮呈“品”字形布局,體現(xiàn)了中國(guó)歷史上儒、釋、道三教融合的文化特色。其中文廟居中居前,佑勝教寺位于右后側(cè)(西北),紫清宮位于左后側(cè)(東北)。燃燈佛(又稱(chēng)定光佛、錠光佛)是釋迦牟尼佛在過(guò)去世修行時(shí)的授記師父,但“右勝寺教”應(yīng)為“佑勝教寺”(北京通州古剎),該寺供奉燃燈佛,并非“右勝寺教”這一宗派或教名。??</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>佑勝教寺</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>紫清宮(位于北京通州“三廟一塔”內(nèi))主祀道教“三清”——玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊(太上老君),但因正殿西壁繪有哪吒(紅孩兒)神像,民間俗稱(chēng)“紅孩兒廟”,且因哪吒形象鮮明、香火尤盛,常被誤認(rèn)為主神。??</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>紫清宮</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>?三教合一?:儒釋道三座廟宇呈“品”字形布局,全國(guó)少見(jiàn),體現(xiàn)了運(yùn)河文化的包容性</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>?燃燈塔?:全稱(chēng)燃燈佛舍利塔,八角十三層,高 56 米,掛有 2248 枚銅鈴,是運(yùn)河北端的標(biāo)志 。??</i></b></p> <p class="ql-block"><b>此圖來(lái)自朋友圈</b></p> <p class="ql-block"><b><i>燃燈塔曾是漕船進(jìn)京的航標(biāo),古人有“一支塔影認(rèn)通州”的詩(shī)句 。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>燃燈塔頂?shù)摹八堋痹诒本┩ㄖ萑紵舴鹕崂谑龑游鞅逼?,約生于清康熙三十七年(1698年),因修塔時(shí)榆錢(qián)隨泥落于瓦壟薄土中而自然萌發(fā),靠極少養(yǎng)分頑強(qiáng)生長(zhǎng)近290年;1987年因危及古塔結(jié)構(gòu)被移植至西海子公園葫蘆湖畔,現(xiàn)為北京市一級(jí)古樹(shù)(樹(shù)齡約327年),胸徑從移植時(shí)的17厘米長(zhǎng)至30厘米,被譽(yù)為“活文物”與通州漕運(yùn)精神的象征。??</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>清康熙三十七年(1698年)修繕燃燈塔第十三層時(shí),榆錢(qián)混入灰泥附于瓦壟,萌發(fā)成樹(shù),僅憑塔頂縫隙薄土生存。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>樹(shù)高約3.7米、冠寬4.2米,無(wú)主根、須根如扇,樹(shù)干僅胸徑17厘米(約300年樹(shù)齡卻如灌木),因極端貧瘠環(huán)境“不死不活”,形似三層小塔。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>屬?lài)?guó)家一級(jí)古樹(shù);雖已不在塔尖,但石碑銘文與民間記憶延續(xù)其“自強(qiáng)不息”文化符號(hào)地位,是“通州八景”之一“塔影認(rèn)通州”的活見(jiàn)證。??</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>需注意:部分資料稱(chēng)樹(shù)齡達(dá)350年,但結(jié)合康熙三十七年(1698)起算至1987年移植為289年,2026年應(yīng)約328年;主流文史與園林部門(mén)采信約320–330年說(shuō)法。??</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>1987年燃燈塔大修,為保護(hù)文物安全(根系脹裂磚石),將其從塔頂移至西海子公園葫蘆湖邊,當(dāng)時(shí)枝葉枯敗,經(jīng)復(fù)壯后如今枝繁葉茂。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>西海子公園內(nèi)的“古老城墻”實(shí)為通州古城墻北段遺址,始建于明代,清代增修,原是通州舊城(京杭大運(yùn)河北端軍事與漕運(yùn)重鎮(zhèn))的東北角防御工事,并非獨(dú)立于通州城的“西海子城墻”。??</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><i>?通州古城墻?初筑于?明洪武元年(1368年)?,為夯土包磚結(jié)構(gòu),用于護(hù)衛(wèi)漕運(yùn)樞紐;?清乾隆年間?曾大規(guī)模重修,現(xiàn)存西海子公園內(nèi)的殘段屬?明代基址、清代墻體?,呈“L”形,長(zhǎng)約百米,曾被掩埋于土山(后用作假山)之下</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>界碑的歷史是一部從?先秦植樹(shù)標(biāo)記?到?現(xiàn)代智慧管理?的演變史,見(jiàn)證了中國(guó)疆域劃定、民族關(guān)系及國(guó)家主權(quán)的變遷。早期界碑多為天然石塊或木樁,清代開(kāi)始出現(xiàn)規(guī)制石碑,近代則留下了大量見(jiàn)證屈辱與抗?fàn)幍臈l約界碑,新中國(guó)成立后建立了完善的邊界勘定與維護(hù)體系</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>西海子”本是遼金元時(shí)期通州舊城北門(mén)外的天然湖泊(稱(chēng)“海子”)?,因緊鄰西城墻得名;并非城墻本身,也非因燃燈塔取土而形成(該說(shuō)法多屬民間附會(huì),無(wú)可靠史料支撐)。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>?1936年辟建西海子公園時(shí)?,將已傾頹的古城墻北段遺址堆土覆壓成假山;?2020年代修繕后?,這段?通州古城墻北段遺址(含東北角)被清理露出?,與燃燈塔、運(yùn)河商務(wù)區(qū)同框,屬?北京市通州區(qū)文物保護(hù)單位?。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>明代成化皇帝,那位以雞缸杯聞名的藝術(shù)家,在其年輕時(shí)期,創(chuàng)作了一幅名為《一團(tuán)和氣圖》的畫(huà)作。這幅畫(huà)作遠(yuǎn)看像是一個(gè)人,但近看則是由三個(gè)人緊密聚集在一起。根據(jù)《御制圖贊》的記載,畫(huà)中的笑面彌勒佛代表慧遠(yuǎn)法師,左側(cè)的道冠者是陸修靜,右側(cè)的儒巾者則是陶淵明。這三人分別代表了儒、釋、道三種不同的宗教信仰,整個(gè)畫(huà)面充滿了和諧與喜慶的氛圍。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>成化皇帝在藝術(shù)上的造詣,通過(guò)這幅畫(huà)作得到了充分的體現(xiàn)。他的創(chuàng)作才華和藝術(shù)品味,無(wú)疑為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>圣訓(xùn)亭</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>一團(tuán)和氣圖在亭內(nèi)</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>2005年通州三教廟區(qū)域的考古挖掘中,確實(shí)出土了巨大的木材。</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><i>?材質(zhì)說(shuō)明?:雖然民間常稱(chēng)之為“金絲楠”,但根據(jù)專(zhuān)業(yè)鑒定,其中最大的一根實(shí)際上是?格木?(Ironwood),其硬度、密度和珍貴程度與金絲楠木相當(dāng),同樣需要上千年才能長(zhǎng)成如此規(guī)模。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>?歷史背景?:這些巨木被稱(chēng)為?“皇木”?。在明清時(shí)期,修建紫禁城等皇家建筑所需的楠木、杉木等珍貴木材,通過(guò)大運(yùn)河從西南山區(qū)運(yùn)抵北京。通州作為大運(yùn)河北端的終點(diǎn),設(shè)有專(zhuān)門(mén)的“皇木廠”用于儲(chǔ)存和轉(zhuǎn)運(yùn)這些木材。?</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>那根“粗大的金絲楠”(實(shí)為珍貴硬木皇木)是?明清時(shí)期大運(yùn)河漕運(yùn)歷史的實(shí)物見(jiàn)證?,它被發(fā)掘并保存在三教廟景區(qū)內(nèi),向人們展示著當(dāng)年皇家木材經(jīng)由運(yùn)河進(jìn)京的歷史場(chǎng)景。如果您前往參觀,可以在三教廟景區(qū)內(nèi)看到這些出土的巨木遺跡。據(jù)說(shuō)運(yùn)河發(fā)水了船翻皇木掉入水中沉默幾百年,清理河道時(shí)發(fā)現(xiàn)的,完好無(wú)損</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>三教在一起是個(gè)迷,俗話說(shuō)相互排擠,而三個(gè)在一起的確罕見(jiàn),至今也無(wú)法破解</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>佑勝教寺</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>廟里古樹(shù)數(shù)十顆,350年高齡了,重點(diǎn)保護(hù)</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>?大光樓是北京通州大運(yùn)河邊的標(biāo)志性古建筑,明清時(shí)用來(lái)驗(yàn)收漕糧,現(xiàn)在看到的是 2008 年復(fù)建的仿古建筑。? 它位于通惠河與北運(yùn)河交匯處,是大運(yùn)河北端的重要文化地標(biāo)</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>?始建于明代?:明嘉靖七年(1528 年)建成,專(zhuān)供戶(hù)部官員驗(yàn)收漕糧,別名“驗(yàn)糧樓”或“壩樓”。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>西海子公園的傳說(shuō)</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>傳說(shuō)古時(shí)潞河有白龍興妖作怪,為了鎮(zhèn)壓邪祟,人們建了燃燈佛舍利塔,塔影成了通州的標(biāo)志。還有個(gè)說(shuō)法是建塔時(shí)為了墊高地基,從西邊挖土,結(jié)果挖出的坑積水成了湖,就是現(xiàn)在的西海子,所以有“先有燃燈塔,后有通州城”的老話。???</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>園子西北角葬著明代思想家李卓吾,他因?yàn)樗枷胩氨蛔ミM(jìn)獄中,最后自刎而死,朋友把他葬在通州。1985 年公園擴(kuò)建時(shí),把墓遷到了園子里,讓后人能憑吊這位敢講真話的大學(xué)者。???李贄(1527–1602),字宏甫,號(hào)卓吾,別號(hào)溫陵居士、百泉居士等,明代福建泉州人,著名思想家、文學(xué)家,“卓吾”是其號(hào),后世常以“李卓吾”稱(chēng)之。??</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>北京通州古跡眾多,以大運(yùn)河文化為核心,?燃燈塔、路縣故城、三廟一塔?是最具代表性的地標(biāo) 。???我是土生土長(zhǎng)的通州人,看著家鄉(xiāng)翻天復(fù)地的變化,由衷的高興,現(xiàn)在是北京特區(qū),城市副中心,多處旅游景區(qū),沿途都是風(fēng)景,交通便利,各個(gè)著名景點(diǎn)三大博物館都是免費(fèi)對(duì)游人開(kāi)放,望大家前來(lái)旅游參觀,絕對(duì)值得到此一游。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>再會(huì)</i></b></p>
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